末世狂歌

摘要：《儒林外史》是清代文學家吳敬梓的作品。小說通過周進頭撞號板，范進中舉發瘋，嚴監生伸著二指不斷氣，俠客虛設人頭會，徽州府烈女殉夫，杜少卿侍仆辭官等精彩情節的描寫，集中、準確地揭露了矛盾，鮮明突出地表現了人物的思想性格，刻畫了封建末世下一系列狂人形象，即功名之狂、金錢之狂、名節之狂、欺詐之狂、勢利之狂和叛道之狂。

關鍵詞：功名 金錢 名節 欺詐 勢利 叛道

《儒林外史》是清代文學家吳敬梓的作品，描繪了在封建社會日趨衰落，科舉制度日益僵化腐朽的情況下思想被禁錮，智能被破壞，道德被腐蝕的社會現實。惺園退士在《儒林外史序》中提到“慎勿讀《儒林外史》，讀之乃覺身世酬應之間，無往而非《儒林外史》”。《儒林外史》是封建末世中蕓蕓眾生相的真實寫照，末世的狂、末世的悲得到了淋漓盡致的表現。

一、功名之狂

一日，周進買通了行主人進得院，才到天字號，“見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼睛里一陣酸酸的，長嘆一聲，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事”。被人救醒后，周進“看著號板，又是一頭撞將去”，“只管伏著號板哭個不住；一號哭過，又哭到二號、三號；滿地打滾，哭了又哭，直哭到口里吐出鮮血來”。周進作為一個“苦讀了幾十年的書，秀才也不曾做得一個”的老童生，活到六十多歲，一次次滿懷希望地走入科場，卻連貢院的門都摸不著。今日得入貢院，此景怎能不讓歷盡辛酸的老童生情動于中，瘋癲之中有對功名始終不渝地狂熱追求與渴望，也有多年苦求不得的無盡辛酸。相比周進的貢院瘋狂之舉，范進干脆就真狂真瘋了。范進自打“二十歲應考，到今考過二十余次”可仍是童生，家里窮得揭不開鍋，被岳父胡屠戶罵得狗血噴頭一文不值。一日鄉試得中，揚眉吐氣不說，竟“歡喜瘋了”，“一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水”，“正在一個廟門口站著，散著頭發，滿臉污泥，鞋都跑掉了一只”，“兀自拍著掌，口里叫道：‘中了！中了！’”

與周進范進相比，倪霜峰的下場就凄慘得多。通過科舉踏入仕途的人畢竟少數，許多落第士子像倪老爹那樣一生流連于科舉考場，皓首窮經，變成了“讀了這幾句死書，拿不得輕，負不得重的”書呆子。

顧炎武《生員論》認為“老成之士，既以有用之歲月，銷磨于場屋之中。而少年捷得之者又易視天下國家之事，以為人生之所以為功名者，惟此而已。”

二、金錢之狂

嚴監生與胡三公子家財萬貫，卻又視財如命，錙銖必較。嚴監生“家有十多萬銀子”“日逐夫妻四口在家里度日，豬肉也舍不得買一斤，每常小兒子要吃時，在熟切店內買四個錢的哄就是了”，在其臨死時“為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油”伸著兩個指頭，總不肯斷氣。家財十萬卻整日清湯寡水，臨死時一根燈草竟成了生命的支柱。幸而有人會意挑斷一根，否則他定會繼續“把兩眼睜得溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖”“伸著兩個指頭”。

胡三公子生于尚書之家，去借花園卻被拒絕，原來“胡三爺是出名的慳吝！……況且他去年借了這里擺了兩席酒，一個錢也沒有！去的時候，他也不叫人打掃，還說煮飯的米剩下兩升，叫小廝背了回去。……”饅頭三個錢一個，三公子只給他兩個錢一個，為了一文錢吵鬧起來。尚書家的公子，為了一文錢大吵大鬧，連富貴人家一向極為重視的體面都可不要。

三、名節之狂

儒家的政治理論及程朱理學都是強調以個體服從道義天理，都是把個體生命看做道義、氣節的犧牲品。對道德價值的無限制擴張，必然導致對生命的賤視，甚至以生命去博取虛名。王玉輝是一個在學里做了三十年秀才的老儒生，一生志向只是要籌三部書嘉惠來學，即一部禮書，一部字書，一部鄉約書，可見其對于禮教道德是極為重視，對封建綱常是倍加推崇的。這一點在此后王女殉節中得到極好的印證。王三女兒剛喪夫，便要“尋一條死路，跟著丈夫一塊去了”。他人皆百般勸阻可王玉輝卻非常贊賞，認為這是“青史上留名的事”，是個“好題目死”。王三女兒餓了八天，活活把自己餓死了，王玉輝聽了，因仰天大笑道：“死的好！死的好！”大笑著，走出房門去了。在維護所謂的綱常倫理面前，婦人的生命慘遭踐踏，虛無的禮教泯滅了為人父的良知！“死的好”的王三女兒完全成為丈夫的附屬物，“節婦”、“烈婦”、“制主入祠，門首建坊”比一條鮮活的生命更有價值。

