劉禹錫的心靈世界探幽

個人簡介

王君，1972年生，任教于重慶外國語學校。中學語文特級教師。曾獲全國中語優秀教師、全國中語教改新星、四川省優秀班級班主任、重慶市紅巖好班級班主任、重慶市骨干教師等稱號。獲得省級一等獎以上表彰50多項，在各級報刊發表教育教學文章130多篇。應邀在全國各地作教育教學報告20多場。先后出版《青春之語文——語文創新教學探索手記》《教育與幸福生活——王君班主任工作手記》等專著。首倡“青春之語文”教學理念，在全國產生了良好影響。

教育觀點

讓文言教學煥發青春氣息

在語文教學中，我一直追求“青春之語文”。所謂“青春之語文”，其本質就是通過激活漢語言文學的生命力等手段使語文教學保持青春狀態，為教師和學生創造、保持、享受人生的青春狀態（即幸福人生）做準備。

文言是我國傳統的文章形式，文言承載的民族文化永遠是青春的。科學有效地學習文言是濡染學生精神、提升其文化品位的重要途徑。

長期以來，文言教學往往在“死于章句，廢于清議”兩個極端徘徊。課改之前，努力落實語言要素，幫助學生逐字逐句理解詞句和進行語法章法分析是文言教學的主要任務。這種教法導致學生負擔沉重，“有言而無文”，課堂氣氛沉悶，大部分學生視文言學習為畏途。課改之后，文言教學改革的力度增大，教師更為關注情感、態度、價值觀等更高層面的東西，學生學習興趣足了，課堂生機有了，但是“有文而少言”，直接導致學生文言基礎不過關，時尚的課堂并不能遏止學生文言水平的悄然下滑。

正視文言教學的特殊性，扎實地立足文言之“言”，詩意地追求文言之“文”，激活文言的生命力，文言教學就有可能煥發青春。因此，文言教學必須開拓課堂和課外兩個陣地。鑒于篇幅，本文僅談我在課堂教學上的一些探索。

一、情趣盎然地學習“言”

1．實詞積累追求“巧”

文言教學要務“實”，如果不重視基本字詞的理解和積累，文言教學就會成為無本之木。

如學習《狼》的時候，為了讓學生巧妙地掌握字詞，我設計了兩幅錯誤的“殺狼圖”，于是有了下面妙趣橫生的學習情景：

生：狼的眼睛畫得不對，圖上是睜開的，應該是閉上才對。“瞑”的意思是“閉眼”。

師：真仔細！我們常說死不——

生：瞑目。

生：狼的神態畫得也不對。圖中狼的神態太兇了，原文說“意暇甚”，“暇”應該是悠閑的意思。

師：我們常說“應接不暇”和“目不暇接”，其中的“暇”如何理解呢？

生：空閑。

師：還有哪些詞語中的“暇”字有“空閑”的意思？

生：白玉無瑕。

（老師在黑板上糾正對比“瑕”和“暇”的不同）

生：刀的位置也不對，刀不應該劈在狼頸上，應該劈在狼頭上。文中說“以刀劈狼首”，“首”的意思是頭。

師：和“首”有關的成語很多吧？

生：斬首示眾。

師：一刀下去，結果該人——

生：身首異處。

生：還有一處重要錯誤，屠戶的刀應該砍在狼的大腿上，可畫中卻砍在屁股上。

（學生大笑）

師：“斷其股”中的“股”難道不是屁股嗎？

生：不是屁股，是大腿！我們平常所說的“頭懸梁，錐刺股”，錐也不是刺在屁股上，而是刺在大腿上。

師：天啊！這太容易理解錯了，大家一定要牢記啊！

（老師引導學生說出“股掌之間”“股肱之臣”等詞語）

這樣設計教學，讓文字與形象立體交流，讓觀察與判斷悄然合璧……學生手眼心口并用，和教師一起共同打通古漢語和現實生活的通道。

2．虛詞感悟追求“化”

