以大眾傳媒形式推介百家文化對理工科大學(xué)生接受的影響的調(diào)查分析

［摘 要］客觀全面地描述了以大眾傳媒形式推介百家文化對理工科大學(xué)生接受的影響，以及理工科大學(xué)生的接受態(tài)度和情感傾向，并對此作出了分析與總結(jié)。

［關(guān)鍵詞］理工科大學(xué)生 百家文化 大眾傳媒

［中圖分類號］G206．3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009－5489(2008)02－129－02

隨著改革開放的深入和中國國際地位的提高，我們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識逐漸自信和理性。從上世紀(jì)八十年代“文化尋根”以來，中國持續(xù)了兩輪“國學(xué)熱”、“文化熱”。如果說上一輪的文化尋根主要是清理傳統(tǒng)文化的封建殘余，確證現(xiàn)代化理念(主要是西方理念)優(yōu)勢地位的話，這一次，卻是要發(fā)掘傳統(tǒng)文化的民族性和中國特征。傳統(tǒng)文化需要準(zhǔn)確闡釋、理性清理和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，但首先需要推介、傳播與弘揚(yáng)，使之接受現(xiàn)代生活的檢驗(yàn)，與現(xiàn)代生活建立全面與深刻的聯(lián)系。

與以往人類歷史上的文化傳播大不相同，20世紀(jì)以來，以報(bào)紙、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)為主要手段的大眾傳媒扮演了越來越重要的角色，真正做到了面向大眾。在中國，方興未艾的《百家講壇》、各式各樣的“國學(xué)講座”、大量歷史題材的影視作品等等，在將“文化熱”推向高潮的同時，也引起了人們對大眾傳媒本身的濃厚興趣。理工科大學(xué)生既是大眾，又不是一般的大眾；既是大學(xué)生，又不同于人文學(xué)科大學(xué)生。由于專業(yè)性質(zhì)的差異和課程設(shè)置的限制，在這次“文化熱”中，作為受眾，我們十分關(guān)注以大眾傳媒形式推介百家文化對這個特殊的群體究竟產(chǎn)生了何種程度的影響，他們對這種推介又持什么樣的態(tài)度，在紙質(zhì)傳播、聲音傳播、影視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播等不同傳播形式中，哪種形式對于他們接受百家文化更為有效。近日，我們在昆明理工大學(xué)就這個問題對多個專業(yè)不同年級的學(xué)生做了一次調(diào)查。下面是就調(diào)查問卷的結(jié)果進(jìn)行的總結(jié)分析。

一、大眾傳媒對理工科大學(xué)生接受百家文化的影響

調(diào)查顯示，大眾傳媒對理工科大學(xué)生接受百家文化的影響很大。我們發(fā)現(xiàn)，除了傳統(tǒng)方式的個人閱讀和在初高中階段的課堂教學(xué)，理工科大學(xué)生對百家文化的了解和接受，主要來自大眾傳媒。

首先，大眾傳媒是一種現(xiàn)代信息傳播工具，具有傳播形式多，傳播范圍廣，傳播速度快的特點(diǎn)。人們可以從互聯(lián)網(wǎng)、電視電影、廣播電臺、報(bào)刊雜志等各種渠道了解和接受多方面的信息，與過去相比，傳統(tǒng)文化從圖書館、博物館、學(xué)校、專家等專門儲備地到達(dá)大眾之間的距離大為縮短，方式更為便捷。作為一種強(qiáng)勢傳播方式，它可以持續(xù)而集中地操控受眾的視聽和關(guān)注點(diǎn)，大密度、高強(qiáng)度、多渠道的影響后者，使之被動接受。如易中天的《品三國》、于丹的《〈論語〉心得》等，分別在電視、電臺、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等多種媒體幾乎是同時傳播，一般大眾很難忽略它們的影響。許多理工科大學(xué)生正是在閱讀暢銷書，或收聽(看)電視電臺節(jié)目之后，通過易中天、于丹等人才集中了解三國歷史知識和《論語》的。

其次，較之于老師的專門授課，大眾傳媒對百家文化的傳播更有針對性，也更具效果。各種大眾媒體出于生存的需要，會有意識的豐富或錯開傳播內(nèi)容，以增強(qiáng)對受眾的吸引能力。這無疑為理工科大學(xué)生提供了選擇的余地，他們可以根據(jù)自己的需要和興趣主動去選擇百家文化內(nèi)容。

第三，大眾傳媒對百家文化的傳播，相對于傳統(tǒng)閱讀和教學(xué)，具有更形象、更生動、信息量更大的特點(diǎn)，因此也更易于被接受。譬如在觀看電影《墨攻》之后，大家對墨家的文化印象會更深刻。而一部嚴(yán)肅的歷史題材的影視劇，除了講述一般性的故事情節(jié)、塑造人物形象、傳達(dá)既定主題外，它還能引導(dǎo)受眾去感受一個特定時代的時代氣息、文化氛圍、典章制度、交際禮儀、風(fēng)俗人情等等更多的細(xì)節(jié)內(nèi)容，理工科大學(xué)生也會間接接受到傳統(tǒng)的文化內(nèi)容。

