馬克思主義哲學(xué)教育問(wèn)題研究

［摘 要］大專(zhuān)院校馬克思主義哲學(xué)教育重在確立正確的教育思想、科學(xué)編撰教材和實(shí)施正確的教學(xué)方法。本文以馬克思主義哲學(xué)的理論特征和教育價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，側(cè)重討論馬克思主義哲學(xué)教育機(jī)制的建立問(wèn)題。

［關(guān)鍵詞］大專(zhuān)院校 馬克思主義哲學(xué)教育 教育機(jī)制

［中圖分類(lèi)號(hào)］B1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009－5489(2008)02－179－03

一、馬克思主義哲學(xué)教育思想確立的思路

(一)馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征和功能是正確教育思想確立的著眼點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)就其本質(zhì)特征而言，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是哲學(xué)史上迄今為止最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維方法。法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)，馬克思主義哲學(xué)是“現(xiàn)代唯一不可超越的哲學(xué)”馬克思主義哲學(xué)這一本質(zhì)特征，排斥將其視為“定理”、“公式”，排斥將其等同于一般學(xué)科進(jìn)行一般知識(shí)的傳授，更排斥將它神化而去頂禮膜拜。而是要求人們遵循事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，按照事物的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)事物，用正確的思維方法去不斷地探索新情況、新問(wèn)題，進(jìn)而為人們改造客觀(guān)世界提供科學(xué)的指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)的這一特征決定了它的功能。這個(gè)功能是，它給人以科學(xué)的世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)，它讓人的認(rèn)識(shí)從膚淺轉(zhuǎn)為深入，讓處在錯(cuò)綜復(fù)雜環(huán)境中的人理清事物發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律，從而使人的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入科學(xué)狀態(tài)。馬克思主義哲學(xué)的特征和功能是客觀(guān)的，但如何認(rèn)識(shí)其特征和功能是主觀(guān)的。堅(jiān)持主客觀(guān)相統(tǒng)一，其價(jià)值性才能得以充分展現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)教育，是后人如何對(duì)待前人的理論成果問(wèn)題，是如何正確發(fā)掘馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值問(wèn)題。在馬克思主義哲學(xué)教育上，從它的本質(zhì)特征和功能出發(fā)，發(fā)掘馬克思主義哲學(xué)科學(xué)思維方法對(duì)人的價(jià)值作用，傳授科學(xué)的思維方法、引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，這才是我們應(yīng)有的正確的馬克思主義哲學(xué)教育思想。德國(guó)著名的哲學(xué)家康德的墓志銘上刻著這樣一句話(huà)：“重要的不是給予思想，而是給予思維。”馬克思主義哲學(xué)的教育不在于知道它為什么是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，而在于對(duì)他所提供的科學(xué)思維方法的把握。以哲學(xué)的思維方法作為認(rèn)識(shí)問(wèn)題基礎(chǔ)一直是杰出人物的重要特征。戴高樂(lè)說(shuō)過(guò)，在亞歷山大的行動(dòng)里，我們能夠發(fā)現(xiàn)亞里士多德的哲學(xué)；同樣，在拿破侖的行動(dòng)里我們可以發(fā)現(xiàn)盧梭和狄德羅的哲學(xué)。哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)，它不應(yīng)該只為杰出人物而青睞，其科學(xué)的思維方法應(yīng)該為大眾所掌握，應(yīng)該使所有的受教育者從中獲益，這正是馬克思主義哲學(xué)教育工作者的責(zé)任和使命，這正是我們正確教育思想確立的著眼點(diǎn)。

(二)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐給人們提出新的認(rèn)識(shí)任務(wù)和要求，是正確確立馬克思主義哲學(xué)教育思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

首先，社會(huì)在發(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步。與馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立時(shí)期比，當(dāng)代的社會(huì)發(fā)生了較大的變化，經(jīng)濟(jì)全球化、信息傳播高速化、政治多極化以及哲學(xué)思潮多元化等等一系列新問(wèn)題新形勢(shì)的出現(xiàn)，給人們提出許多新的認(rèn)識(shí)任務(wù)，也對(duì)人的思維科學(xué)化提出了新的挑戰(zhàn)。