虛詞的學習是難點，但如果我們能夠學習虛詞于無形，“化”在朗讀中學，“化”在理解中學，那么，學生對虛詞的體會也會非常獨到。在《狼》的學習中，有這樣的教學片段：

師：讀得還不夠好，我們去掉“矣、哉、耳”讀一遍，比較一下有這些詞和沒有這些詞，句子在表達感情上有什么不同。

生：加上“矣、哉、耳”，嘲諷的語氣很濃。

生：加上“矣、哉、耳”，我似乎看到了作者正對屠戶的勝利拍手叫好，對狼的自以為聰明拍手喝彩，不過喝的是倒彩。

師：對啊，從這段文字中，我們讀出了作者對狼的什么態度？

生：笑狼！

比起循規蹈矩、長篇累牘的講解，這樣的設計如羚羊掛角，無跡可尋，學生的學習充滿了情趣和理趣。

3．句式理解追求“活”

對于文言句式，如果我們也嘗試轉換一下思路，調整好方法，活學活用，學生自會領悟其中精髓。請再看《狼》的教學片段：

生：圖中的狼不應該趴在地上，而應該像狗一樣坐在地上。老師理解錯了“其一犬坐于前”的意思。

師：哦，“犬坐于前”，這個故事中沒有狗啊，怎么跑出狗來了呢？

生：不是狗，是像狗一樣。

師：哦，“犬坐于前”的意思是“像狗一樣坐在前面”，那“犬牙交錯”是什么意思，考考大家。

生：狗的牙齒交錯著。

師：對嗎？再想想——犬坐于前。

生：像狗牙那樣交錯。

師：真聰明！再考考大家，“狼吞虎咽”是什么意思？

生：像狼和老虎吃東西那樣吞咽。

師：對了，對了。弄懂了意思，就不會讀錯了。來，讓我們把這個難句的正確停頓讀出來。

（老師指導學生反復讀“犬坐”句）

在初中階段，不用迫不及待地提出令人生畏的專業術語。活學活用，點到為止，學生的文言語感一定會得到加強。

二、生動活潑地探究“文”

1．在曲徑通幽的美讀中探究

美讀永遠是文言教學最省力、最便捷的方法。于漪老師曾批評“課堂內只見題海茫茫，不聞書聲瑯瑯”，對忽視朗讀的課堂教學弊端揭示得入木三分，文言教學對此更需警戒。

《唐雎不辱使命》是一篇課內講讀課文。文章場面簡潔，情節脈絡清楚，矛盾集中尖銳，人物形象鮮明，文字以不艱深的對白為主，語言中含有豐富的潛臺詞，非常適合學生表演課本劇。我教學這篇課文的思路是請多個劇組表演后，用導演說戲、觀眾和演員對話的方式進行活動型“文言仿真”學習。從效果來看，學生完全可以通過對“讀”的設計和理解進入文本深處。

