醇厚語文誠信濃度 提升學生語文素養

［摘 要］《語文課程標準》積極倡導關注學生人文精神的培養，認為語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展，這對于強化作為人文精神內核的誠信教育具有重大的現實意義。本文旨在通過對人教版初中語文教材中有關誠信文章選取情況的分析，來透視語文教學實踐中誠信缺失的外在表現形式，并在此基礎上進一步論證醇厚語文誠信濃度，提升學生語文素養的有效策略，以期使誠信意識植入語文課程，使人文精神植入學生的心靈深處。

［關鍵詞］語文 教材 誠信 策略

《語文課程標準》將語文課程的性質定位在工具性和人文性的統一，認為語文課程應致力于學生語文素養的形成和發展。在總目標中規定：“在語文學習過程中，培養愛國主義、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”其中的“社會主義道德品質”中就包含著當今社會最關注的誠信意識。在誠信一再遭受沖擊的商品經濟社會，在應試教育的幽靈依舊徘徊校園的今天，是時候質問語文教育的誠信了，是時候建構誠信的語文課程了！

一、人教版初中語文教材中有關誠信文章選取情況概述

中國素以文明古國、禮儀之邦著稱于世，崇尚真善統一，講究誠實信用。“誠信”是中華民族優良的傳統美德之一，是社會公德的重要內容，也是《公民道德實施綱要》中首次提出的基本道德規范之一。從教育學科的劃分來看，教育學生樹立正確的誠信觀念似乎應是《思想品德》課的任務。但事實上語文課所具有的“文以載道”的性質就決定了它必然責無旁貸地承擔起思想道德教育的重擔，那么以課文為主要教學素材的語文課又怎么可能不傳達一定的思想道德觀念呢？

為了了解教學文本選取情況對醇厚語文誠信濃度，提升學生語文素養的影響，筆者對人教版初中七—九年級的語文教材中關于誠信方面的選文做了分析歸納，具體如下：

從上表我們可以看出：

(一)從選文的數量來看，多集中在七年級的上學期和九年級的下學期。眾所周知，這兩個學期都具有承上啟下的作用。七、九年級上、下學期對于剛剛步入初中和即將升入高中的學生來說都具有一定的陌生感，他們對今后所學的知識都充滿著好奇和期待，在學生人生觀和價值觀極易產生波動的關鍵時期，有必要對以前所接受的誠信教育進行一個整合，糾偏補漏，以使學生在走向社會前樹立正確地誠信觀念。

(二)從選文的分布情況來看，分布的比較零散，沒有規律可尋。三個年級六個學期的選文數量參差不齊，選文的編排也缺乏邏輯性，除《公輸》、《魚我所欲也》兩篇文章編在同一單元外，其他的文章則散亂地分布在各個單元，并沒有形成綜合性的板塊格局，不利于形成統一、連續的訓練系統，對學生誠信意識的培養也缺乏連貫性。(三)從選文的性質來看，選取的文章多來自中國古代，基本上秉承的是一種傳統道德意義上的誠信觀念，即董仲舒稱為“仁、義、禮、智、信”的“五德”。而涉及現代意義上的誠信觀念(法律誠信)的文章則全無，這是不利于學生走向社會后的實際操作的。為此，需要教育學生分析、糾正和加強現代誠信意識教育。

通過上述分析，我們不難看出人教版語文教材在誠信文章的選取上并沒有形成邏輯體系，并沒有依據學生的心理發展規律來選取適合學生發展的文章，從而進行循序漸進的誠信意識教育。另外，所選的文章也沒有形成綜合性的板塊格局，這就導致了教師在實際教學過程中無規律可尋，對學生也只能在單篇文章中隨機的進行教育，學生接受的誠信教育勢必是零散的、不規律的無體系的教育。

二、語文教學實踐中誠信意識缺失的表現形式

何為誠信？東漢許慎所著《說文解字》載：“誠，信也”；“信，誠也”。由此可知誠與信可以互訓，也就是說，誠即信，信即誠。“誠信“是人的內心狀態，主要講的是誠懇、誠實，不弄虛作假；講信用、信任，不欺詐坑騙，做到誠懇待人，以信用取信于人。然而，反觀我們的語文教學實踐，我們則會痛心的發現，很多時候我們是在變相地縱容、誘導學生遠離誠信，變相地提倡“虛擬誠信”。具體表現形式如下：

(一)文本解讀失真。課標在閱讀教學中提倡“感受性閱讀”，其理念是：“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。”但是，在實際教學文本解讀時，又有多少學生能夠真正做到“感受性閱讀”？表面上學生是自己“說”了，但他們又有幾個字講的是自己真正的感悟和心里話？他們多數是在揣摩老師的標準答案，言不由衷，想一套，說一套，做另一套。長此以往，學生的人格和精神被嚴重地扭曲了。

(二)學生習作變質。長期以來，在中考競爭壓力下，在分數第一的束縛下，我們多數情況是在幫助學生批量生產拒絕真情實感的灰色作文、擁抱實事政治的紅色作文、沒有自我基因的克隆作文。為了中考獲得高分，機械的訓練所謂的“快速作文”。