其次，哲學(xué)自身也在發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)沒(méi)有也不能夠窮盡真理，對(duì)世界本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)人類(lèi)自身發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，馬克思主義也不是頂點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)如何發(fā)展？在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，我們可以看到兩條正確的發(fā)展路線(xiàn)。一個(gè)是杰出人物沿著馬克思主義哲學(xué)的思維方法深入研究新問(wèn)題、得出新結(jié)論，進(jìn)而完善馬克思主義；再一個(gè)就是集體智慧的結(jié)晶而帶來(lái)的發(fā)展。這兩條路線(xiàn)之所以產(chǎn)生發(fā)展成果，究其原因，都是認(rèn)識(shí)主體沿著馬克思主義哲學(xué)所提供的科學(xué)思維方法而進(jìn)行的科學(xué)實(shí)踐的結(jié)果。因此，可以這樣說(shuō)，科學(xué)的思維方法和較高的思維能力是馬克思主義哲學(xué)向前發(fā)展的主要條件之一。

二、馬克思主義哲學(xué)教材編寫(xiě)的基本構(gòu)想

(一)教材的編寫(xiě)，要從馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征出發(fā)，使之成為引領(lǐng)學(xué)習(xí)科學(xué)思維方法的“工具”

馬克思主義本質(zhì)特征是一種科學(xué)的思維方法，馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值和魅力全在于此。恩格斯曾說(shuō)過(guò)這樣的觀(guān)點(diǎn)，一個(gè)民族要立足在科學(xué)高峰，一刻也不能離開(kāi)理論思維，要鍛煉和提高理論思維能力，最好的方法就是學(xué)習(xí)哲學(xué)。這里的鍛煉和提高理論思維能力，就應(yīng)該是馬克思主義哲學(xué)教材的編寫(xiě)思想。教材編寫(xiě)中，如何達(dá)到鍛煉和提高理論思維能力？應(yīng)該做到“三破三立”：一是破除理論證明式的編寫(xiě)邏輯，立應(yīng)用原理分析問(wèn)題的思路。馬克思主哲學(xué)原理是否科學(xué)，可以通過(guò)兩種方式來(lái)證明。一個(gè)是以往教科書(shū)中的方法，再一個(gè)就是用原理分析、解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)而得出正確結(jié)論從而證明馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的方法，也就是“方法論教學(xué)方法”。前一種方法，是引領(lǐng)理解馬克思主義哲學(xué)原理的正確性，讓受教育者將思考精力集中在既定的那些原理上。帶有后人回證前人理論的特征。而后者則是拿馬克思主義哲學(xué)原理當(dāng)作思維工具，引領(lǐng)人們?nèi)ニ伎及l(fā)生在自己生存時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從中感悟和體會(huì)馬克思主義哲學(xué)思維方法的價(jià)值和妙用，進(jìn)而去鉆研馬克思主義哲學(xué)，沿著馬克思主義哲學(xué)所指引的方向探索事物發(fā)展的奧秘。二是破除將馬克思主義哲學(xué)等同于思想政治教育，立馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)思維方法學(xué)科的思想。馬克思主義哲學(xué)雖然公開(kāi)申明它是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，帶有鮮明的階級(jí)性，但它不等同于思想政治教育。馬克思主義哲學(xué)的功能在于培養(yǎng)學(xué)員樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。破除將其等同于思想政治教育的觀(guān)點(diǎn)，將其作為獨(dú)立學(xué)科對(duì)待，這不但有還原馬克思主義哲學(xué)本來(lái)面目之意，還可以使人們從意識(shí)形態(tài)的禁錮中解脫出來(lái)，使馬克思主義哲學(xué)在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”中展示價(jià)值，得到充實(shí)發(fā)展。更能讓接受馬克思主義哲學(xué)教育的人，通過(guò)學(xué)習(xí)教材，為哲學(xué)的繁榮而敢于和樂(lè)于注入心血。三是破應(yīng)試教育的教材編寫(xiě)習(xí)慣，立思維能力培養(yǎng)式的教材編寫(xiě)思想。馬克思主義哲學(xué)教材，如果帶有應(yīng)試教育的編寫(xiě)特征，勢(shì)必將人們引向死記硬背的狀態(tài)上去。馬克思主義哲學(xué)教育它不應(yīng)該像自然科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)那樣，教學(xué)效果立竿見(jiàn)影，科學(xué)思維方法向人們思維能力上的轉(zhuǎn)化，其過(guò)程相對(duì)較長(zhǎng)。教材編寫(xiě)中如果有考試考核思想，也應(yīng)該是考核思維能力的鍛煉與提高。

(二)教材編寫(xiě)，內(nèi)容上要有時(shí)代性，要與時(shí)俱進(jìn)