為了充分挖掘朗誦的作用，我嘗試過“純朗誦課”，力圖讓朗誦成為課堂教學的主要形式。如《岳陽樓記》的基本教學步驟有：

賞讀：聽著名朗誦家（童自容或者喬臻等）的配樂朗誦。

評讀：暢談對著名朗誦家朗誦的感受。

創讀：個人和小組自由設計朗讀，然后展示、討論。（學生一般會采取復讀、輪讀、領讀等方式）

聯讀：點題升華。

我的感受是：原來語文真的可以這樣上，通過朗誦直入語言內核，深入作者情感深處。朗誦必須成為語文教學的重要抓手。

2．在咬文嚼字的巧思中探究

經典文言作品往往惜墨如金，唯有披沙揀金地理解追問，文言之“文”才會自然凸顯。

我在上《湖心亭看雪》時，提出的目標就是“咬文嚼字讀張岱”。第二自然段只有兩三句話，但我們反復揣摩，力爭讀出獨特的感受。

生：我覺得他是滿心歡喜的，因為他強飲了“三大白”。三大杯啊，老師，這是貨真價實的飲酒啊！喝得多說明他心情愉快。（學生笑）

師：分析得好！這個“大”咀嚼得有意思！

生：我認為他并不滿心歡喜。他是被金陵客“拉”著飲酒的！說明他并不是很情愿。

師：再咀嚼一下這個“拉”字！

生：從“拉”字中我看出張岱并不是非常愿意飲酒。否則，他就會自己主動進入酒局了。

生：而且他是“強飲三大白”，從這個“強”字中可以看出他多少有些勉強。

生：我也認為他并不欣喜。你看，他是“強飲三大白而別”，“別”耐人尋味。張岱喝完就走了，如果他很高興的話，一定不會走。

師：真聰明。如果欣喜，按照常理，應該是酒逢知己千杯少啊。

教學《小石潭記》，我采用學生自讀自學的方式，在反復朗讀的基礎上，以咀嚼“小石潭”之“小”來檢驗大家對課文的理解程度，取得了不錯的學習效果。

3．在水到渠成的拓展中探究

經典文言富含文化底蘊，能夠提供更多觸類旁通、拓展開掘的機會，有利于幫助學生打通學科藩籬，提升學習境界。比如學習《三峽》，在引導學生體會蒼涼之美方面我作了這樣的探索：

師：看來并非優美的、雅致的東西才能引起美感，讓人傷心的東西也能引起美感啊，舉個例子。

生：楊柳岸曉風殘月。

師：有點相似，但和三峽之秋完全相同嗎？

生：不太相同。情感是相似的，都很憂傷，但是景物不一樣，“楊柳岸曉風殘月”給人的感覺是柔美中帶著憂傷，不像“林寒澗肅”“空谷傳響”那般浩大有氣勢。

師：這位同學的感覺很準確。請大家不要忽略最后一段中的一些關鍵詞語，比如“高、長、屬引、空、久”等傳達給我們的特殊感受。來，讀一遍，這些詞語都請重讀。

（學生比較夸張地讀了一遍）

生：對，楊柳、曉風、殘月很纖細柔軟，而林寒、澗肅、高猿長嘯卻很肅穆高亢，兩種憂傷的格調截然不同。

師：好個格調！我們學過的詩歌中有你說的那般浩大而非柔美的嗎？

生：大漠孤煙直，長河落日圓。

生：星垂平野闊，月涌大江流。

師：這讓我想起了一首北朝民歌：敕勒川，陰山下……天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊……

（學生一起動情背誦）

生：（恍然大悟的樣子）蒼涼之美。

師：“蒼涼”是讓人痛心卻不會讓人頹廢的情感，它如洪鐘大呂，絕不僅僅是撞開情感的一扇小門，它撞開的是情感之堤，所以它傷而不悲、痛而不凄。大家不是非常喜歡《射雕英雄傳》嗎，它的主題歌中唯一一句寫景句“黃沙路萬里，關山月朦朧”就是充滿蒼涼之美的詩句，這個背景讓《射雕英雄傳》的故事蕩氣回腸。這是崇高美的一種！

可以說，經典文言是一個取之不竭用之不盡的文學、美學、歷史、哲學資源庫，沉潛其中，反復玩味，然后思接千載，慮通萬里，文言學習就會月明風清，天高地迥。

4．在搖曳生姿的活動中探究

現代文教學講究常式與變式的結合，文言教學更是如此。前文提到的用“演戲說戲”的方式學習《唐雎不辱使命》，用全美讀的方式深入《岳陽樓記》都是教學變式的體現。

為了讓學生更加深刻地體會《觀潮》一文的氣勢與文采，我讓他們一邊“觀潮”，一邊“對對聯”。先指導學生反復朗誦課文，直到幾能成誦。然后和學生一起回顧古詩文中的著名對子。最后老師示范，提出要求，鼓勵學生只要達到“寬對”即算成功。這種方法讓《觀潮》的學習充滿了青春激情。學生以課文為材料對出了二十多副對聯，真是精彩紛呈。簡單的如：“玉城”對“雪嶺”，“鯨波”對“鯊浪”。復雜的如：