但大眾傳媒對百家文化的傳播與推介也具有自己的弊端，表現(xiàn)在：

首先，它所提供的選擇仍是有限的。大眾傳媒對百家文化的推介是“先人后己”式的，即大眾傳媒依照大眾的興奮點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)調(diào)整自己的傳播內(nèi)容。當(dāng)一家媒體發(fā)現(xiàn)或制造了大眾關(guān)注的熱點(diǎn)后，出自利益考慮，其他媒體會一窩蜂的跟進(jìn)，制造或傳播一些迎合大眾口味的信息內(nèi)容。固然，它們會在某一點(diǎn)上對傳統(tǒng)文化的推介非常充分，但是卻不會制定一個全面的推廣計(jì)劃，一旦受眾興趣轉(zhuǎn)移，它的傳播工作就會相應(yīng)的發(fā)生改變。

其次，大眾傳媒在推介百家文化時，其內(nèi)容制作者與參與者的水平很難達(dá)到專家水平，在介紹百家文化的時候，難免斷章取義，或者一味投合大眾的口味。由于大眾傳媒的巨大社會影響力，有時會造成大范圍的對百家文化的曲解與誤解。

再次，大眾傳播面對的受眾參差不齊，所以業(yè)內(nèi)公認(rèn)的受眾水平被定在平均初中二年級，以淺、易、生動有趣為主，而這個定位明顯不符合理工科大學(xué)生的接受能力和接受需要。

最后，大眾傳媒，尤其是影視，對百家文化作形象化的推介時，也會使人對百家文化產(chǎn)生固化或僵化的印象。如，一般受眾在觀看《墨攻》后，會認(rèn)為一部《墨攻》就闡釋了墨家文化的全部內(nèi)容。雖然理工科大學(xué)生在接受能力上，要高出一般受眾，但在調(diào)查中，我們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)存在上述現(xiàn)象。

理工科大學(xué)生的專業(yè)設(shè)置限制了他們對百家文化的接受，而家庭、社會提供給他們的是原生活態(tài)的，粗糙模糊的，他們尚無能力從中提煉出具體詳細(xì)的理論來，而大眾傳媒對百家文化的推介有利有弊。我們認(rèn)為，選擇一個合理的推介方式，使理工類大學(xué)生更好的接受傳統(tǒng)百家文化的思想，十分必要。

二、理工科大學(xué)生對大眾傳媒推介百家文化的的接受態(tài)度

理工科大學(xué)生對以大眾傳媒形式推介百家文化態(tài)度很不統(tǒng)一。面向廣大的普通受眾，大眾傳媒必須考慮到他們的接受水平和接受需要，所以他們普遍采用一種淺顯生動、通俗易懂的推介形式。對大眾來說，包括一些理工科大學(xué)生，既然只想略知一般性的了解百家文化，而不作專門的研究與考評，那么以輕松的方式，將高深思想通俗化、大眾化、甚至娛樂化的形式來推介百家文化，無疑是可取的。調(diào)查數(shù)據(jù)也反映了這種推測。

但有相當(dāng)一部分的同學(xué)反對這種推介形式。他們向往以一種古典的、傳統(tǒng)的方式來靜靜地了解我們的文化瑰寶，可是高度集中的大眾傳媒操控了他們的了解方式，一面下意識地抵抗，一面不自覺地接受，其結(jié)果是他們將本來預(yù)備慢慢品嘗的中國文化，當(dāng)作了快餐，作飽腹之用。出于市場利潤因素的考慮，大眾傳播偏向選取百家文化的一斑一塊來吸引受眾的眼球，并將它們世俗化、庸俗化、媚俗化，甚至曲解錯解，這也是那些理工科大學(xué)生反對的原因。他們認(rèn)為，錯誤的傳播和接受，不如不傳播和不接受。有趣的是，這些學(xué)生雖然反對大眾傳媒對百家傳統(tǒng)文化作如此推介，但是他們接受百家文化的途徑卻主要是影視與電視講壇，得出的印象也源自于此，這種矛盾心態(tài)反應(yīng)了他們對文化理解和接受的二難選擇。

實(shí)際情況是，全球范圍內(nèi)國家和政治實(shí)體的競爭已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)層面上升到文化層面。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、民族復(fù)興幾近事實(shí)的今天，加強(qiáng)文化立國和文化輸出迫在眉睫。通過文化的推介和輸出，增加我們對世界的影響和世界對我們的接受，關(guān)乎到我們國家的和平崛起大戰(zhàn)略。在這個大背景下來考察新一輪的文化熱潮，我們發(fā)現(xiàn)這不是偶然的現(xiàn)象，《百家講壇》、國學(xué)講座、經(jīng)典重讀、重祭孔圣，以及在世界范圍內(nèi)廣設(shè)孔子書院等等對傳統(tǒng)文化的推介，都可以得到理解。