學(xué)習(xí)的程度取決于需要的程度，理論的價(jià)值在于有時(shí)代意義。馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)在于與時(shí)俱進(jìn)，而馬克思主義哲學(xué)的魅力也在于此。馬克思主義哲學(xué)有沒(méi)有魅力，從教材的角度看，重要的是教材是否具有時(shí)代性，能否激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣，是否符合受教育者的需求。人的需要具有很強(qiáng)的時(shí)代要求，對(duì)理論的需要也一樣。馬克思主義哲學(xué)如果不能與時(shí)俱進(jìn)，不能反映當(dāng)今的時(shí)代特征，也就不能符合人們的需要，勢(shì)必被人們所拋棄。如果馬克思主義哲學(xué)教材能夠緊緊圍繞時(shí)代要求展開(kāi)它的哲學(xué)視角，展開(kāi)它的分析與論證，人們自然就會(huì)把哲學(xué)的價(jià)值看得近些，直接些，會(huì)感覺(jué)它更符合切身利益，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的需求心理就會(huì)自覺(jué)發(fā)生。目前，我們的教材，幾乎沿襲了幾十年的習(xí)慣，走《聯(lián)共黨史教程》的編寫(xiě)思路，在分析說(shuō)明當(dāng)代世界、國(guó)家、社會(huì)、以及經(jīng)濟(jì)、政治等熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的內(nèi)容少之又少。使人感覺(jué)馬克思主義哲學(xué)是空洞的說(shuō)教，還不如其他社會(huì)科學(xué)給人提供的東西多。實(shí)際上，馬克思主義哲學(xué)一直在發(fā)展，許多專(zhuān)著、學(xué)術(shù)論文等都從不同角度對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行著補(bǔ)充和完善，具有較強(qiáng)的時(shí)代性，都是人們?nèi)苏J(rèn)識(shí)時(shí)代事物發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的好的思維方法。我們的教材，應(yīng)該吸收其合理的精華，從而引領(lǐng)人們用新的哲學(xué)思維去分析研究、解決新的問(wèn)題，跟上時(shí)代的節(jié)拍。

(三)教材編寫(xiě)在理論上要有擴(kuò)展性

教材在理論上與時(shí)代同步，積極吸收、接納新的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，這是讓更多更廣的人提高科學(xué)思維水平的大事，是功在千秋之舉。多少年來(lái)，我們哲學(xué)教材自我封閉，無(wú)論國(guó)內(nèi)外怎樣的最新研究成果，全部拒之門(mén)外，這不但違背了馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)特征的要求，也違背哲學(xué)發(fā)展規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)本身是開(kāi)放的體系，其科學(xué)哲學(xué)觀(guān)的確立也是在與不同的哲學(xué)流派進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。不敢吸納新的、有價(jià)值的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)教材，以為把帶有爭(zhēng)辯性的東西編入教材就會(huì)改變馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)和功能，這是錯(cuò)誤的，有把哲學(xué)等同于政治之嫌，不利于馬克思主義哲學(xué)教育，也不利于人們思想的解放和思維水平的提高。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)事物的本質(zhì)規(guī)律的探索不斷進(jìn)行，提出了許多有哲學(xué)意義的新觀(guān)點(diǎn)。譬如關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，提出“科技革命”、“思想變革”是社會(huì)發(fā)展重要?jiǎng)恿Φ挠^(guān)點(diǎn)，發(fā)人深省。現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展，“科技革命”、“思想變革”確實(shí)起到了很大的作用，以我國(guó)為例，十一屆三中全會(huì)以來(lái)取得的新成就，從一定意義上說(shuō)，是科技革命和思想變革帶來(lái)的。沒(méi)有真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論為中國(guó)打開(kāi)思想解放之門(mén)，沒(méi)有隨之而來(lái)的馬克思主義哲學(xué)的廣泛學(xué)習(xí)，沒(méi)有科技創(chuàng)新和積極吸納國(guó)外先進(jìn)科技成果，就不可能有今天的成就。這里，我們一方面看到思想解放和科技革命的作用，另一方面，我們還應(yīng)看到馬克思主義哲學(xué)教育的作用，即廣泛的學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的推動(dòng)作用。如果我們不從科技革命和思想變革的直接意義上看，換個(gè)角度，科技革命和思想變革實(shí)質(zhì)上都是社會(huì)基本矛盾的表現(xiàn)形式。按照發(fā)展的邏輯推斷，在社會(huì)主義條件下，社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，但其表現(xiàn)形式一定不是單一的，而應(yīng)該是多方面的，它應(yīng)該是一個(gè)“矛盾群”，其社會(huì)發(fā)展動(dòng)力也應(yīng)該是多方面的，是一個(gè)“動(dòng)力群”。研究和認(rèn)識(shí)這個(gè)“矛盾群”和“動(dòng)力群”并讓接受哲學(xué)教育的人都去研究和認(rèn)識(shí)，其意義是不言而喻的。問(wèn)題是，這個(gè)“矛盾群”和“動(dòng)力群”，經(jīng)典馬克思主義哲學(xué)中是沒(méi)有論述的，是需要人們根據(jù)社會(huì)發(fā)展變化的規(guī)律去揭示的。這就要求我們的教材不能只寫(xiě)經(jīng)典的基本原理，而應(yīng)以建立科學(xué)思維方式為目標(biāo)，注意理論上的擴(kuò)展。