艨艟好斗，舞旗鳴鼓，分合五陣之勢，倏爾黃煙四起，一舸無跡。

吳兒善泅，批發文身，出沒鯨波萬仞，霎時騰身百變，千種風情。

橫批：天下偉觀

（作者黎斯豪）

宋周密觀潮下筆如鯨波雪浪

今學子賞文出口似錦繡華章

（作者張慰慈）

逆向翻譯，追根溯源，以今證古，古為今用……文言教學的變式越豐富，文言教學就越有可能煥發青春氣息。

最后需要特別注意的是，經典的優勢在于歷經千錘百煉后價值得到公認，其可能產生的負面影響是研究資料汗牛充棟，教師極易沉溺于他人的思想中，失掉自己對文本的真切感受。因此忌因循守舊，求別開生面，忌淺嘗輒止，求追根溯源，應該成為我們教學文言文本時的第一追求。

通過對文言文本的多角度闡釋和深度解讀賦予文言學習以青春激情，這樣的例子數不勝數。

教學實錄

經過鉆研教材，我發現《陋室銘》和《愛蓮說》兩篇文章的精神血脈息息相通。于是，我對它們進行了整合教學，兩課時連堂進行，以走進劉禹錫的精神世界為教學核心目標。第一課時的主要任務是指導朗讀，質疑字詞，嘗試背誦。第二課時則結合學生的疑問，引導他們緊扣關鍵字詞感受人物心靈律動，探尋古代知識分子的人格追求。以下實錄的是第二課時。

第一部分蓄勢：走進周敦頤的精神世界

師：第一節課，陳禹杭就《愛蓮說》提出了一個很有價值的問題，就是關于最后幾個句子的順序安排的問題。同學們的爭論很激烈。王悅同學的發言更是引發了大家的思考。這節課，我們就以這個問題為切入點開始討論。王悅認為菊和牡丹對蓮都是反襯，有些同學不同意。看來，周敦頤對陶淵明的態度如何，大家分歧還很大，現在請大家在文中尋找支持自己觀點的證據。

生：我認為周敦頤很欣賞陶淵明。從“晉陶淵明獨愛菊”一句可以看出來，“獨”字挺有力量的，我讀出了一種欣賞。

生：我也是，后文中周敦頤說自己愛蓮也用的是“獨”，看來這“獨”有與眾不同之意，是褒義。

師：“獨”是獨特，獨到，“獨”是特立——

生：獨行。

師：我想到毛主席《沁園春·長沙》的第一句就是“獨立寒秋”，好一個“獨”！

生：周敦頤稱菊花為“隱逸者”，就是隱居避世之人，不含貶義。

師：隱逸者？注意，為何不說是“花之隱者”呢？

生：“逸”有一種飄逸、安逸的感覺，周敦頤稱其為“隱逸者”，看來對其生活狀態是欣賞的。

生：周敦頤只在最后一句“牡丹之愛，宜乎眾矣”，用“矣”字加重情感，表達了深深的惋惜之情，而對“菊花”的表達比較莊重，只是說“菊之愛，陶后鮮有聞”，從這里也可以看出作者對陶淵明絕無貶義。

師：說得真好，同學們讀書非常仔細。看來，作者寫陶淵明絕非反襯，而是正襯。寫陶淵明只是鋪墊，是為了更好地表現自己。在周敦頤的眼里，陶淵明是美的，但周敦頤認為誰更美呢？

