唐代干謁詩的類型

摘要：干謁作為一種請求援引、擢拔，以增加入仕希望的行為方式，始終和古代士子的仕途休戚相關。作為其主要形式的干謁詩在唐代形成了一枝獨秀的局面。本文在參考詩歌的創作年代和干謁對象身份的基礎上，主要根據干謁目的之不同將干謁詩厘分為四類，從另一個側面來初步感知唐人的求仕之路。

關鍵詞：干謁詩 干謁目的 仕途 分類

干謁詩作為一種帶有明確請求援引目的的詩歌類型，自漢以來，歷代都有，而在唐尤為壯觀，不僅創作隊伍龐大，數量可觀，而且一些經典的干謁詩句歷久彌新，被累世傳誦，所以對干謁詩進行研究不僅有意義，而且是一項必不可少的工作。本文在葛曉音先生《論初盛唐文人的干謁方式》一文的基礎上，參考詩歌的創作年代和干謁對象的身份，主要根據干謁目的的不同將干謁詩進行細致的分類研究。

干謁依照不同的標準可以有不同的分類有方法，按照干謁目的不同，或為求取科舉而干謁，或為授官、銓選而干謁，或為入幕出幕而干謁。以干謁者身份的不同又分應考士子、有出身人、前資官、在朝官員等。在干謁方式上則又有互利法、懇請法、激將法等不同。因為干謁詩帶有明確的目的性，所以，我們就從干謁詩的寫作時間、干謁者的生活狀況及干謁者的身份出發，以干謁目的的不同來對干謁詩進行分類研究。

一、求取科舉登第的干謁詩

唐代科舉主要有?？?、制科兩類。因此，求取科舉入仕的干謁詩也相應地針對?？?、制科而有所不同。

（一）求取進士出身的干謁詩

唐代常科的科目據《新唐書·選舉志》記載共有秀才等十二種之多，但這些科目受人重視程度卻大不相同，正如清人王鳴盛所說：“其實若秀才則為尤異之科，不常舉。若俊士與進士，實同名異。若道舉，僅玄宗一朝行之，旋費。若律、書、算學，雖常行，不見貴。其余各科不待言。大約終唐世為常選之最勝者，不過明經、進士兩科而已?！保?）從錄取數量、概率上看，明經得第者，每年有一二百人，進士科得第者每年則只有十幾人、最多也不過三四十人，中第概率明經為十分之一二，進士為百分之一二，不可謂不懸殊。（2）物以稀為貴，所以當時不僅有“三十老明經，五十少進士”（3）之說，而且，“縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美。”（4）可見，在唐?？聘骺圃谔迫诵哪恐?，進士科居于何等重要地位。

正由于進士科以詩賦為主，及難于上青天的登第概率，為取得進士出身，一批批應試舉子紛紛加入到以詩干謁的洪流之中。舉其要者如：

孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》，唐玄宗開元二十一年（733），孟浩然西入長安，干謁一代賢相張九齡，其中“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”兩句則成為描寫洞庭湖的名句，“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”既表明了入仕的愿望，又委婉含蓄、不卑不亢，實屬干謁詩中第一等文字。

中晚唐用于進士考試的干謁詩也不少。孟郊曾留下大量的干謁詩，《古意贈梁肅補闕》約為貞元八年（792）所作，謁右補闕梁肅。此外尚有《上包祭酒》、《獻漢南樊尚書》、《贈蘇州韋郎中使君》等。

正因為知貢舉、侍郎等高官和社會名流對進士及第有很大的影響力，他們成了仕子干謁的首選對象，傳誦久遠的唱和詩《閨意獻張水部》和《酬朱慶余》，實際上就是干謁詩?！对葡炎h》記載：

朱君（慶余）尚為謙退，作《閨意》一篇以獻張公，公明其進退，亦和焉。詩曰：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。狀罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。”張籍郎中酬曰：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金?！敝旃艑W，因張公一詩，名流海內矣。（5）