三、馬克思主義哲學(xué)“方法論”教學(xué)模式的設(shè)想

(一)“方法論教學(xué)模式”的目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)。除了對(duì)學(xué)員進(jìn)行馬克思主義世界觀(guān)和方法論的教育外，還要使學(xué)員知道獲取哪些知識(shí)對(duì)具體實(shí)踐有幫助。讓學(xué)員真正掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理、方法，并轉(zhuǎn)化為自己的能力素質(zhì)。

2．情感目標(biāo)。就是學(xué)員喜歡什么，厭惡什么，接受什么，拋棄什么。通過(guò)方法論教學(xué)模式，讓學(xué)員在親身體驗(yàn)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，自覺(jué)形成對(duì)馬克思主義哲學(xué)的信仰和追求。

3．能力目標(biāo)。方法論教學(xué)模式的主要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)員運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理分析解決問(wèn)題的能力。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)員對(duì)馬克思主義科學(xué)方法論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，提高其自身的組織能力、表達(dá)能力、社交能力、觀(guān)察能力、分析能力、甚至生存和生活能力。

4．教育目標(biāo)。就是“育人”功能。寓教于行，以行育人，讓學(xué)員在掌握科學(xué)方法論形成科學(xué)思維方式的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生、接受教育，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，從而形成科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

5．成才目標(biāo)。就是充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)員形成良好的政治素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)，形成科學(xué)的創(chuàng)新精神。方法論教學(xué)模式能夠讓學(xué)員在身體力行中開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展思維，成為新時(shí)期合格的優(yōu)秀人才。

(二)“方法論教學(xué)模式”的原則

大專(zhuān)院校馬克思主義哲學(xué)課方法論教學(xué)模式除了要遵循一般的教學(xué)原則外，還要遵循以下幾個(gè)特殊原則：

1．加強(qiáng)針對(duì)性，避免盲目性。大專(zhuān)院校的馬克思主義哲學(xué)課除了擔(dān)負(fù)培養(yǎng)科學(xué)思維方法的任務(wù)外，還要為解決教育對(duì)象在現(xiàn)時(shí)代形成的某些特定的、不成熟的思想觀(guān)點(diǎn)而服務(wù)，不解決現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)偏差，就難于讓教育對(duì)象領(lǐng)略馬克思主義哲學(xué)科學(xué)思維的直接意義。因此，加強(qiáng)針對(duì)性就顯得尤為重要，既要結(jié)合教學(xué)對(duì)象的實(shí)際，又要符合時(shí)代發(fā)展的要求，真正形成效用。

2．增強(qiáng)實(shí)用性，避免形式化。任何教學(xué)模式都是為教學(xué)目的服務(wù)的，教學(xué)模式也應(yīng)以用教學(xué)效果來(lái)評(píng)價(jià)。一是要保證學(xué)員愿意學(xué)，學(xué)得進(jìn)；二是要保證理論能夠轉(zhuǎn)化成思維方式，保證科學(xué)的方法論進(jìn)入到學(xué)員的頭腦，真正成為學(xué)員自身素質(zhì)的一部分。要達(dá)到這個(gè)目的，方法論教學(xué)就應(yīng)該避免形式主義，采取的方法要簡(jiǎn)單，適用。

3．追求時(shí)效性，避免滯后性。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的品質(zhì)，方法論教學(xué)模式要反映這個(gè)品質(zhì)。由于教材要有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的體系，同時(shí)教材的更新、編撰要有一個(gè)周期，這就使得我們的教材很大程度上滯后于形勢(shì)的發(fā)展和理論的創(chuàng)新。這就要求我們?cè)谑褂梅椒ㄕ摻虒W(xué)模式的時(shí)候，注意引導(dǎo)學(xué)員運(yùn)用基本原理分析黨和國(guó)家新的方針、政策以及創(chuàng)新理論。