生：他自己更美。

（學生笑）

師：那好，假如你是周敦頤，請結合文中的關鍵句來夸夸自己，請用第一人稱。

（引導學生再次大聲朗讀“予獨愛”一句）

生：我像蓮花一樣高潔，生活在世俗的社會但不被污染。

生：我的美名遠播，像蓮花的香氣一樣越遠越沁人心脾。

生：我莊重高雅，絕不向權貴獻媚求榮。我才德出眾但絕不妖媚。

生：我像蓮花一樣中通外直，表里如一，個性剛直。

生：我像蓮花一樣讓人敬重不可侮辱，可遠觀而不可褻玩焉。

生：我不蔓不枝，心意專一，目標明確。

……

師：說得不錯，再背一背這句。

（學生齊背“予獨愛”一句）

師：現在，周敦頤們，咱們換個角度自夸，你和陶淵明都是美的，但你認為你和陶淵明的不同之處在哪里呢？

生：陶淵明隱居避世了，我還堅守在官場。

生：我是出淤泥而不染，陶淵明是躲淤泥躲得遠遠的。

（學生笑）

師：聰明！我們才學習了《桃花源記》，也背誦過陶淵明的《歸園田居》。面對混濁的官場和骯臟的世風，不愿意為五斗米折腰的陶淵明選擇了隱居。他吟誦著《歸去來兮辭》，在自己的心里幻想出了一片芳草鮮美、落英繽紛的桃花源，他最后選擇的生活是“采菊東籬下，悠然見南山”。但周敦頤不是這樣的。據歷史記載，周敦頤也有“山林之志”，他胸懷灑脫，頗有仙風道骨。他雖在各地做官，但俸祿甚微，來到九江時，他還把微薄的積蓄捐獻給了故里宗族。他不僅是中國理學的開山祖師，在為官上也有卓越建樹。黃庭堅曾盛贊他“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月”。

同學們，這就是周敦頤和陶淵明的不同。面對淤泥，陶淵明的選擇是遠離，他到紅塵邊去尋找一片凈土。而周敦頤的選擇是生長，哪怕是淤泥之中，依舊成長為高潔獨立的荷花。這不同的人生選擇和詩人的個性理想有關，當然也和當時的背景有關。選擇雖不同，但都顯著有別于趨同富貴失掉自我的蕓蕓眾生，所以其人格同樣偉大。讓我們再朗讀一遍那流傳千古的名句。

（師生深情誦讀“予獨愛”一句）

第二部分探究：走進劉禹錫的心靈深處

師：我們讀懂了周敦頤和陶淵明，那么，現在我們再回頭去看看劉禹錫。我們重點討論一個問題，你認為劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的，還是周敦頤式的？請大家注意不要空談，扣緊詩文的關鍵字詞來證明自己的觀點。大家先自由朗讀一遍。

（學生自由誦讀）

生：我認為劉禹錫的選擇是周敦頤式的。你看，他對陋室的評價是“斯是陋室，唯吾德馨”，他認為自己的品德是美好的，可以讓陋室生輝。

師：你能夠一下子就抓住關鍵詞語“德馨”來思考，非常難得。但是，難道陶淵明的品德就不“馨”嗎？

（學生笑，被問住了，不好意思地坐下）

生：我認為劉禹錫的選擇是陶淵明式的，你看他的居住環境，“苔痕上階綠，草色入簾青”，這不也是一種隱居的環境嗎？

生：我不同意。劉禹錫的生活其實很豐富，來來往往的都是博學大儒，他還經常彈琴看書，這種生活是隱居嗎？

生：老師，這地方有點兒矛盾，既然鴻儒談笑往來，地上怎么可以生青苔呢？矛盾！

（學生笑）

生：（急切地）我認為劉禹錫的選擇是陶淵明式的。請注意，他讀的書是“金經”，金經就是佛經，金經有南華經……（學生大笑）一個讀佛經的人難道不是在隱居嗎？

師：有意思！再深入一點，為什么劉禹錫說自己是“調素琴”，而不是“彈古琴”呢？

生：“調”更悠閑、隨意，“素琴”說明他的生活非常清苦。

師：品得妙！這個“調”讓我想起了“悠然見南山”中的——

生：見！

師：對，異曲同工之妙，一樣的閑適和自得。

生：我也覺得劉禹錫的選擇是陶淵明式的，你看他的生活“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，清靜優雅，自由自在，不是隱居之人是什么？

