淺談教育領域中的人種學研究

摘要:人種學研究作為一種教育學研究方法和模式，是對實證主義研究方法的有力的補充。在西方興起已逾百年，但是最近才傳入我國，在我國有關這方面的理論專著和論文甚少，在教育研究實踐中的運用更是罕見，但是它的作用卻是不可忽視的，本文探討人種學研究在教育研究中的作用，以及它的適用范圍和局限性。

關鍵詞:實證主義 人種學研究 特征 信度 效度

教育活動可以說是與人類文明同步發展的，學校教育活動在我國也已有3千年的歷史了。在漫長的教育活動史上，涌現出了許多著名的教育家，他們提出了許多精辟的教育見解，對人們加深對教育意義和教育規律的認識有深刻的意義。但是，從整體上說，古代教育基本上是經驗性教育，教育活動的內容和形式變化都比較緩慢。20世紀以后，隨著社會變化的加劇，教育的變革也成為社會變革的一個重要方面。沒有教育研究，就沒有教育改革的理論。現在，社會的發展更迅速，教育的差異性更明顯，教育變革的要求更深刻，教育研究的迫切性也就更強烈。

實證主義與現象學

研究離不開一定的方法。方法論對具體研究方法具有指導作用，方法論是方法的哲學基礎。縱觀西方教育心理學產生及其發展的一百多年歷史，占統治地位的方法論主要有兩個：一個是實證主義，另一個是現象學。

前后有新老三代實證主義，即馬赫和阿芬那留斯的經驗實證主義；孔德的社會實證主義；維也納集團的邏輯實證主義。馬赫和阿芬那留斯的經驗實證主義影響了鐵欽納的構造主義；孔德的社會實證主義主要影響了華生等人的激進行為主義；而維也納集團的邏輯實證主義則主要影響了赫爾和托爾曼為代表的新行為主義即溫和行為主義。

孔德是社會實證主義的代表，他的實證主義原則是：一切科學知識都必須建立在來自觀察和實驗的經驗事實之上。孔德從他的實證主義原則出發認為：一方面，科學的資料必須是社會的、公開的事件，是可證實的事實；另一方面，科學的任務就在于描述一切可能觀察到的事實，然后指出事物的一般規律，達到預測和控制自然的目的。

然而教育學中的一些問題越來越不能用實證主義來解釋，因此人們開始關注現象學領域。

最近的二三十年，由于西方社會激烈變革，教育改革失敗，以深入觀察和實地研究為主的人種學研究，因其能獲得其他定量、定性研究方法所不能獲得的有關教育現象或問題的資料，而備受教育研究者的垂青。

人種學研究

人種學這一概念在《萊敦出版社英語詞典》中被定義為:“人類學的分支學科，主要對個體文化進行科學描述”。它被引入教育研究，是指“為特定情境中的教育系統、教育過程以及教育現象提供完整科學描述的研究”。具體地說，就是在自然情境中，運用實地體驗、訪談、觀察、文獻分析、三角互證等方法對教育現象或問題進行細致和長期的研究，它具有以下幾個方面的特征。

1.現象學特征?，F象學是對現象的研究，它強調從經歷這些現象的角度對現象進行仔細描述。就其本質而言，它特別注重的是在“行為者的眼睛和頭腦里”現象意味著什么。美國教育家威廉·維爾斯曼(WillianWiersma)認為，人種學研究的這種現象學特征對教育研究具有重要的指導意義和借鑒作用。

現象學關注的是教育中真實的人，真實的人的感受。而不是從實證感性的角度去證明人。實證主義常思考的是教育學科學化問題，為了科學化，即使犧牲現實教育生活中師生的感性存在也在所不惜。其實，要真正理解現實教育生活中的教育者與受教育者，不是科學化所能完全做得到的。這種理解，從現象學的觀點來看，是身處其中的人文關懷，它基于生活中的體驗與感受，而不是其生活之外的觀察者的科學化態度。關注真實的人，就是關注具體人的生活，關注具體人在生活世界中的活動。

2.自然主義特征。人種學研究總是在某一自然情境中進行的，如一個教室、一所學校、一個家庭和其他場所，甚至在自然情境下形成的某一社會團體等等。研究者觀察在自然情境下正在發生的情況，不用任何控制變量、模擬或從外部強加一種規定于其上。同時，人種學研究要求所有的資料都必須在收集的環境和情境中得到解釋，因此，在研究過程中，研究者不得不經常深入到特定的情境中，因為只有在行為發生的情境中觀察行為，才能更好地理解、解釋行為。由此可見，人種學研究把自然情境作為資料的主要源泉，具有鮮明的情境性。

3.描述性特征。人種學研究收集的資料，通常采用文字或圖片的形式分析、處理或保存，其中包括交談記錄、現場筆記、照片、錄相帶、錄音帶、備忘錄等。可見，在人種學研究中，描述性的書面文字或圖片是非常重要的。同時，人種學研究報告通常包含一些引文，并試圖描述有可能表現為敘述形式的特定情境或觀念。