四、欺詐之狂

一方面是許多儒生像王玉輝那樣為了維護封建禮教“嘔心瀝血”，一方面爾虞我詐充斥了整個封建社會。張鐵臂月色中手提革囊，滿身血污，向婁公子稱手刃仇人，得其頭顱，借金五百去報大恩，還要求開設人頭會。可人頭會上婁公子久不見張鐵臂現身，只有“硬著膽開了革囊，一看哪里是甚么人頭，只有六七斤一個豬頭在里面”。作者對張鐵臂等欺詐之徒的丑惡嘴臉進行了有力的揭露和批判，又對婁氏公子的迂腐可笑進行了辛辣的諷刺。

潘自業只是在布政司里充吏卻能把持官府，偽造公文，用豆腐干刻假印，其舉上欺官府，下欺百姓，中飽私囊。潘三知法犯法，視王法如兒戲，一個辦事小吏尚能如此，那整個官場之徇私舞弊，法律之不公不明，社會之黑暗無光，更是可見一斑了！

五、勢利之狂

讀書治學由于與官場混為一談而成為勢利場。文化體系的沒落迅速影響到文化的末梢神經——社會風俗。胡屠戶對女婿范進和舉人范進的態度是截然不同的。女婿范進年已五十四歲卻還是個童生，衣衫襤褸，食不果腹，是胡屠戶眼中的“爛忠厚沒用”“尖嘴猴腮”的“現世寶窮鬼”，想中舉簡直就是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。舉人范進則是“天上的星宿”“賢婿老爺”“才學又高，品貌又好……一個體面的相貌！”胡屠戶前倨后恭，判若兩人，見風使舵的勢利小人嘴臉展露無疑！

五河縣的勢利更是達到了登峰造極的地步，彭家中了幾個進士，選了兩個翰林；方家是徽州人，在五河開典當行鹽。因此五河縣就出了兩種人：一種是呆子，“非方不親，非彭不友”；一種是乖子，“非方不心，非彭不口”。遇到自家祖宗和方家老太同時入祠，余虞兩家的秀才、舉人、進士等一班儒生丟了自家的祖宗，直奔方家老太太。諸位儒生飽讀圣賢書卻唯利是圖，數典忘祖，成為了趨炎附勢之風最有力的執行者和推動者。

六、叛道之狂

閑齋老人曾在《儒林外史序》中指出“其書以功名富貴為一篇之骨”，并以“辭卻功名富貴，品地最上一層為中流砥柱”。

杜少卿滿腹經綸，才華橫溢，仗義豪爽。婁太爺只是杜家一仆人，但因有恩于杜老太爺，杜少卿便侍如先父，端湯驗藥，醫病問安，極其細致周到地料理婁老太爺身前身后事。在婦女足不出戶，以拋頭露臉為恥的封建社會中，杜少卿竟攜著娘子的手，出了園門，一手拿著金杯大笑著，在清涼山上走了一里多路，背后三四個婦女嘻嘻笑笑跟著，兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視。季葦蕭勸他找個標致的如君，才子佳人及時行樂。少卿卻認為“今雖老而丑，我固見其嬌且好也”“況且娶妾的事，小弟覺得最傷天理”。此后恰逢朝廷仿古征辟大典，少卿在極力婉辭李大人的推薦不果后干脆裝病。朝廷派人來訪他便“叫兩個小廝攙扶著，做個十分有病的模樣，路也走不全”。

李漢秋先生認為“他（杜少卿）的恣情任性帶有狂誕不經的色調，透露著內心的憤激和痛苦，表現出激而為怒，憤世嫉俗的‘狂’的特征……‘狂’是強烈的不滿在受壓抑情況下的爆發形態，是一種噴射式的宣泄。”

參考文獻：

[1]李漢秋等．儒林外史[C]．濟南：山東人民出版社，1999．

[2]魯迅．中國小說史略[M]．上海：上海古籍出版社，2000．

[3]孫之梅．中國文學精神[M]．濟南：山東教育出版社，2003．

[4]謝謙．中國文學·明清卷[M]．成都：四川人民出版社，1999．

[5]張俊．清代小說史[M]．杭州：浙江古籍出版社，1997．

（王 偉，江蘇南京大學中文系）