生：他的生活并不清雅，“談笑有鴻儒”就可以證明。一個隱居之人，還會和世俗間的讀書人頻繁來往嗎？一個真正心靈幽靜的人，還會拒絕和沒有文化的老百姓來往嗎？在陶淵明的很多詩歌里，他都是把自己打扮成農民的樣子啊。

師：有意思，有意思！確實，陶淵明過的是真正的田園生活。他種豆南山下，草盛豆苗稀，他的思想、他的行為，包括他的文字，都有泥土的氣息。

生：（急切地）我堅決不同意劉禹錫的選擇是陶淵明式的。你看，他以南陽諸葛廬和西蜀子云亭來比自己的陋室。諸葛亮和楊雄都是歷史上名聲顯赫的人物，一個在政治上建立奇功，一個在文學上很有造詣。看來，劉禹錫是希望自己也能像諸葛、子云一樣建功立業。

師：（驚喜地）好！真知灼見！

生：還有，結尾點題句劉禹錫用的是孔子的名句。孔子是儒家主張建功立業的代表人物。這段時間班里讀《論語》，孔子表揚顏回說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”（在老師的提示下說完這個句子）我想孔子更贊成周敦頤的人生選擇，雖然身處逆境但依舊要建功立業。劉禹錫引用孔子的話也應該是對自己的一種勉勵。

生：對。老師講過孔子是堅決主張入世的，他自己便是終生為實現政治理想而奮斗。劉禹錫引用他的話，可見非常尊崇孔子，他不可能去隱居。

師：有見解，活學活用，半學期的《論語》沒白讀！大家注意到了結尾，為什么不同樣注意一下開頭呢？

（引導學生齊讀開頭兩遍）

生：（恍然大悟）開頭其實也證明了劉禹錫的選擇其實是周敦頤式的。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”他其實是把自己比成了仙和龍。

師：哦，只不過，是和諸葛亮一般的——

生：臥龍！

（學生笑）

生：一個把自己比成龍和仙的人會真正隱居嗎？

生：還有，從這句話可以看出，劉禹錫并不甘于寂寞，他希望自己的陋室能夠“名”和“靈”，其實一開頭就流露了自己要有所作為的想法。這也證明了劉禹錫的選擇不會是陶淵明式的。

師：這就怪了，看來《陋室銘》中表達的東西有矛盾啊！

生：（手舉得很高）老師，我覺得不是這樣的。劉禹錫本來想表現的是一種安貧樂道、獨善其身的生活狀態，但是，他在不知覺中暴露了自己內心的真實想法。或者說，他當時過的的確是一種近似于隱居的生活，但是，他的心中卻向往著建功立業，他從來沒有放棄過建功立業的理想！

師：好一個“不知覺”！這句話像一把解剖刀，把劉禹錫的精神世界袒露在我們面前。現在請大家說說劉禹錫寫《陋室銘》的背景故事，誰來講講？

生：劉禹錫得罪了當朝權貴，被貶到和州當刺史。和州的知府姓策，他看到劉禹錫得罪了不少權臣，就有意給他小鞋穿。按照當時的規定，通判應該住衙門里三間三廈的屋子，可策知州只在城南門給了劉禹錫三間小屋。這三間小屋面臨大江，推窗便可看到浩瀚的江面，劉禹錫反倒十分高興，并欣然在自己的房門上懸掛了這樣一副對聯：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”這可氣壞了策知州，他命令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調到城北門，面積由三間減到一間半，想看看他如何再觀白帆。這一間半小屋位于德勝河的邊上，附近是一排排楊柳。劉禹錫看到這些景色，欣然命筆，又寫了這樣一副對聯：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”仍舊在這一間半小屋里讀他的詩，寫他的文。策知州見劉禹錫仍不買他的賬，連肺都快要氣炸了。他和書丞商量了好久，便又在城中為劉禹錫選了一間僅能容一床一桌一椅的小屋。半年時光，搬了三次家，劉禹錫想，這狗官實在太不像話了，想捉弄我，我偏不買你的賬，你要我愁，我偏要樂，于是，就提筆寫下了這篇《陋室銘》，并請大書法家柳公權書碑勒石，立于門前，以示“紀念”，一時轟動朝野。