(三)“方法論”教學(xué)模式的具體教學(xué)方法

“范例啟迪式”。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)思維方法，其科學(xué)性是毋庸置疑的。但是要把馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的思維方法轉(zhuǎn)化成受教育者自身的科學(xué)思維方式，變成思維能力，按照教材中那種證明原理科學(xué)性的方式，按照以往舊的教學(xué)模式和方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，顯然是不行的。必須按照馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)特性的要求采取服從于科學(xué)方法培養(yǎng)的相應(yīng)教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。“范例啟迪式”教學(xué)法的思路是在完成基本原理的講授、理解之后，從思維方法培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合經(jīng)典范例，指導(dǎo)學(xué)員運(yùn)用基本原理、基本觀(guān)點(diǎn)分析解決問(wèn)題。這一方法的主旨在于運(yùn)用比較成熟的經(jīng)典范例，教會(huì)學(xué)員一種分析方法，這是將原理轉(zhuǎn)化為方法的必不可少的環(huán)節(jié)。

“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題分析式”。馬克思主義哲學(xué)，不是歐洲中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，而是“應(yīng)用哲學(xué)”，這是它的價(jià)值所在。馬克思主義哲學(xué)，從它創(chuàng)立的那一天起，一直把推動(dòng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展作為自己的責(zé)任，它的生命力，在于作為一種思想武器，指導(dǎo)人們深入思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而尋求科學(xué)的解決方式，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題很多，而且都與人的生存發(fā)展相聯(lián)系，與民族的生存發(fā)展相聯(lián)系，人們也不能不思考這些問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)教學(xué)，應(yīng)該能夠引導(dǎo)人們運(yùn)用科學(xué)的思維方式分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題分析式”教學(xué)法的思路是把社會(huì)中帶有普遍性的問(wèn)題，或熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題引入課堂討論分析，讓哲學(xué)思維和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，使人們?cè)谇蠼庵凶穼ふ軐W(xué)，在體會(huì)哲學(xué)思維方法中深入研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)而提高人們的思維能力和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

“引申探索式”。馬克思主義哲學(xué)是思維的鑰匙，使人們建立起科學(xué)的思維方式是我們的教學(xué)目的。要建立起科學(xué)的思維方式，也不是分析幾個(gè)問(wèn)題能夠解決的，開(kāi)啟科學(xué)之門(mén)是一個(gè)方面，能夠?qū)W會(huì)分析一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題又是一個(gè)方面，而真正能夠建立起科學(xué)思維方法，是一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程，同樣是遵循“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”的規(guī)律的。從建立科學(xué)思維方法上說(shuō)，它需要經(jīng)過(guò)研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——總結(jié)科學(xué)思維方法——再研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——再總結(jié)思維方法，這樣不斷的發(fā)展過(guò)程。要使這個(gè)過(guò)程自覺(jué)實(shí)行下去，就必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的發(fā)展規(guī)律及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析探索精神。“引申探索式”教學(xué)法的思路是，在教學(xué)中，要不失時(shí)機(jī)地從理論和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系上，給出學(xué)員獨(dú)立思考的課題，提出思考的任務(wù)并倡導(dǎo)創(chuàng)造性思維，在給出任務(wù)時(shí)，不規(guī)定完成程度，只規(guī)定集體研討的時(shí)間，在討論中讓學(xué)員充分展示自己的思考情況，互相體會(huì)研究問(wèn)題的不同思路，進(jìn)而激發(fā)學(xué)員探索問(wèn)題的興趣，為學(xué)員引申思考和建立起穩(wěn)定的探索精神打下基礎(chǔ)。

“辯論總結(jié)式”。真理不辯不明，思路不理不清，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)方法研究問(wèn)題，一方面會(huì)檢驗(yàn)馬克思主義哲學(xué)思維方法，另一方面又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的思維方法。思維方法對(duì)不對(duì)，合理不合理，在辯論中才易于搞清。學(xué)員是接受知識(shí)的主體，是教育的對(duì)象，但未必不是真理的發(fā)現(xiàn)者，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的思維方法，又創(chuàng)造新的科學(xué)思維方法，是完全有可能的。教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)員科學(xué)思維能力，提高學(xué)員科學(xué)思維水平，教學(xué)主體應(yīng)該創(chuàng)設(shè)完整的培養(yǎng)機(jī)制，把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)思維方法和以這個(gè)思維方法為基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)新的思維方法結(jié)合起來(lái)。“辯論總結(jié)式”教學(xué)方法的思路是，讓學(xué)員在獨(dú)立思考問(wèn)題的基礎(chǔ)上，集中若干有代表性的問(wèn)題，展開(kāi)辯論，由教員引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行思維方法的總結(jié)和概括，進(jìn)而提高學(xué)員的科學(xué)思維水平。