由此可見，試前干謁不僅必要而且往往卓有成效。兩首詩均采用了詩歌創作傳統的“比”的手法，既生動優美，又委婉含蓄。贈詩寫得好，答詩和的妙，可謂珠聯璧合，不僅是干謁詩，也是整個唱和詩中不可多得的佳作。

（二）求取制舉入仕的干謁詩

相對于定時、定科取士的?？疲瓶剖怯商熳酉轮圃t舉選的一種考試形式，由于考試科目、考試時間的不定性，制科則可以說是“特科”。制舉是舉制和選制的結合，具有舉士與選官的二重性。正因為制科是登上仕途的終南捷徑，進士落第舉子、前進士、前資官、現任官紛紛加入到制舉的行列中來。由于制舉要求無論薦舉還是自舉，均須由現任官員相保，所以為求制舉，士子們不得不展開對權貴的干謁。著名詩人王勃、賀知章、高適、李益、元稹、白居易、杜牧，名臣張說、張九齡、裴度、牛僧孺等都有制舉登科的經歷。

杜甫于開元二十三年參加了進士考試，年少輕狂的他似乎并沒有把落第放在心上，繼續自己的壯游生涯：“忤下考功第，獨辭京尹堂。放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”（《壯游》）。時過境遷，當天寶五年（746）三十四歲的杜甫再次來到長安時，已時不我待，詩人急切的參加了來年的制舉考試。此時人到中年的杜甫少了些年輕氣盛，多了些理性務實，但等待他的依然是艱辛的十年長安困守。在此次制舉前后，杜甫為求登第，作了許多干謁詩，但等待他的卻是命運無情的捉弄。

《贈特進汝陽王二十韻》約作于初入長安的天寶五年（746），汝陽王為天寶三年初封為汝陽郡王的玄宗侄子李琎?！顿洷炔渴捓芍惺帧纷饔谔鞂毩辏?47）詔試下第之后，比部郎中屬刑部，蕭郎中為杜甫姑表兄。還有天寶七（748）年同寫給韋濟的《奉贈韋左丞丈二十二韻》、《贈韋左丞丈》、《奉寄河南韋尹丈人》，時韋濟任河南尹、尚書左丞，主持尚書省日常工作，韋家三代為相，權傾一時。天寶九年（750）杜甫又以《贈翰林張四學士》干謁張說之子，翰林學士、玄宗女婿張垍。

由于制舉特殊的性質，此類干謁詩干謁的對象多為皇親國戚、朝廷重臣。面對這些身高位顯的達官貴人，干謁者往往沒有求取進士的干謁者那樣理直氣壯、自信滿滿，更顯得畢恭畢敬、甚至卑躬逢迎。尤其以急于入仕的杜甫為代表，取排律的形式，用鋪排之手法，不惜歌功頌德，極力抬高對方之德行，夸大自己受困境況，極盡夸張、逢迎之能事，就連表兄也成了自己稱頌的對象。

唐代制舉終于何時尚待進一步考證，《唐會要》、《文獻通考》等文獻記制科科目與及第者姓名，都止于大和二年（828）。但可以肯定的是制舉的?？己团e子借對策抨擊弊政有關。其實中唐以后，隨著政治的日益腐敗，制舉（尤其是賢良方正直言極諫科）變成了舉子抨擊時弊的平臺。先有憲宗元和三年（808）皇甫湜、牛僧孺、李宗閔三人在賢良方正直言極諫科攻擊權貴而獲罪的著名科場案，（6）后有穆宗長慶元年（821）沈亞之在對策中直指朝政缺失事件。（7）而發生在文宗大和二年（828）劉蕡事件更是成了制舉?？频膶Щ鹚髁?，（8）頻發的抨擊朝政事件為一些弄權者所忌憚，為根除此患，只有廢除此科。隨著制舉的衰落和廢止，中晚唐圍繞制舉的干謁詩寥寥無幾了。