師：講得真生動！從這個故事中，可以看出劉禹錫隱居沒有？

生：沒有隱居，還在當官，只是被貶官了。他還住在城里。

師：那就有意思了！那劉禹錫在《陋室銘》中描繪的生活場景豈不是虛假的？

（學生沉默，思考）

生：他這樣寫是為了回擊權貴，表達一種絕不低頭的志向。你越壓迫我，我越要活得瀟灑自得，你越要我活得不像一個人，我越要活得像一個人。

生：《陋室銘》中的生活場景確實經過了劉禹錫的夸張。生活是現實的。城里的一間小屋，條件肯定很糟糕，來來往往的人也可能不會那么高雅，環境也可能不會那么清幽，但我認為，劉禹錫這樣寫不是造假，而是因為他的心。

師：分析得非常有見地。他的心如何？房子很狹窄，但是他的心——

生：很開闊。

師：房子很嘈雜，但是他的心——

生：很寧靜。

師：生活很單調，但是他的心——

生：很飽滿。

師：對了，同學們，這就是劉禹錫。他沒有選擇桃花源，他和周敦頤一樣，在淤泥之中頑強、樂觀地生長。這周的班級古詩積累，老師推薦了劉禹錫一系列的小詩，從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”到“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”，老師是要讓同學們感受劉禹錫是一個多么有生活情趣的人。以前我們還背過劉禹錫的《秋詞》，一起來背——

（學生背誦）

師：同學們，這便是劉禹錫，自然界的秋天在他的眼里尚且詩意盎然，他又怎么會躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？

師：我們還背誦過劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，其中有一個著名的句子是：沉舟——

生：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

師：同學們，吟誦著“病樹前頭萬木春”的劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住自己高貴的心呢？就是這個劉禹錫，留下詩文800多篇，被稱為中唐“詩豪”。就是這個劉禹錫，他一生輾轉奔波于仕途，雖歷經艱辛卻癡心不改。就是這個劉禹錫，先后被貶到連州、和州、蘇州，但每一個地方的老百姓都“因禍得福”，因為他深入民眾，體察民情，勤廉守政，力行教育，為當地的發展做出了歷史性貢獻。這樣樂觀豁達，這樣富有生命活力的劉禹錫，怎么可能“清高自許”“獨善其身”“隱居避世”呢？所以，同學們，《陋室銘》不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉、自我安慰，而是一篇特殊的戰斗檄文。官場的險惡、人情的冷暖并沒有澆滅劉禹錫心中的戰斗之火，他瀟瀟灑灑地提起筆，對炎涼世態、坎坷仕途作出了最昂揚、最詩意的回答。

師：同學們，暑假的時候，我們提前背誦了《岳陽樓記》：嗟夫，予嘗求古仁人之心——

生：（齊背）不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

師：同學們，周敦頤、劉禹錫、范仲淹、蘇軾都是這樣的中國知識分子。孟子說，讀書人要“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，但范仲淹們、劉禹錫們超越了孟子，他們不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，不管是居朝堂之高還是處江湖之遠，他們都堅定執著，把兼濟天下作為永遠的追求。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墮青云之志。正如劉禹錫曾吟誦過的“天地英雄氣，千秋尚凜然”，這群走在時代風潮浪尖上絕不沉淪、絕不逃避的文人們，乃是中國古代知識分子的筋骨和脊梁。最后，讓我們懷著對劉禹錫、周敦頤們更加深刻的理解和崇敬再次誦讀《陋室銘》和《愛蓮說》。

（在誦讀中下課）