(三)綜合性學習弱化。綜合性實踐活動是新課程的一大亮點，對于培養學生的創造性思維和實際操作能力至關重要。可是，實際教學中的執行情況又怎樣呢？教師缺乏熱情，缺乏現場引導，學生缺乏實踐性、體驗性，多以想象代替實踐。

(四)口語交際虛化。根據課標的規定，口語交際應該是實踐性極強的課程內容，需要進行豐富多彩的實踐活動。可實際教學中，學生多數是在虛擬和假想的環境中進行的沒有情境化的模擬訓練，缺少生活中的“現場訓練”，嚴重缺乏“口語交際感”，根本就沒有形成有效的口語交際力和語境適應力。

三、醇厚語文誠信濃度，提升學生語文素養的策略

《語文課程標準》要求在語文課程生成的全程中，教師和學生要自由地傾吐出誠實的、真心的話，要“珍視個人的獨特感受”。“假若有所表達則必須合乎事理的真際，切乎生活的實說；假若有所感興，則必須本于內心的郁積，發乎情理的自然。”把“有話必說，無話不說，說需心口如一”作為語文課程誠信的“最重要的原則”。那么，語文課程如何才能守住人文之根，捍衛住誠信之質呢？

(一)強化個人道德內省，喚醒學生自覺誠信意識

“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而自內省也’。”這篇課文傳達的觀點，即學生應該經常反省自己：我為別人辦事忠心了嗎？我和朋友交往誠信了嗎？看到好人便想如何向他看齊；看到不好的人便反省自己。這就暗示我們：道德內省是達于誠信的直接和唯一的途徑，學生應該靠時時的自我道德反省達到誠信，這種道德觀念主要源于社會主體的道德內省和意識上的自我約束。因此，在進行誠信道德教育時，要在尊重學生主體意識的基礎上，培養學生的道德自主和道德自律，激發學生主體自覺參與意識，在道德實踐上實現主體的合作與交往，提高誠信道德的選擇與評價能力，自己教育自己，不斷提高誠信道德的境界和發展水平。

(二)張揚教師誠信人格，展示教師誠信人格魅力

俄國教育家烏申斯基曾說“在教育中一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成人格。”人格魅力是新世紀教育工作者不可缺少的素質。教師要自覺提高自身的政治素養，沒有品學兼優的教師，何來品學兼優的學生。為此，教師要自覺在授課時進行思想道德教育，除了學習古今人士有關“文以載道”的論述，領略其精髓外，還要更深刻地理解黨和國家的教育方針、教學大綱和相關政策，要把思想道德教育視為語文教學的應有之義，努力提高自身的道德素養，以自己高尚的誠信人格來影響學生，做好表率。人格力量是無窮的，是主動、具體、形象、富有感染力的教育資源，只要教師能以身作則、言傳身教，就一定能培養出具有誠信人格的高素質人才。

(三)重塑語文誠信體系，建設信息對稱交流機制

重塑誠信體系，在全社會形成講誠信的風氣，應是醇厚語文誠信濃度，提升學生語文素養的當務之急。屬于道德范疇的誠信觀是靠輿論、教育、傳統和習慣的力量來維系的，所以我們必須大張旗鼓地宣傳、激勵、表揚、倡導誠實守信的行為，抨擊、鞭撻、反對、摒棄不講誠信的行為，由此形成強大的社會輿論，進而繼承發揚優良傳統。同時還要大力提倡建設語文課程信息對稱交流機制，設置更多的信息交流通道，讓每一個學生及時、準確地了解語文課程實施過程中的需要拷問、審視誠信度的文本信息和過程信息。

(四)優選教材文本，建構語文課程誠信文化

根據《語文課程標準》提出的“教材選文要具有典范性，文質兼美，富有文化內涵和時代氣息”的要求，在誠信教育文本的選取上既要秉承中國傳統文化中的誠信理念(道德誠信)，又要兼顧現代意義上的誠信理念(道德誠信和法律誠信)，使傳統與現代有機的結合起來。同時還要積極建構起語文課程的誠信文化系統，根據語文學科自身的特點，在提高學生語文“雙基”水平的基礎上，通過語文教材文本這個載體在潛移默化中陶冶學生的情操，熏染學生的德性心房，不斷提高學生的語文素養。

總之，語文要留住綠色人文之根，守住紅色誠信之實。讓學生在誠信的環境中創造、追求真善美，在綠色語文中審視自己的誠信意識，匡正誠信理念的航標。讓我們守住誠信的陣地，笑看誠信之花的爛漫！

［參考文獻］

［1］《全日制義務教育語文課程標準》(實驗稿)，北京師范大學出版社2001年7月版。

［2］王定遠：《在語文教學中如何培育誠信理念》，《中國科技創新導刊》2007年第461期。

［3］劉期彬：《從誠信、誠信危機說開去》，《宜賓學院學報》2005年第3期。

［4］方智范：《關于語文課程標準的對話》，《語文建設》2002年第2期。

［5］朱紅霞：《醇厚語文課程的誠信濃度》，《新西部》2006第24期。

［6］孔子：《論語》(義務教育課程標準實驗教科書《語文》七年級上冊)，人民教育出版社2001年6月版。