4.整體性特征。人種學研究堅持整體的、全局的觀點看問題，注重從整體上而不是以零碎的方式來研究教育現象和問題。在研究著手之前，沒有具體的假設，也就是說沒有任何先入為主的限定。隨著資料的收集而產生假設，并不斷修正假設。

人種學研究的信度與效度

1.信度的定義和分類。人種學研究的信度是指研究的前后一致性以及研究能在多大程度上重復。戈茨(Goetz)和勒孔特(Lecompte)把人種學研究的信度劃分為兩種，一種是內在信度，一種是外在信度，內在信度是指在一定的相同條件下，資料收集、分析和解釋能在多大程度上保持一致。外在信度涉及的是一個獨立的研究者能否在相同或相似的背景下重復研究。

2.效度的定義和分類。在人種學研究中，“效度”既指研究結果能夠普遍推廣的程度及其適應性，也指研究結果和研究的其他部分(包括研究者、研究作用、目的、對象、方法和情況)之間的一致性。因此當我們說人種學研究某一結果的效度比較高時，我們不僅指該研究使用的方法有效，而且指該結果再現于研究過程中所有部分、方面、層次和環節之間的平衡性和一致性。

3.提高信度和效度的方法。人種學研究的信度和效度之間的關系是辯證統一的，二者既相互影響，相互制約，又相輔相成。因而對一項具體的研究而言，二者同等重要，不可偏頗。那么怎樣才能做到既確保研究的信度，又提高研究的效度呢？可采取如下的方法。

①延長在某一具體情境中的研究工作時間，克服研究者對教育現象或問題可能產生的曲解。

②堅持正確的觀察態度。

③三角互證法。三角互證法是根據多種資料來源或多種資料收集方法的一致性來評價資料的真實性。其目的是通過盡可能多的渠道對我們初步建立的假設或得出的結論進行檢驗，以求獲得該假設或結論的最大真實度，從而提高其信度和效度。

④反饋法(feed-dack)。即研究者得出初步假設或結論后廣泛和自己的同行、同事、朋友和家人分享，聽取他們的意見，無論他們對該項研究熟悉與否，都有可能對研究的結果提出有用的看法和建議。熟悉該項研究的人會根據自己的經驗提出參考意見，不熟悉的外行往往有一些內行始料不及的新角度，使研究者耳目一新，從而為研究者提供不同的看問題的思路，幫助研究者從不同的層面來檢驗研究的信度和效度。

人種學研究的意義和應用范圍

1.意義?？茖W研究中，方法論上的突破往往會給各種研究帶來新視野、新思維、新領域。因而，人種學研究作為一種研究方法和模式，對教育科學的研究來說，具有廣泛而深遠的意義。人種學研究通過對現象的經驗性的描述對教育理論的發展和檢驗起著重要作用。人種學研究進行實地考察，積累起來的大量原始資料，美國教育家威廉·維爾斯曼(WillianWiersma)認為是“提供了有關教育現象研究的寶貴資料”，是“事實的寶庫”。人種學研究傾向于揭示教育現象的復雜性，從長遠觀點看將有益于教育工作的改進。

例如對我國教育教學改革中的理論的實踐的檢驗，就可以用人種學研究的方法，比如現在流行的建構主義，它與行為主義、認知主義等是一種什么樣的關系；建構主義教學程序和策略是否能被教師和學生所接受；建構主義提倡的是學生的自主學習，協作學習，學習情境的創設，這些是否真的能發揮作用？這些都可以通過人種學的研究來不帶任何的主觀色彩，深入學生、教師的學習生活、教學生活中去，獲得豐富的材料。

在國外適用的一些教育教學方法，教育工作者希望能應用于中國的教育實踐中，那么我們應該采用人種學的方法來進行現象的分析和研究，深入到環境中，深入到教學中去，從而得出客觀的評價和操作方法

2.應用范圍。人種學研究用于收集有關教育現象的資料；研究一定的教育教學理論的實踐的問題；提出教育教學中新的問題；是實證主義的有力的補充。由于人種學研究是在自然情境中進行的，它必然會受到錯綜復雜的各種各樣偶然因素的干擾；再加上研究者在研究過程中原則上不能支配和控制研究對象及其發展過程，因而具有一定的局限性，人種學研究不能判斷“為什么”這一類因果關系的問題，只能解釋“有什么”和“是什么”問題。正如澳爾科特所說，人種學研究側重于事情是怎樣的和它們怎么進行的，本身并不指出活動的原因。

參考文獻:

[1]威廉·維爾斯曼.教育研究方法導論[M].北京:教育科學出版社，1997.

[2]吳增基等.現代社會調查方法[M].上海:上海人民出版社，1998.

[3]劉耀文.從實證主義到現象學——兩大方法論影響下的心理學.理論月刊，2005，2.

作者單位:洛陽師范學院網絡與電化教育中心 河南洛陽