從反清籌款看另一種傳統

革命歷來是一群非常之人行的非常之事。近代辛亥革命建立起了中國歷史上第一個共和國。而成功促成此事的革命者在從事革命生涯時，所遭遇困難非常之大，也因此多有非常之事。重檢辛亥前革命史，種種異常之事，俯拾皆是。

籌款，即為革命活動籌集經費，是辛亥革命前政治上反對力量面臨的最大困難。當時，康有為的?；逝膳c孫中山的革命黨在海外爭奪華僑資源時甚至到了斯文掃地、大打出手的地步。國內的同志，也是無所不用其極。

大通師范學堂和籌款

大通師范學堂和秋瑾，是一段我們都耳熟能詳的革命歷史。事實上，創辦大通師范學堂的是徐錫麟、陶成章等人，最開始也不叫師范學堂，而是大通武備學堂；徐錫麟創辦武備學堂的目的，最初卻是為籌款做掩護的，其后才慢慢發展成一個為起事做準備的準軍事訓練基地。

我們都知道，光復會在上海成立，蔡元培做了會長，不過蔡元培這個會長對于會黨組織能力不算很好，而且醉心于學問，不耐煩人事，所以光復會在經費上一直很緊張。而徐錫麟野心大，能力強，在草根的威望也很高，于是，蔡元培就派了他的從弟蔡元康到紹興找徐錫麟，商量經費的事情。這兩人最后商量出了一個搶銀行（錢莊）的方法來。

搶銀行需要人和槍，這槍是當時徐錫麟的一個學生許克丞出錢買了，但還需要訓練行動人員的開槍技術。這就要有個掩護。于是籌劃設立武備學堂的想法就出來了。在武備學堂的名義下，可以用體育訓練的名義把各地素有反志的會黨招來訓練。而且將來搶了銀行，錢財也有地方放。

不過，這個計劃最后并沒有實施，原因是當時掌握射擊技術的人太少，而且也沒有通駕駛技術的人才，準備的難度太高。嗣后，徐錫麟等的念頭又從搶銀行轉到了武裝舉事上，徐錫麟還曾設想過一網打盡的做法，就是在武備學堂成立大會上把紹興當地官員都找來，然后一舉殲滅；這個念頭被陶成章打消了，陶成章認為浙江不是戰略要地，舉事沒有意義，非得包括南京、安徽等各地呼應才行。而要實現皖浙大起義，就必須在人員、軍事技術上做大量準備方可。

在陶的建議下，這個原來為搶銀行準備的武備學堂終于變成了為起義準備的大通師范學堂。當時大通的人氣相當旺：原來浙江的會黨力量基本聚集于浙江嘉興敖佳熊創辦的溫臺處會館，正好此時溫臺處會館遭遇困難、無形解散，于是這些會黨積極分子轉而聚在大通之下。大通學校以體育專修科為主。一時浙江大量草莽英雄齊集，聲勢浩大。后來，徐錫麟為了從內部攻破清廷，離開大通，混入了清政府的武裝力量里，而秋瑾則接手大通并和一眾同志繼續培養武裝力量，最終，爆發了清末著名的丁未年安慶舉事和浙江起義。

盜金佛和蒙汗藥

革命黨的籌款行動，除了徐錫麟的搶銀行外，還有同盟會湖北分支的盜金佛。湖北分支的主要領導人有焦達峰、居正等。他們在武漢活動，最后鬧得“坐食山崩，資金不敷”，于是在居正的啟發下，焦達峰和居正一起去蘄州一帶一個香火很旺的達城廟踩點，計劃將廟里的金菩薩偷走，把金熔化了賣錢。開始踩了兩次點都沒有機會下手，最后一次終于下手了，還帶了幾個大力士和一應工具，兵分兩路向達城廟進發；焦達峰那一路只有三人，先到了目標地，因為等不來另一隊（當晚下暴雨），就先下手，在廟的后面打了一個洞，進去以后把金菩薩扳倒了，結果由于人手不夠和有用的工具在另一隊，這三人弄了一個晚上，只把金菩薩的一只胳膊卸了下來，天亮之后，挾著金菩薩就想開溜，可惜廟附近的農戶（也是廟的信眾）起的太早，沒有機會了，只好把金菩薩扔到了水塘里，然后狼狽逃竄。路上停下喝水時隊伍里的一個大漢還被聞風而至的糧差抓了，不過又被大漢借機逃脫了。至于焦達峰他們這支特殊的籌款隊伍最后得以從糧差手里脫身，還則有賴于他們隊伍里有人知曉會堂行話，和糧差能有另一層面的特殊溝通。

比盜金佛還要更離奇的，那就是下蒙汗藥。當時有個湖南人叫鄒永成的，剛從日本回來，去武漢看望革命同志孫武，見焦達峰嘆息經費之事，于是提供情報說他的嬸子有很多值錢的首飾。這群為了偉大事業獻身的革命者，開始把眼睛盯到了這些首飾上。他們設法從新軍里弄來了一些麻醉品，放到這位嬸子的早飯里，想把她麻倒之后再從容取其首飾貢獻于革命。結果，等到孫武、焦達峰一干人馬按時行動時卻發現這位嬸子“立于堂前，言笑自若”：當然行動也就又一次宣告失敗。

造反文化的傳統

像這樣的故事，常常使我們回想起水滸里的故事。即使水滸里的母夜叉孫二娘和菜園子張青在孟州賣的是人肉包子，即使它是無論哪種文明都無法容忍的殘忍，他們依然成了替天行道的梁山泊好漢。這其實是我們國家一種悠遠長久的造反文化：當天下被無道的昏君蹂躪備至的時候，揭竿而起、替天行道看來總是具有無比的合理性。

這種造反文化里的一個突出特征是：目的高于手段。只要目的合理，手段可以不論。革命造成的混亂、紛爭甚至殘酷，是通往美好社會的必需代價。對此發出哀嘆的是婦人之仁，革命當然不是繪畫繡花，不能那么溫良恭儉讓，革命制造的各種犧牲不但是值得的，而且是如此的堂堂正正，以致革命的歷史學家會不厭其煩、事無巨細的一一記錄，以供后世瞻仰。

造反文化對吾國吾民的浸染，實在深遠。無論王朝時代，還是近一百年來，賣人肉包子出身的梁山泊好漢比比皆是。我們常常說，我們的歷史和傳統被毀掉了；其實，當我們湊近看這些歷史時，我們會發現，我們離傳統實在近得很吶。

（責任編輯 李 晨）