論蘇軾文學(xué)作品的理性思考

摘 要：蘇軾一生歷盡艱辛坎坷，卻始終保持著對(duì)生活的熱愛(ài)，身處逆境而超脫，不乏積極進(jìn)取精神。蘇軾作品中體現(xiàn)出來(lái)的達(dá)觀思想和理性光芒值得我們借鑒。

關(guān)鍵詞：蘇軾 失意 曠達(dá) 理性

蘇軾是北宋文學(xué)最高成就的杰出代表，詩(shī)、詞、 散文俱佳。其文學(xué)作品具有豐富的思想性，而其中表現(xiàn)出來(lái)的理性思考別具意義。

蘇軾青年時(shí)代就有治國(guó)安邦的政治理想和雄才大略，出入仕途，很想干一番經(jīng)世濟(jì)時(shí)的事業(yè)，由于與王安石變法思想相矛盾，被迫請(qǐng)求外調(diào)，從此開(kāi)始了他輾轉(zhuǎn)遷徙的政治生涯。蘇軾《沁園春》詞形象地概括了他的境遇，回想青年時(shí)期，“有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷；致君堯舜，此事何難。”寫(xiě)眼前光景，“孤館燈青，野店雞號(hào)，旅枕夢(mèng)殘。”尤其是后來(lái)的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”，使他險(xiǎn)些丟了性命，更給蘇軾的思想以沉重的打擊。在之后的朝廷黨爭(zhēng)中，蘇軾的仕途起伏不定，絕大部分時(shí)光處于政治失意狀態(tài)中，因而也使蘇軾思想上的苦悶加重，佛老思想的影響加深。但總體上說(shuō)，蘇軾雖歷盡艱辛坎坷，卻始終保持對(duì)生活的熱愛(ài)，身處逆境而曠達(dá)，即使在失意期間，也不乏積極進(jìn)取精神。相反，正是那些失意與不平，引發(fā)了蘇軾對(duì)社會(huì)人生乃至宇宙萬(wàn)物的積極探索與思考，這些思考給蘇軾的文學(xué)作品增添了理性的光芒，其中所蘊(yùn)涵的深刻的哲理之思，能給讀者以深長(zhǎng)的啟迪。

蘇軾外任期間，身在野而心系朝廷，“西北望，射天狼”（《江城子·密州出獵》）的詞句，“圣朝若用西涼簿，白羽猶能效一揮”（《祭常山回小獵》）的詩(shī)句都反映作者報(bào)國(guó)之心未泯，愿意為國(guó)效力的雄心壯志；他身處逆境卻不一味沉溺于哀哀切切的憂傷之中，而是以“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華”（《望江南》）的詞句表現(xiàn)出昂揚(yáng)的生活熱情和奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)貌；面對(duì)朝廷黨爭(zhēng)，仕途失意，親人離別，他明白，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”（《水調(diào)歌頭》），表現(xiàn)出曠達(dá)的人生態(tài)度，堅(jiān)定的生活信心，概括出深刻的人生哲學(xué)，并以“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的勸慰超越一己之情，升華為對(duì)人間生活、對(duì)美好事物的追求，擴(kuò)大為對(duì)普天下人們的良好祝愿。作者在這里將宇宙與人生并置，在將人世悲歡離合的感慨融入宇宙物象的同時(shí)，表現(xiàn)了作者對(duì)世間萬(wàn)物，包括宇宙人生的理性思考，散發(fā)著哲理的光輝，直至今日，此言仍然可以作為指導(dǎo)我們行為處事進(jìn)行辯證思維的座右銘。

以上詩(shī)詞是蘇軾知密州時(shí)所作。隨著不斷的輾轉(zhuǎn)遷徙，蘇軾的苦悶也在加劇，在任徐州時(shí)，做《永遇樂(lè)》，自稱“天涯倦客”，悵嘆“燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕”，發(fā)出“古今如夢(mèng)”的浩嘆，表現(xiàn)出一種虛無(wú)的思想和消極的情緒，但是，蘇軾并不只是哀聲嘆息，聯(lián)想到“異時(shí)對(duì)、黃樓夜景，為余浩嘆”，憑借自己的業(yè)績(jī)給后人留下憑吊的念象，寫(xiě)出了自己的人生追求，仍然具有積極意義，一種對(duì)人世悲歡解脫超越的達(dá)觀思想也躍然可見(jiàn)。

經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”的沉重打擊，貶謫黃州期間，也是蘇軾思想最沉重的時(shí)期，即使這一時(shí)期的創(chuàng)作，也并不見(jiàn)衰颯頹靡之風(fēng)，卻更顯傾蕩浩然之氣。

像《永遇樂(lè)》中面對(duì)“燕子樓空”對(duì)關(guān)盼盼的追懷一樣，作者在《念奴嬌》中面對(duì)滾滾東流的浩蕩長(zhǎng)江，同樣生發(fā)出無(wú)限感慨，這些感慨無(wú)不由古及今、由人及我，發(fā)出人生的浩嘆。

