時(shí)尚光環(huán)下的困惑與尷尬

摘 要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)陷入當(dāng)代的尷尬境遇有其強(qiáng)烈的自身原因。本文立足于上世紀(jì)末中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況以及當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的最新進(jìn)展的表征，試圖從內(nèi)因和外因兩個(gè)方面入手，力圖揭示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代的文學(xué)境遇，“揭示痛苦，以引起療救的注意”，從而為探討使其成為真正“文學(xué)”的途徑和方法找到能以療救的癥結(jié)所在。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 自身缺陷 問(wèn)題 自我批判 出路

從20世紀(jì)末開(kāi)始，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的整體發(fā)展格局中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)異軍突起，并作為當(dāng)今最年輕的文學(xué)樣式和文學(xué)現(xiàn)象展示在人們的視野中，它的出現(xiàn)和存在毫無(wú)疑問(wèn)將影響21世紀(jì)整體的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)建設(shè)和文學(xué)思維。然而，僅有十幾歲的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還顯得稚嫩，膚淺，良蕎不齊；由于片面追求時(shí)尚并受到時(shí)尚的負(fù)面影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)遭遇了現(xiàn)實(shí)的困惑，無(wú)奈地陷入了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)環(huán)境下的“尷尬境遇”。

一、寫(xiě)作形態(tài)上的困境

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫(xiě)作形態(tài)，突出地顯現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)作家對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)實(shí)秩序的態(tài)度，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)實(shí)秩序的渴望進(jìn)入、逃離與漠視，表達(dá)的是網(wǎng)絡(luò)作家們對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)實(shí)秩序潛在的對(duì)抗。傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)秩序、嚴(yán)密的體制對(duì)“話語(yǔ)權(quán)”的獨(dú)占，使得尚未成名的網(wǎng)絡(luò)作家不堪重壓，只能站在秩序之外仰慕大紅大紫的同輩，渴望在文壇獲得話語(yǔ)權(quán)是其深刻的生存焦慮。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作形態(tài)隱喻的對(duì)抗姿態(tài)，恰恰表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)實(shí)秩序的重視與憧憬。從虛幻的隱匿狀態(tài)向現(xiàn)實(shí)主流靠近，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)首先遭遇的障礙便是網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作與傳統(tǒng)寫(xiě)作兩套游戲規(guī)則的間離。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作最大的特點(diǎn)就是在虛擬的空間中自由地表達(dá)、盡情享受掙脫“話語(yǔ)霸權(quán)”的“語(yǔ)言狂歡”，對(duì)于隱匿于虛幻之中的讀者不加考慮，寫(xiě)作沒(méi)有借鑒，沒(méi)有積累，一味傾瀉；而讀者點(diǎn)擊式的快餐閱讀法，也可以將寫(xiě)作者置之不理。作者、讀者各自以自己為中心，快速生產(chǎn)，一次性消費(fèi)。復(fù)制的自由，除了體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)的平等外，說(shuō)明了一個(gè)重要事實(shí)：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量驚人，豐富多彩，但同時(shí)又呈現(xiàn)出同一狀態(tài)，重復(fù)發(fā)生。這與傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作有著根本的區(qū)別：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的自由表現(xiàn)在創(chuàng)作行為與傳播方式方面，毫無(wú)約束的游戲規(guī)則使得創(chuàng)作沒(méi)有借鑒，沒(méi)有積累，沒(méi)有沉淀，缺乏深刻的反思和自覺(jué)的創(chuàng)新；而傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的自由更多地表現(xiàn)在創(chuàng)作理想方面，在創(chuàng)作行為上必須接受文學(xué)藝術(shù)規(guī)律的制約，在借鑒、反思的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的非理性游戲規(guī)則，使得游戲缺乏緊張感，失去張力，作家們的激情“演出”因失去制約而顯得軟弱、無(wú)力。從對(duì)抗現(xiàn)實(shí)秩序到回歸現(xiàn)實(shí)秩序，抑或是自由的棄兒抑或是成功的“就位者”對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家來(lái)說(shuō)確實(shí)是艱難的選擇，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作形態(tài)的一個(gè)困境。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從虛幻向現(xiàn)實(shí)秩序靠近，遭遇的第二個(gè)障礙是：文學(xué)主題的嚴(yán)重匱乏。通過(guò)紙媒體，從虛擬之境走入現(xiàn)實(shí)秩序的網(wǎng)絡(luò)作家，不管愿不愿意，實(shí)際上已經(jīng)放棄了虛擬時(shí)空的游戲規(guī)則，必須接受現(xiàn)實(shí)秩序的制約，其創(chuàng)作文本都從不同角度、層面給文學(xué)的發(fā)展提供了新質(zhì)。如上世紀(jì)80年代中期成名的阿城，同樣游離在現(xiàn)實(shí)秩序之外，同樣選擇了寫(xiě)作的游戲方式進(jìn)行闡釋，《棋王》轟轟烈烈的投入，忘情的沉醉，悲壯而壯觀。其境界將一種人生理念酣暢淋漓的抒發(fā)出來(lái)，藝術(shù)而準(zhǔn)確地概括了他所代表的一代人人生的感觸，對(duì)生存價(jià)值作出了獨(dú)立而返樸歸真的思考。對(duì)生存價(jià)值的哲學(xué)向度上的判斷，給當(dāng)時(shí)的文學(xué)環(huán)境提供了一種全新的認(rèn)識(shí)角度，在文學(xué)現(xiàn)實(shí)秩序中成功地開(kāi)辟了屬于自己的領(lǐng)地，它的成功理所當(dāng)然。阿城的“就位”給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作揭示出認(rèn)識(shí)層面的意義，只要是文學(xué)創(chuàng)作，主題的提煉和開(kāi)拓是文學(xué)發(fā)展過(guò)程中永無(wú)止境的探索，對(duì)主題哲學(xué)性的有意識(shí)的追求，在生活的表象后去尋找形而上的生活真理，在變動(dòng)的歷史中重新體悟貼近生活本質(zhì)的精神，是文學(xué)對(duì)歷史及人類的崇高責(zé)任。單純的呈現(xiàn)存在不是文學(xué)的創(chuàng)作目的，而是要把存在作為研究的對(duì)象，使人們從創(chuàng)作中看到存在的新含義。從這個(gè)角度上考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，主題的陳舊、單一、輕薄是其致命硬傷，除了李尋歡、安妮寶貝等少數(shù)網(wǎng)絡(luò)作家體現(xiàn)些許有意識(shí)的追求外，絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)作家都在各自的輕吟低唱中沉醉。然而就是在網(wǎng)絡(luò)中獲得高榮譽(yù)的作家文本，如果將其放入文學(xué)的整體環(huán)境冷靜分析，也會(huì)失去它們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上炫目的光環(huán)，即使像安妮寶貝這樣被稱為“異數(shù)”的網(wǎng)絡(luò)頂級(jí)作家，面對(duì)王安憶、鐵凝、陳染、林白，甚至衛(wèi)慧、棉棉，其文本主題的可闡釋性也會(huì)顯得單一，剩下的只有主題匱乏的空洞，無(wú)奈地湮沒(méi)于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀文本之中。因此具有革命性的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作形態(tài)卻因其文本簡(jiǎn)單而淪入尷尬境地；缺少認(rèn)識(shí)價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主題，使得網(wǎng)絡(luò)作家在通過(guò)紙媒體進(jìn)入現(xiàn)實(shí)秩序的可能性再次受到質(zhì)疑。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作形態(tài)的又一困境。

