幾個含數字的熟語探源

一言堂現在一般是指某些人民主作風差，獨斷專行，個人說了算。但這個詞最初意思卻與商業(yè)有關。原來舊時商品無固定價格，有的商人會漫天要價，沒經驗的老實顧客往往上當，但多數顧客熟悉商人的那套手腕，就是買一件小商品也要反復討價還價。有些商人從實踐中體會到漫天要價并非好辦法，并不能賺錢，于是，他們就在自己的商店門口掛上“一言堂”的匾額，表明本店貨真價實，老少無欺，不論對誰都是一樣的價格 。解放后，已看不到這樣的匾額了，“一言堂”也改變了它的涵義。

一問三不知“三不知”原指對某件事情的開始、經過和結局都不了解。語出《左傳·哀公二十七年》，晉國的荀瑤率兵攻鄭，荀文子認為對敵情不了解，不可魯莽出兵，他說：“君子之謀也，始中終皆舉焉，而后入焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”意謂一個正確的計劃，應對事情的開始、經過、結局都了解清楚，然后才能去做。現在我們對這三點都不知道，就去攻打（鄭），不是很困難嗎？“一問三不知”即由此典發(fā)展而來，由原來的“三”發(fā)展為泛指的事事都不知道，或者用來形容知識貧乏、不學無術的人。

無事不登三寶殿“三寶殿”是指佛都寺院里的三個主要場所，因“佛、法、僧”合稱“三寶”而得名。“佛”是指佛教信徒“大眾登場藏事（辦事）”的地方，不準隨便登門游覽；“法”是佛家“珍藏經典”的樓閣，也不能擅自進去；“僧”是指和尚“燕息”（睡覺）的寂靜禪房，門外經常掛著“游客止步”的牌子。因這三處地方都是一般人不能隨便進出的，凡是來“三寶殿”的都是有事者，所以民間就逐漸形成“無事不登三寶殿”這一俗語了。現多用此語比喻沒事情不找上門來，亦為登門辦事或求助者的自稱之辭。

如墮五里霧中《世說新語·賞譽》中講解晉人殷浩喜歡和人談論《易經》和《道德經》，談得非常深奧玄妙，使聽的人如“墮其云霧中”。“五里霧”則是《漢書·張霸傳》，說張霸的兒子張楷“性好道術，能作五里霧”。與張楷同時的一個人叫裴優(yōu)，他能作三里霧，法術不及張，想拜張為師，但張楷不見他。后來人們把上面兩種說法合起來，就成了“如墮五里霧中”。現多用來比喻迷離恍惚，不明真相的境界。

五花八門“五花八門”是形容事物的種類較為繁雜而又變化多端。“五花”和“八門”分別代表古代兵法中的兩種陣式。“五花”就是“五行陣”，五行即金、木、水、火、土。古人認為，各種物質都離不開五行。由于五行又與紅、黃、藍、白、黑五色相對應，這種以五行和五色為代表的陣式，色彩變化莫測，使人眼花繚亂。“八門”就是“八卦陣”，它是按照古代《周易》中的八卦圖擺的陣式，每個陣都有一個門，所以八卦陣又稱“八門”。

才高八斗東晉詩人謝靈運，是山水詩的奠基者，他文筆奔放，詞藻豐茂，很有才華，也頗有傲氣，看不起同時代的一些文人，但他對三國時期的曹植卻非常佩服。他曾對人說：“天下才有一石，曹子建（曹植字）獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”于此可見他對曹植的推崇與自信。后來由此產生了“八斗才”、“教訓高八斗”等詞，用來形容一個人知識淵博，才學高深。

十全十美形容一切完美，毫無缺陷。此語源于兩個典故。“十全”最早見于《周禮·天官·醫(yī)師》，書中說：到年底要對醫(yī)師進行考核，并據考核結果給予優(yōu)越俸祿。“十全（痊）為上，十失一次之。”就是說醫(yī)治十個患者愈十個為上等，醫(yī)十人愈九人者次之。“十美”則據《虞初新志》載，明代宸濠請?zhí)撇嫛笆缊D”獻皇上，覓得九人”，便作“九美圖”。有人看后說：“十美欠一，殊屬缺陷”。于是又“舉一人以充其數”，湊成“十美圖”。后人將這兩個典故合璧為一，把各方面都非常完美、毫無缺陷的人和物稱做“十全十美”。

江西省上饒市第二中學（334000）