我國八十年代以來馬爾庫塞思想研究綜述

［摘 要］本文回顧我國學術界近二十年來的馬爾庫塞研究成果，可以看出我國馬爾庫塞研究主要體現出以下三個方面的趨勢：馬爾庫塞的著述及其研究作品的譯介、出版日趨全面；馬爾庫塞思想的研究呈現多元化趨向；從比較的角度入手馬爾庫塞理論研究的視野更加開闊。

［關鍵詞］馬爾庫塞研究 綜述

［中圖分類號］I106 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－5489(2008)02－127－02

一、馬爾庫塞著述的譯介及其研究作品的出版日趨全面

自上世紀八十年代始，國內學者最先關注馬爾庫塞，最初大都從西方馬克思主義流派或者法蘭克福學派的整體上去研究和探討，一般只涉及到馬爾庫塞的某一著作或者社會批判理論的某一方面。1980年王守昌發表《當代西方資產階級哲學人物評價(四)——法蘭克福學派及其重要代表馬爾庫塞》是八十年代國內學者研究馬爾庫塞的開端。隨著馬爾庫塞一些重要著作的相繼出版，他的理論越來越引起國內學者重視。1982年商務印書館出版了他的《反革命和造反》；1987年文化藝術出版社出版了他的《美學方面》(后來譯為《審美之維》)；同年，上海譯文出版社出版了他的《愛欲與文明》，由黃勇和薛民翻譯；1988年湖南人民出版社出版了他的《單面人》，由左曉斯等譯。可以說，到九十年代初期，馬爾庫塞的重要理論著述已經差不多都有中文譯本了。而國內對馬爾庫塞的研究專著從數量上看并不多。從1989年陳學明編的《二十世紀的思想庫——馬爾庫塞的六本書》只是一般譯介性的評價馬爾庫塞，到二十一世紀初出版的專著——張和平、戴春勤合著的《一代哲學巨人的足跡——馬爾庫斯哲學思想研究》標志著國內學界對馬爾庫塞的研究正日益深入。

二、馬爾庫塞思想研究呈現多元化趨向

隨著我國經濟的高速發展，許多在資本主義發達社會出現的問題在我國也初露端倪。因此馬爾庫塞所提出的理論也日益被國內學者重視。總體來看，國內自八十年代以來這二十多年的馬爾庫塞思想研究主要集中在以下兩方面：

1．對馬爾庫塞社會批判理論的研究

面對工業社會經濟繁榮的現實境況，馬爾庫塞沒有像多數人那樣贊美科學技術的神奇魔力，而是潛心思考科學技術給人類帶來的負面影響，并通過其代表作《單向度的人》等集中闡發了他的社會批判理論。國內對于馬爾庫塞的社會批判理論有相當一部分的論文都是以他的重要代表作——《單向度的人》為出發點來對社會批判理論進行分析。有些學者側重于對馬爾庫塞提出的“富裕社會”“病態精神”問題進行反思，也有學者更側重于這種理論對于我國社會發展的啟示和意義來著手進行研究。由于科學技術的迅猛發展，人們思想的獨立性、自覺性及政治對立的權利，正逐漸被剝奪了基本批判功能，而成了單向度的，即喪失了否定和批判的原則。由此而產生的后果就是個人與現存制度的“一體化”。這些論文對馬爾庫塞所提出的理論從科技到文化，從勞動領域到消費領域都有著獨到深刻的論述。

2．對馬爾庫塞美學思想的闡述

在馬爾庫塞看來，藝術和審美活動就起著拯救現實中人性異化的作用。人的本能的解放之路，實質上是一條通往審美的道路。關于這方面的理論研究，國內學界也是意見紛呈，但主要是集中在對馬爾庫塞功利主義的審美和藝術特點的分析。強調審美和藝術的政治、革命功能，強調審美和藝術的功利主義，是馬爾庫塞美學思想的一個重要的特點。部分學者對這個觀點是持肯定意見的，他們認為審美和藝術通過幻想和想象確實可以使人擺脫壓抑性的現實原則，追求滿足需要的快樂原則，擺脫理性概念的束縛而追求感性直覺的自由發展，從而超越了現實。但有的學者對此持懷疑態度，認為馬爾庫塞所提出的這種擺脫眼壓抑性的美學思路實際屬于一種“審美烏托邦”，審美和藝術對現實的否定與超越不能證明美學具有解放功能。復旦大學馬克思主義哲學專業的范小麗2006年博士學位論文《馬爾庫塞批判的理性和新感性思想研究》就對新感性理論進行了深入的探討。

三、從比較的角度入手，馬爾庫塞理論研究的視野更加開闊

從縱向的比較研究來看，在馬爾庫塞的思想里有黑格爾、海德格爾、馬克思、弗洛伊德這些大思想家大哲學家的影跡，吸取了他們思想中的某些“養分”建構自己理論大廈。因此，從比較的方法入手，有部分學者注重研究他的理論和馬克思理論的關系，比如對二者所提出的“異化”觀的研究、對自然辯證法的研究、對現代社會革命主體的研究等等。比較有代表性的有鄧聯合的《人本主義技術批判的困境和超越——馬克思〈1844年手稿〉與馬爾庫塞〈單向度〉的人比較研究》；還有相當多的論文關注于馬爾庫塞對弗洛伊德思想的繼承和改造，如對愛欲和性欲的關系問題等等。如史修永的《現代性困境與人的幸福——弗洛伊德與馬爾庫塞幸福觀比較研究》。

從橫向的比較研究來看，國內學者也是仁者見仁，智者見智。和法蘭克福學派其他成員的思想進行比較研究，其中，馬爾庫塞和哈貝馬斯思想的比較研究最受學者關注，如李忠尚在《第三條道路·馬爾庫塞和哈貝馬斯的社會批判理論研究》一書中就把二者作了詳細的分析。

四、小結

總體來看，馬爾庫塞的思想因其涉及的方面廣，對社會的現實針對性強，越來越受大國內學界的重視。自八十年代以來這二十年多年國內學者在馬爾庫塞思想研究上所作的不懈努力有目共睹。迄今為止，馬爾庫塞具有代表性的理論著述在國內都得到翻譯和出版，對馬爾庫塞思想的總體研究和主要理論研究也日趨全面和系統，但是，與國外馬爾庫塞研究成果相比較，國內研究也存在著種種不盡如人意之處，我們需要更多地翻譯和引進國外馬爾庫塞研究成果，以推動我們對馬爾庫塞思想研究邁上一個新臺階。

［參考文獻］

［1］陳學明：《二十世紀的思想庫——馬爾庫塞的六本書》，云南人民出版社1989年版。

［2］李忠尚：《第三條道路·馬爾庫塞和哈貝馬斯的社會批判理論研究》，學苑出版社1994年版。

［3］陸俊：《馬爾庫塞》，湖南教育出版社1999年版。

［4］程巍：《否定性思維：馬爾庫塞思想研究》，北京大學出版社2001年版。

［5］張和平、戴春勤：《一代哲學巨人的足跡——馬爾庫斯哲學思想研究》，甘肅人民出版社2002年版。