二、圍繞銓選、調遷的干謁詩

唐代是一個將“舉士”和“選官”嚴格區分開來的朝代，舉士與選官分屬不同機構，各自運行自己的一套機制和程序。唐代舉子及第后不能立即做官，必須先守選（9）若干年后，還要參加吏部的銓選。而六品以下的旨授官任期滿后也要加入到銓選的行列才能再次做官。而銓選中規定選人還須有保官擔保。所以前進士為求早日出仕，前資官為求順利通過銓選，保人及主持銓選的銓選三銓（一般由吏部尚書與侍郎擔任）自然也成了詩人們干謁的對象。

在這方面存詩最多的當屬杜甫。天寶十年（751）杜甫獻《三大禮賦》，得玄宗贊賞，命時相試其文章，等待分配，不料為時相所忌，沒了下文。蹉跎十余年尚是白丁的杜甫只有不停干謁權貴，以期早日授官?！毒促涏嵵G議十韻》、《奉贈鮮于京兆二十韻》、《敬贈鄭諫議十韻》均作于次年。前者干謁諫議大夫，中者干謁京兆尹鮮于仲通，時楊已代李為相，鮮于與楊友善，故干謁鮮于請求代為薦舉。

這類干謁詩多出于已經科舉及第的前進士、前明經或者任滿待選的前資官，也包括一些被貶官吏，總體上說，由于干謁在銓選和科舉中發揮的作用大小不一，這類干謁詩數量不如求取科舉出身的干謁詩多，同時在干謁心態上更加平和，語氣上更多的保留了一份自尊。

三、請求入幕的干謁詩

科舉制度的產生給中下層知識分子提供了前所未有的入仕機會，但這條路不僅“路漫漫其修遠兮”，而且“難于上青天”，所以懷抱出將入相的理想，面對輕裘肥馬的官場，更多的士子陷入到“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的窘困之中，只能在理想與現實之間掙扎。所以科舉雖好，但它并不能滿足所有士子進仕的愿望。中國的養士、入幕之風由來已久，世亂則幕府盛，養士之風也盛。無論是戰國七雄爭霸，還是漢末群雄逐鹿都是幕府發展的黃金時期。唐代幕府的興盛是由中唐以后方鎮的設置而引起的，唐代幕府一開，一大批官場失意的文人紛紛投身幕府，唐代那些出身卑微的文學大家如駱賓王、王勃、陳子昂、王維、李白、高適、杜甫、岑參、孟郊、權德輿、韓愈、黃埔湜、李商隱、杜牧、溫庭筠、韓偓都有入幕經歷。盡管他們入幕或被動、或主動，但仕階難進的現實使他們不得不摒棄那種“學成文武藝，賣于帝王家”的傳統觀念，產生“功名只向馬上取，安能終日守筆墨”（10）的思想。或以幕府作為進階的跳板、或以入幕作為謀生的手段、或在幕府實現自己的經邦理想。畢竟，在別無選擇的情況下，入幕不失為一個不錯的選擇，正如李益所言：“感恩知有地，不上望京樓。”（11）歷來幕主往往非貴即顯，要想在眾多競爭者中脫穎而出得到幕主的垂青，就需要事先或文或詩以顯才華來打動幕主。

如李白的《贈何七判官昌浩》作于被賜金放還后的天寶十年（751），希望能得到舉薦公共效力于幕府。《贈韋秘書子春二首》作于至德元年（756）應征入李璘幕府后贈韋子春的?！捌垷o濟代心，獨善亦何益”、“謝公不徒然，起來為蒼生”表明了李白入幕的原因和理想。杜甫也于天寶十三年（754）作《贈田九判官》與《寄高三十五書記》，干謁已在哥舒翰幕府任行軍司空的田梁丘和書記高適請求援引入幕。并于同年作《投贈哥舒開府翰二十韻》親謁哥舒翰。