大眾傳媒對包括百家文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的推介與傳播，無疑功不可沒。從時代生活的角度來解讀經(jīng)典，作現(xiàn)代性和當(dāng)代化的轉(zhuǎn)換，使之適應(yīng)當(dāng)代生活，便于理解和接受，這無疑是可取的。但是，曲解與誤解是必然出現(xiàn)的。理智的態(tài)度是，充分利用大眾傳媒這種現(xiàn)代傳播方式，努力加強(qiáng)文化的推介和傳播，與此同時，盡最大可能的防治傳統(tǒng)文化因大眾傳媒本身的弊病二在傳播過程中出現(xiàn)種種商業(yè)化、庸俗化的不良后果。我們的想法是，由專業(yè)教師對傳統(tǒng)的百家文化思想進(jìn)行系統(tǒng)概括的介紹，使理工科大學(xué)生對其百家文化有一個總體的把握和個正確的了解，同時鼓勵他們在其中尋找自己的興奮點(diǎn)。然后帶著興趣和既有的知識儲備進(jìn)一步從大眾傳播資料中豐富和細(xì)化自己的知識。這種推介方式，既使理工科大學(xué)生的學(xué)習(xí)與趣味相結(jié)合，使有了更多的學(xué)習(xí)動力，同時框定了他們的知識范圍和理解路線，不至于在以后自學(xué)過程中走偏方向。當(dāng)然我們也相信，在傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步推介與傳播中，一些既往的曲解和誤解會隨著人們的認(rèn)識和理解的加深得到自我矯正。

三、大眾傳媒對推介百家文化的最有效方式的思考

大眾傳媒主要的主要工具有報(bào)刊雜志、電臺廣播、電影電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等等，哪一種工具對推介百家文化最為有效，或者說，理工科大學(xué)生主要通過何種現(xiàn)代傳媒來接受百家文化？我們的調(diào)查顯示，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在理工科大學(xué)生接受百家文化的過程中，發(fā)揮的作用和產(chǎn)生的影響最大。

許多理工科大學(xué)生在調(diào)查中回答，由于使用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，專業(yè)課程的設(shè)置并不妨礙他們從其他渠道了解百家文化。網(wǎng)絡(luò)傳媒簡單快捷，信息量巨大，在提供詳盡豐富的百家文化知識內(nèi)容方面，其他媒體無與倫比。他們?nèi)绻麑δ撤矫娴膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)容產(chǎn)生興趣或存在疑惑，只要輸入關(guān)鍵詞，點(diǎn)擊搜索后，一般都能找到大量相關(guān)內(nèi)容，可供選擇和參考的知識非常多，這比專業(yè)老師在課堂上的講述會更詳細(xì)，更具體，更全面，甚至還能了解到不同的解釋或爭鳴。在這樣一個信息量極大的平臺上，惡補(bǔ)自己的文化缺陷。無疑是一件極好的事情。

但是網(wǎng)絡(luò)傳媒對于理工科大學(xué)生了解百家文化也有自身的弊端。首先，它涉及到一個知識興趣來源的問題，“關(guān)鍵詞”從何而來？總要有老師、書本或影視文化的影響激發(fā)他們的興趣，使他們有了知識饑渴感，才會主動地去網(wǎng)上搜索自己想要知道的內(nèi)容。否則，沒有指導(dǎo)的、盲目的上網(wǎng)，會陷入傳統(tǒng)文化知識的汪洋大海之中，結(jié)果會僅僅了解傳統(tǒng)文化的一鱗半爪，一葉障目，不見泰山。其次，網(wǎng)絡(luò)是傳統(tǒng)文化的倉庫，也是百家爭鳴的平臺，學(xué)術(shù)充分民主化也會帶來學(xué)術(shù)的娛樂化，學(xué)術(shù)的狂歡。缺乏必要百家文化知識儲備和學(xué)術(shù)判斷的理工科大學(xué)生，往往會在魚龍混雜的文化推介和闡釋中，不分軒輊，錯誤的接受誤解、曲解甚至是惡搞的東西。第三，網(wǎng)絡(luò)傳媒具有充分的開放性，幾乎任何一個頁面都有相關(guān)或相似的鏈接，打開一個鏈接，又能進(jìn)入另外一個空間。不少缺乏自制能力的理工科大學(xué)生，常常先因了解百家文化而進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，結(jié)果因?yàn)楹闷婊虿涣剂?xí)慣，逐步偏離初衷，最后離題萬里，以其他毫不相關(guān)的內(nèi)容結(jié)束。這說明，網(wǎng)絡(luò)傳媒上缺乏引導(dǎo)的自我學(xué)習(xí)，效果并不理想。

四、結(jié)論

我們的調(diào)查證明，在理工科大學(xué)生中以大眾傳媒形式推介百家文化，具有一定的可行性。我們應(yīng)該積極有效的利用這種途徑，結(jié)合理工科大學(xué)課程的教學(xué)，更好的推行傳統(tǒng)百家文化的傳播，使之與現(xiàn)代社會相結(jié)合，特別是與大學(xué)生的生活結(jié)合，幫助他們形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)他們積極的學(xué)習(xí)、生活和健康的成長。

［參考文獻(xiàn)］

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