古詩詞中的梅花意象

梅，歲暮冰雪而不枯，眾芳搖落而獨放，清香幽雅，風韻超脫，其幽貞之姿，凌寒之質，一向是我國詩人、畫家所樂于歌詠、描繪的題材，在我國古代詩詞當中，寫梅花的作品不計其數。早在魏晉時代，梅花就被寫入詩歌中，梁簡文帝蕭綱就有《雪里覓梅花》詩：“絕訝梅花晚，爭來雪里窺”。后來，梅花漸漸上升為獨立的審美表現對象，它以其曲折多姿的形態，經霜耐寒的特性，受到古代文人的反復詠唱，賦予梅花各種美好的品質，成為中國古代詩詞中獨特的審美意象。

一、獨俏寒枝香飄雪繞

梅之異于百花，唯在其傲干奇枝、迎霜斗雪的姿態。

唐人張謂有《早梅》詩：“一樹寒枝白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。”寫出了早梅凌寒獨開的豐姿。而同是唐人齊己的《早梅》“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。”不僅刻畫了梅花傲寒的品性，素艷的風韻，而且寄寓了自己懷才不遇、孤芳自賞的情懷。王安石筆下的“凌寒獨自開”（《梅花》），更是溢滿贊美之意。

二、春信使者季節變遷

就花時而言，梅花多開在百花之先，是報春使者，詩人常借梅花傳達春的消息：“雪里已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩”（宋·李清照《漁家傲·梅花》），“天涯也有江南信，梅破知春近”（宋·黃庭堅《虞美人·宜州見梅作》），“簾幕東風寒料峭，雪里香梅，先報春來早”（宋·歐陽修《蝶戀花》），宋人陳亮在他的《梅花》詩中更是盛贊梅占百花魁：“一朵忽先變，百花皆后春。欲傳春信息，不怕雪里藏。”梅花開在百花之先，不怕冰風摧折，不懼寒雪埋藏，傲雪凌霜，看到梅花，人們便有春已歸來的感覺。

三、折枝寄贈離情惆悵

梅花有折枝寄贈的美好意象，古人常以梅寄托對友人的掛懷與牽念，唐代柳宗元就有“欲為萬里贈，杳杳山水隔”（《早梅》）的詩句。據《荊州記》載：陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝，詣長安與曄。說的是南朝宋陸凱自江南寄梅花一枝給在長安的范曄并贈詩云：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”秦觀的《踏莎行》中“驛寄梅花，魚傳尺素”，用的就是這個典故。南北朝民歌《西洲曲》里就有“憶梅下西州，折梅寄江北”，范成大也有“悵望梅花驛，凝情杜若洲”（《面柯子》）的詩句。

四、飄零羈旅思鄉懷人

天涯游子飄零羈旅的生涯中，故鄉、親人往往是難以割舍的依戀情結，而在有些詩詞中，恰恰是借助梅花這一意象來傳達出這種感情的。

唐代宋之問有“明朝望鄉處，應見隴頭人”（《題大庾嶺北驛》）的詩句，是詩人被流放欽州，途經大庾嶺時所作。大庾嶺在今江西大庾，嶺上多生梅花，又名梅嶺。古人認為此嶺是南北的分界線，因此有十月北雁歸至此，不再過嶺的傳說。詩人在此暗暗祈愿，明晨踏上嶺頭之時，再望一望故鄉吧，雖然見不到她的蹤影，但是嶺上盛開的梅花是可以看到的，詩人暗用陸凱“折枝寄贈”的典故，希望能寄一枝盛開的梅花回家，安慰家鄉的親人。

王維的《雜詩》：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？”把自己對故鄉的懷念，直接具化到寒梅身上；姜夔也有詞：“春浦漸生迎棹綠，小梅應長亞門枝。一年燈火要人歸”（《浣溪沙》）。姜夔平生清客生涯，飄泊江湖，離家已久的詞人，揣想自家門前小梅，新枝生長，幾乎高齊門矣。借梅懷鄉，極其溫馨！

五、身世際遇國事傷懷

詩人寫梅，思緒常不在梅花上面，而是有所寄托，李商隱的《憶梅》便是這樣：“定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長作去年花。”詩人借寒梅先春而開，望春而凋的特點，表達的是自己的身世際遇：少年早慧，文名早著，科第早登，然而緊接著就是一系列不幸和打擊，到入川以后，已經是“克意佛事，方愿打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南已集序》），意緒頗為頹唐了。這早秀先凋，不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”，不正是詩人自己的寫照嗎？

李清照的《清平樂》也屬此類：“年年雪里，常插梅花醉。盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晚來風勢，故應難看梅花。”這首典型的賞梅詞作，借不同時期的賞梅感受寫出了詞人個人的心路歷程，少年的歡樂，中年的幽怨，晚年的淪落，在詞中都約略可見。賞梅而醉、對梅落淚和無心賞梅三個生活階段的三種不同感受，表現作者飄零淪落，衰老孤苦的處境和飽經磨難的憂郁心情，詞意含蓄蘊藉，感情悲切哀婉，以賞梅寄寓自己的今昔之感和家國之憂。

六、堅貞脫俗借梅詠志

梅花姿質優雅，清香可人，不畏嚴寒風雪，俏然一枝，引無數人踏雪尋梅。在中國傳統意象之中，梅花之美，不僅在于它的形貌，更在于它的精神。梅與松、竹并列，被古人稱為“歲寒三友”，因而“梅”又常被用以詠物言志，表現自己高潔的情操。

在無數梅花詩中，要數宋人林逋的《山園小梅》，對梅花形容盡致：“眾芳搖落獨鮮妍，占斷風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。”頸聯“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，把梅花的氣質風韻寫盡寫絕了，同時詩人也借它的神清骨秀，高潔端莊，幽獨超逸寫出詩人自己孤高自許的情懷。林逋是北宋初年著名的隱士，一生愛梅至深，獨居在杭州西湖邊的孤山，種梅養鶴，終身未娶，人稱“梅妻鶴子”。死后葬于孤山北麓，其墓南宋紹興年間建，宋人吳錫疇有一首憑吊《林和靖墓》詩“遺稿曾無封禪文，鶴歸何處認孤墳。清風千載梅花共，說著梅花定說君。”極贊林逋生前身后清高獨幽，可與清風梅花共千古。

南宋愛國詩人陸游對梅花也情有獨鐘，他的《梅花絕句》：“聞道梅花圻曉風，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁”；“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。高標逸韻君知否，正是層冰積雪時”（《梅花絕句》之二）；“雪虐風號愈凜然，花中氣節最高堅。過時自會飄零去，恥向東君更乞憐。”（《梅花絕句》之三）題是梅花，其意在人。他的“零落成泥碾作塵，只有香如故”（《卜算子·詠梅》）更是以梅花自喻，借梅花比喻自己備受摧殘而又不愿同流合污的高尚情操。

元人王冕的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”（《墨梅》）和許裴的“千霜萬雪，受盡寒折磨。賴是生來瘦硬，渾不怕，角吹徹……”（《霜天曉角·梅》）同樣是以梅的清氣、瘦硬、清高，象征人的骨氣貞剛，品質高潔，梅格與人格融成一片。

梅花獨俏寒枝，以其清瘦虬勁之勢，迎寒傲雪之姿，清香淡雅之韻，受到人們的喜愛，一路走在中國文人的筆下，成為凝香恒遠，傳頌不衰的美好意象。

（陳龍艷，吉林省通化師院分院海龍分校）