中唐以后，隨著幕府的興盛，請求入幕的干謁詩也多于初盛唐。盧綸有《送顏推官游銀夏謁韓大夫》，韓大夫為夏綏銀節度使韓譚，請求入韓譚幕。李益的《獻劉濟》作于貞元十三年（797）至貞元十五年（799）間，時詩人在幽州劉濟幕府任從事，后進營田副使。一句“感恩知有地，不上望京樓”傳達出了詩人對幕府生活的認可。

四、求取薦舉入仕的干謁詩

唐代在實行科舉取士的同時，并沒有、也不可能完全廢止傳統的薦舉選官的方式，不僅表現在科舉中薦舉依然發揮著的巨大作用，而且，朝廷還可以直接征錄人才。也就是說，士子可以不參加任何科舉考試，直接經過薦舉而入仕。如果說制舉相對于進士科等常科稱之為特科的話，因薦舉而直接入仕相對于通過考試而入仕則可稱之為“特招”。能通過薦舉而直接入仕的人要么是奇才奇人，要么在社會上已經頗有影響。李白就是這樣一個自認為超凡脫俗，同時敢以一生為代價來踐行此道的代表。終其一生李白寫下了大量求取薦舉入仕的干謁詩：《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿二首》、《走筆贈獨孤駙馬》、《贈從兄襄陽少府皓》、《贈徐安宜》、《贈任城盧主簿》、《贈范金鄉二首》、《贈瑕丘王少府》、《贈薛校書》、《贈何七判官昌浩》等等。李白用一生的干謁換來的只是曇花一現的榮耀，當年志在“申管晏之談，謀帝王之術。奮其智能，愿為輔弼”的雄心壯志，到終老也只是一個美麗的夢想，可見此路的艱難。

干謁一般是毛遂自薦、為己干謁，但也有一部分是明確的代人干謁，尤其是中唐以后，而且這種干謁往往和送別緊密相連，筆者權且稱之為送別干謁詩。如司空曙的《送高勝重謁曹王》，白居易的《春送盧秀才下第游太原謁嚴尚書》等均屬此類。

注釋：

（1）王鳴盛：《十七史商榷》卷八十一《取士大要有三》。

（2）杜佑 ：《通典》卷一五《選舉》三。

（3）王定保 ：《唐摭言》卷一《散序進士》。

（4）王定保 ：《唐摭言》卷一《散序進士》。

（5）范攄：《云溪友議》卷一二。

（6）參見傅璇琮：《李德裕年譜》，齊魯書社，1984年版。

（7）參見李昉：《文苑英華》卷四九二。

（8）參見司馬光：《資治通鑒》卷二四三。

（9）參見王勛成：《唐代銓選與文學》，中華書局，2001版。

（10）岑參：《送李副使赴磧西官軍》。

（11）李益：《獻劉濟》。

參考文獻：

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[2][唐]杜佑．通典[M]．北京：中華書局，1984.

[3][五代]王定保. 唐摭言[M].上海：中華書局上海編輯所，1959.

[4][宋]宋祁，歐陽修.新唐書[M]．北京：中華書局，1975.

[5]文中所選唐詩均出自全唐詩[M]．中華書局，1999年版.

[6]吳晶 黃世中．古來才命兩相妨——李商隱傳[M]．北京：東方出版社，2000.

[7]程千帆．唐代進士行卷與文學[M]．上海：上海古籍出版社，1980.

[8][后晉]劉昫．舊唐書[M]．北京：中華書局.

[9]傅璇琮. 唐代科舉與文學[M]．陜西：陜西人民出版社，2003.

[10][宋]王讜. 唐語林[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[11]周勛初． 高適年譜[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[12]戴偉華. 唐代幕府與文學[M]．北京：現代出版社，1990.

[13]王勛成．唐代銓選與文學[M]．北京：中華書局，2001.

[14]文中所選唐詩均出自全唐詩[M]．北京：中華書局，1999年版.

（張榮靖，陜西省西安市陜西警官職業學院）