植根于網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作形態(tài)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之雙重困境，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良性發(fā)展的前景并不樂(lè)觀，失去深度的文化生產(chǎn)和消費(fèi)，最終只剩下游戲的外殼。

二、創(chuàng)作自由和無(wú)功利性正在逐漸消失

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展之初所標(biāo)榜的創(chuàng)作自由和無(wú)功利性正在逐漸消失。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取得了今天的成績(jī)，在相當(dāng)程度上，應(yīng)歸功于其創(chuàng)作主體的普泛性和創(chuàng)作的高度自由。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最大特點(diǎn)就是它的開(kāi)放性、自由性和無(wú)功利性；沒(méi)有傳統(tǒng)媒介的編輯守門(mén)把關(guān)，任何人都可以匿名登錄并發(fā)表自己的作品。在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表作品的便捷，令投入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的人群空前龐大。網(wǎng)絡(luò)的自由使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)贏得了前所未有的傳播范圍和傳播速度。文化公共空間最大限度地向私人話語(yǔ)敞開(kāi)，消解了傳統(tǒng)作家用宏大敘事來(lái)反映人類整體精神或是對(duì)日常生活進(jìn)行修辭化處理的常用手法，轉(zhuǎn)而謀求一種純粹意義上的精神宣泄，從而使文化遠(yuǎn)離了更為復(fù)雜深刻的苦難意識(shí)、憂患意識(shí)乃至批判意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)使得網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們有機(jī)會(huì)來(lái)分享在此之前一直由部分“文化精英”把持的話語(yǔ)權(quán)，因此他們高高舉起寫(xiě)著大大“自由”的旗幟在網(wǎng)絡(luò)上縱情抒寫(xiě)，但這種理想境界正面臨被打破的命運(yùn)。