時(shí)光如流水，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，作者雄視百代，展現(xiàn)無(wú)限廣闊的時(shí)空，面對(duì)永不停息的江水，聯(lián)想到歲月的演變，“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周郎沒(méi)有了，“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的曹孟德“而今安在哉？”江山依舊，英雄無(wú)存，唯余固壘，怎不叫人生發(fā)出人生如夢(mèng)的深沉感慨？“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的失意之人，“念天地之悠悠”，怎能不“愴然而泣下”，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”呢？但是蘇軾卻能舉重若輕，以“多情應(yīng)笑我”、“一樽還酹江月”的態(tài)度自譴自解。如果說(shuō)《念奴嬌》所表現(xiàn)的還只是消極的曠放與達(dá)觀，那么在《前赤壁賦》中，蘇軾的思想認(rèn)識(shí)不能說(shuō)不更深入一層。對(duì)于江水與明月，他認(rèn)為：“逝者如斯，而未嘗往也，盈虛如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”一方面，世間萬(wàn)物都在時(shí)刻不停地變化著，轉(zhuǎn)瞬即逝，我們又何必為眼前的榮辱得失而悲傷苦惱呢？另一方面，世間萬(wàn)物和我們?nèi)祟愖陨碛侄际怯啦幌诺?，又何必羨長(zhǎng)江之無(wú)窮、抱明月而長(zhǎng)終呢？倒不如反過(guò)來(lái)，使“江上之清風(fēng)，與山間之明月”，為“吾與子之所共適”。作者從宇宙的變化中悟出社會(huì)人生的真諦，從變與不變兩個(gè)方面辯證地看待人類社會(huì)與世間萬(wàn)物，從感嘆人世悲哀轉(zhuǎn)而熱愛(ài)生活。這里雖然不乏回避現(xiàn)實(shí)矛盾、超然物外的佛老思想的影響，但其中對(duì)宇宙人生的辯證思考，以積極樂(lè)觀對(duì)抗消極頹廢，對(duì)自然、對(duì)人生仍然傾注一腔熱愛(ài)之情，也同樣能給人以深刻的啟迪和積極的影響?？梢哉f(shuō)，從“大江東去”的感嘆到關(guān)于江水與明月的議論，是歷史的，升華為宇宙人生的，再升華為哲理的詠嘆?。ㄗⅲ罕竟?jié)中的引用部分見(jiàn)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）

這一時(shí)期創(chuàng)作的《定風(fēng)波》詞，更是蘇軾達(dá)觀思想的典范作品。面對(duì)自然界的風(fēng)雨，他能“何妨吟嘯且徐行”，面對(duì)政治上的風(fēng)云變幻，他仍能安然處之，表現(xiàn)出“一蓑煙雨任平生”的灑脫?！吧筋^斜照卻相迎”的景物，正是作者相信任何挫折終將過(guò)去，瞻望光明前景，對(duì)理想矢志不渝地追求的真實(shí)寫(xiě)照，而“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的詞句，更蘊(yùn)含著作者對(duì)自然界，尤其是對(duì)社會(huì)人生的哲理之思。這種超然于物外的境界，不僅僅是一種玄妙與虛無(wú)，更表現(xiàn)作者“不以物喜，不以己悲”的“寵辱偕忘”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）的曠達(dá)情懷，生動(dòng)地體現(xiàn)了作者樂(lè)觀坦蕩的胸襟。

同時(shí)，蘇軾在這一時(shí)期并沒(méi)有停止對(duì)自己人生理想的追求。即使在《念奴嬌》中面對(duì)“大江東去”發(fā)出“人生如夢(mèng)”的深沉感慨和“一樽還酹江月”的消極曠放與達(dá)觀，卻仍然掩蓋不住作者對(duì)建功立業(yè)的理想的向往與追求和理想不能實(shí)現(xiàn)的憤懣之情，表現(xiàn)出一種蒼涼悲壯之氣。在失意愁苦中，他唱出“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞”（《浣溪沙》）的詞句以自勉。他悼惜彌衡，追懷李白，從迫害彌衡的曹操、黃祖“俱飄忽”想到只有文章才是不朽的盛事，于是他“愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追《黃鶴》”（《滿江紅》），在規(guī)勸朱使君從事寫(xiě)作的同時(shí)，作者也正是通過(guò)積極的創(chuàng)作實(shí)踐展現(xiàn)了自己卓越的文學(xué)才能，給中國(guó)文學(xué)史留下了一筆寶貴財(cái)富。所以，蘇軾雖不以政績(jī)著稱于后世，卻以文才流芳百代，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

總的看來(lái)，面對(duì)仕途的坎坷、人生的曲折，蘇軾往往是悲慨之中具達(dá)觀，惆悵之中有超脫，卻很少衰颯頹唐?！叭松翁幉粠f巖”（《慈湖峽阻風(fēng)》），高度而凝練地概括了作者對(duì)生活的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，可以看成是蘇軾思想行為的注腳，是指導(dǎo)作者看待人生的座右銘。它激勵(lì)著作者，同樣也激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者克服困難、積極向上、樂(lè)觀進(jìn)取的信心與決心，富于深刻的哲理性與啟發(fā)性。屢次的挫折與打擊，坎坷不平的生活道路，恰好奠定了他深厚的生活基礎(chǔ)，豐富了他多方面的人生體驗(yàn)，給他的思維增添了哲理性的思辨色彩，使他的作品放射著一種理性的光芒。

綜觀蘇軾的創(chuàng)作，積極進(jìn)取與消極憤懣同存，凄涼感傷與曠達(dá)豪邁并具，但是豁達(dá)的胸襟，曠達(dá)的人生態(tài)度是占主流的，這種達(dá)觀的思想和理性的光芒正是蘇軾文學(xué)作品中的精髓和亮點(diǎn)，今天我們讀來(lái)仍然很有現(xiàn)實(shí)意義，能從中受到啟發(fā)和教益。

（唐利平，河北省秦皇島廣播電視大學(xué)盧龍分校）