作為寫(xiě)手，當(dāng)然有權(quán)利在網(wǎng)上自由地發(fā)表作品，但與網(wǎng)絡(luò)上任人皆可以發(fā)表作品并立的事實(shí)就是很多人的作品會(huì)因?yàn)樽陨砘蛲獠康姆N種原因而難以招徠讀者。為了免于這種尷尬的境地，很多作者傾向于以名字為品牌，走上文化商業(yè)運(yùn)作的道路。痞子蔡曾經(jīng)謙虛地自稱“一部作家”，對(duì)自己的創(chuàng)作能力抱著遲疑的態(tài)度。但隨著其作品《雨衣》（知識(shí)出版社）系列“促銷(xiāo)”活動(dòng)火熱展開(kāi)，《雨衣》首版5萬(wàn)冊(cè)在3天之內(nèi)銷(xiāo)售一空。雖然認(rèn)識(shí)他及其愛(ài)犬“皮皮”尊容的人更多了，但《雨衣》如果不和痞子蔡的名字連在一起，誰(shuí)都不會(huì)認(rèn)為它是一部網(wǎng)絡(luò)作品?！安讨呛悖ǘ瞧ψ硬蹋┬≌f(shuō)”，不論其作者自我定位如何，不論出版商多么賣(mài)力地炒作，都難以再創(chuàng)“第一次”的神話；以《告別薇安》聞名的安妮寶貝現(xiàn)在似乎要走美女作家的路了；水晶珠鏈表達(dá)得更為直接，在美女現(xiàn)象毀譽(yù)參半，美女作家已成為“下半身寫(xiě)作”的代名詞的時(shí)候，她一本《偏要做美女》表明了立場(chǎng)。這位二十幾歲的女孩，毫不掩飾地說(shuō)“這下我也能仰著鼻子看人了”；還有許多網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手積極向傳統(tǒng)文學(xué)陣營(yíng)靠攏，利用網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢(shì)散發(fā)著自己的傳統(tǒng)文章，他們都因各種各樣的驅(qū)動(dòng)因素而體現(xiàn)出不同的效果，網(wǎng)絡(luò)的原創(chuàng)性、自由性、無(wú)功利性等特色蕩然無(wú)存，這不能說(shuō)不是一種悲哀。

與此相應(yīng)的是，“網(wǎng)而優(yōu)則名”的現(xiàn)象使許多寫(xiě)手不甘于網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的匿名和無(wú)功利狀態(tài)，不再滿足于人人都擁有的話語(yǔ)權(quán)，更想獲得“踏實(shí)有力的版權(quán)稿費(fèi)上的保護(hù)”（安妮寶貝語(yǔ)）。寧財(cái)神明確表示他們搞影視創(chuàng)作，主要是想賺錢(qián)。王朔說(shuō)得更明白：他不會(huì)上網(wǎng)寫(xiě)文章，因?yàn)榫W(wǎng)上給的稿費(fèi)太少。部分作者只是把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作跳板，喚起廣泛的注意后，就將其作品交給出版社出版或改編為影視劇本上演，以期名利雙收。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)家為了經(jīng)濟(jì)效益而寫(xiě)，作品本身必然脫離網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自由、無(wú)功利的本質(zhì)。一邊寫(xiě)一邊考慮觀眾的喜好，就很難再表達(dá)作者內(nèi)心的真實(shí)情感。作家陳村失望地嘆息：它的自由，它的隨意，它的不功利，已經(jīng)被污染了；也正如英國(guó)小說(shuō)家毛姆所認(rèn)為的：藝術(shù)家完全依靠出賣(mài)自己的技藝而生活是令人遺憾的。而且這種急于融入市場(chǎng)和被主流話語(yǔ)承認(rèn)的趨勢(shì)，自然會(huì)危及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的自由性、無(wú)功利性并損害網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品風(fēng)格的多樣性。

三、創(chuàng)作的沸騰與評(píng)論界的沉默和冷眼觀照

文學(xué)的繁榮和興盛是由兩部分構(gòu)成的：文學(xué)文本與文學(xué)評(píng)論。任何一種文學(xué)形態(tài)的繁榮和興盛也必然是兩方面共同興盛的組合。就當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀而言，一方面是創(chuàng)作的極度熱情，另一方面是評(píng)論的冷淡。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎并不缺少評(píng)論，但大都是即興式的、隨感式的，甚至是謾罵式的評(píng)論和爭(zhēng)論，缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和理性的光芒，真正來(lái)自于學(xué)院式的、學(xué)理式的文藝批評(píng)少的可憐。批評(píng)家的沉默源于兩種原因：或是不懂，或是不屑于，就像批評(píng)家們不屑于將所謂的用身體寫(xiě)作的“另類文學(xué)”納入自己的視野一樣。任何一次文學(xué)的繁榮都必然伴隨大量理論研究的成果，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展需要健康說(shuō)理、鞭辟入里的文藝批評(píng)，需要一批學(xué)識(shí)淵博、學(xué)理講究、深諳文學(xué)規(guī)律的文藝?yán)碚摴ぷ髡咄度肫渲?，?duì)其進(jìn)行研究評(píng)說(shuō)，規(guī)范引導(dǎo)。理論批評(píng)的嚴(yán)重滯后，是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的又一瓶頸。

由于批評(píng)主體的缺位，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)在態(tài)度和方法上出現(xiàn)一些問(wèn)題和誤區(qū)。

一是批評(píng)主體與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐脫節(jié)或分離。從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的大多為大學(xué)、研究院所的教師和學(xué)者。此外，還有長(zhǎng)期從事紙質(zhì)文學(xué)評(píng)論的批評(píng)家、編輯以及從事紙質(zhì)文學(xué)創(chuàng)作的作家，這些人或許對(duì)紙質(zhì)文學(xué)創(chuàng)作及其理論甚為熟悉和了解，然而卻少有大量閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品或從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的。他們大多具有一定的文化素養(yǎng)，擅長(zhǎng)對(duì)紙質(zhì)文學(xué)進(jìn)行理論上的抽繹和推演，然而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則由于自身感性經(jīng)驗(yàn)的匱乏而難以進(jìn)行準(zhǔn)確的理性概括。

二是批評(píng)話語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者之間存在隔膜與距離。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)話語(yǔ)大多用詞艱深晦澀、專業(yè)性強(qiáng)，這就將一大部分年輕的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)手拒之千里之外，難以與之進(jìn)行良性交流，從而造成批評(píng)交往的障礙。顯然他們并非真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受群體，并不能完全承擔(dān)“守望”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)環(huán)境的批評(píng)使命。但他們卻憑借在傳統(tǒng)文學(xué)理論研究領(lǐng)域的權(quán)威對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)做“妄想”之論，結(jié)果就造成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者對(duì)于批評(píng)話語(yǔ)充耳不聞，漠然置之，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)論者則視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)手為幼稚甚至“異端”，任其自生自滅。

三是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)有理論對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作缺乏現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究者受傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)理論的慣性影響，加之他們對(duì)于以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)和通訊技術(shù)為依托的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一知半解，所以他們認(rèn)識(shí)不到網(wǎng)絡(luò)載體對(duì)于文學(xué)文本存在形態(tài)的巨大的反作用，更不會(huì)用關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特理論來(lái)指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作或者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，這就使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的理論成果無(wú)法回到現(xiàn)實(shí)，并為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐所檢驗(yàn)。所以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中所表現(xiàn)出來(lái)的這種誤區(qū)和問(wèn)題導(dǎo)致了創(chuàng)作與接受兩個(gè)環(huán)節(jié)脫節(jié)、作者與評(píng)論者之間關(guān)系疏離以及理論與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面之間不能相互照應(yīng)，從而使他們之間難以開(kāi)展對(duì)等的對(duì)話，亦使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論體系的建構(gòu)難以實(shí)現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)陷入當(dāng)代的尷尬境遇有其強(qiáng)烈的自身原因。由于它的流行性、時(shí)尚性的反作用，又造成了非理性游戲?qū)?、作品主題匱乏、創(chuàng)作恣意而缺少社會(huì)責(zé)任感、審美和教化功用淡化，以及文學(xué)品位低下、歷史意義消失和創(chuàng)作主體素質(zhì)低下參差不齊等等問(wèn)題。但在時(shí)代發(fā)展更迭的大氣候大背景下，恰如花要開(kāi)、水要流一樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出世自然且必然，簡(jiǎn)單的毀譽(yù)都是不足取的，惟有正視并力求洞燭其得失短長(zhǎng)，才能獲得理性的把握。

注：本文為黑龍江省教育廳2008年度人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)：11534122

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（鄧樹(shù)強(qiáng)，齊齊哈爾大學(xué)人文學(xué)院；王學(xué)謙，吉林大學(xué)文學(xué)院教授）