揚(yáng)州風(fēng)物

維揚(yáng)菊影錄

揚(yáng)州地處江淮平原，土壤肥沃，氣候溫和，宜花宜木。在悠久的歷史中，于逐年積累、辛勤培育的基礎(chǔ)上，再由商業(yè)繁榮、交通便利的推動，更加上文化的潤澤，于是名花異卉迭出，其聞于四方者，順著季節(jié)說，大致有梅花、桃花、牡丹、瓊花、芍藥、紫藤、茉莉、荷花、桂花、菊花等等。一個城市的鬢邊，能簪插上一種名花，它就會多了雍容華麗之態(tài)，透出秀逸清淑之氣，享得四海聲譽(yù)。而幸運(yùn)的揚(yáng)州，先后擁有如許名花，一方面表明揚(yáng)州花文化積淀的豐厚，一方面則顯示出揚(yáng)州這座城市恒久不衰、光彩四射的魅力。現(xiàn)今時值深秋，霜天話菊，因?yàn)閾P(yáng)州最早稱為維揚(yáng)，又因有些菊中名品如“柳線”、“十丈珠簾”已多年難覓，故以《維揚(yáng)菊影錄》名篇。

蒔菊述往

菊花之名，初見于《禮記月令》中“季秋之月，鞠（菊之古字）有黃華”，以及屈原“夕餐秋菊之落英”之詞，大致至?xí)x代，已見家植。隋唐之世，揚(yáng)州花事興盛，宮苑、私園、公共游覽之處多有培植。唐人趙嘏《廣陵》詩說：“廣陵城中饒花光，廣陵城外花為墻”，菊花亦見于許敬宗、李紳等詠揚(yáng)州的詩中。唐代，中國名花已多國際交流，菊花與梅花、牡丹等傳至日本、新羅等地。揚(yáng)州成為菊花的出發(fā)地之一。

宋時，邑人史正志著《史老圃菊譜》，收菊二十七種。雖然他致仕歸隱吳門，筑園于蘇州古城東南，園中有萬卷堂、漁隱。（乾隆時宋氏于其上筑網(wǎng)師小筑，即網(wǎng)獅園），其譜中所記皆吳門可見之菊，而蘇揚(yáng)地近，譜中所記者，揚(yáng)州皆有。如譜中所記的一種“桃花菊”，花瓣全如桃花，秋初開時，色帶淺紫。宋人黃庭堅(jiān)筆下的揚(yáng)州，即有“紫菊黃英”。到了元代，張昱有一首寫揚(yáng)州菊花的詩，更以《紫菊花》為題，寫它“雞冠顏色染歌裙”，色彩、姿態(tài)都十分具體、生動。

明清之季，揚(yáng)州菊花逐漸繁盛，清代李斗《揚(yáng)州畫舫錄》中說：“北郊傍花村居人多種菊，薜蘿周匝，完若墻壁。南鄰北垞，園種戶植，連架接蔭，生意各殊。花時，填街繞陌，品水征茶。”有一首詩中說：“碧樹平圍野，黃花直到門。”這是乾隆時期，對揚(yáng)州城郊花農(nóng)種菊一個縮影式的描述。而湖上諸多園林，都有花圃，養(yǎng)花之人稱為花匠。一年四季他們忙于栽花植樹，蒔養(yǎng)盆景。在他們養(yǎng)護(hù)的眾多花卉之中，又以月季、叢菊為最。乾隆四十二年（1777），安徽六安秀才葉梅夫來到揚(yáng)州，改變了揚(yáng)州盆菊傳統(tǒng)的栽培方法和欣賞習(xí)慣。葉梅夫善于藝菊，雖然在他著的《將就山房花譜》中，也依照前人諸多花譜將菊花一一以色分類（按：《葉梅夫菊譜》以黃、白、綠、紅、間色分類，乾隆四十二年，刊于《二如軒群芳譜后》），而他的盆菊培育方法，卻極為獨(dú)特且又極具品位。即不接艾梗，株高不過二尺，花頭只留二三，專取淡逸之致，以瘦為得菊之本真。他培育出的“銅雀爭輝”、“老圃秋容”等，皆異艷絕世。一些名品，價值百縑。他寓居于虹橋之畔名園冶春詩社年余，園丁周氏之子扣子，盡得其法，遂成絕技。綠楊村、傍花村以及堡城、鶴來村等附近菊農(nóng)，皆先后受其技法之惠，大大推動了揚(yáng)州盆菊的培育和生產(chǎn)，豐富了揚(yáng)州菊花的品種。到了清末民初，每歲重陽前后，村婦擔(dān)菊入城，繞街走巷，均以教場為聚集之所。運(yùn)出之菊，歲則以若干萬計(jì)。從中可見板橋《揚(yáng)州》詩中“十里栽花算種田”之一斑。

城內(nèi)的藝菊專家，清末民初之時，則有冶春后社臧谷、蕭畏之、陳履之等諸位詩人藝菊家。他們的有關(guān)事跡，在同為冶春后社成員的王振世《揚(yáng)州覽勝錄》、董玉書《蕪城懷舊錄》、杜召棠《惜余春軼事》中，都有比較具體的記敘。

臧谷居于府東街橋西花墅，為歸里翰林，喜種菊，愛菊成癖，自稱種菊生，又稱菊隱翁，晚年以菊叟為號。筑問秋館為藝菊之地。光緒十四年（1888）著《問秋館菊錄》并附《霜圃識余》。譜中分菊為絕、逸、上、中、次、又次諸品。另有《詠菊詩》一卷（三十首）。某年，其菊圃中白菊“素娥”、綠菊“翡翠翎”盛開，同好贊賞不已。臧谷有詩紀(jì)其事：“客來相賞立中庭，都道頻年眼未經(jīng)。皎潔有光擎片玉，分明含暈著修翎”。其自注曰：“翡翠翎”一種，今年開尚完好，同嗜推為獨(dú)步。并有畫家為花摹寫小影。蕭畏之居于文昌閣（又名文昌樓）西之樓西草堂，與橋西花墅相距甚近。曾學(xué)詩于臧谷。名丙章、號蕭齋。亦以蕭齋為藝菊之地。蕭齋之菊，梅扦為多，花遲耐久，可開至翌年春二月。蕭有詩曰：“二月猶開秋后菊，六時不斷雨前茶”。陳履之，中年隱于醫(yī)，家住石牌樓，宅后辟老圃一區(qū)，藝菊百種。《惜余春軼事》中說，陳履之“精藝菊，據(jù)云菊類繁頤，有以高為尚，有以短小為尚，有以肥碩為尚。其品不同，其性各異，順其性而培其本，自然各遂其生。（履之）無問寒暑，朝夕課之。每至秋時，則延社友至其家共賞。‘翡翠翎’高與檐齊，‘金鐃’可大于掌，均為吾鄉(xiāng)所僅見。”王振世亦為去賞菊的社友，他在《揚(yáng)州覽勝錄》中說：“（履之）所養(yǎng)之‘翡翠翎’、‘金鐃’、‘虎須’之屬，瘦如幽人，淡而有致。”這里又讓我們想起了葉梅夫藝菊所提倡的那個審美要求。而葉氏所創(chuàng)藝菊之法代代流傳，自乾隆中期，一直至今，已二百余年，成了揚(yáng)州菊文化的重要內(nèi)容。

臧、蕭、陳之后，善于藝菊者還有畫師吳笠仙、顧吉庵，灣子街夢園主人方聲如，冶春餐英別墅主人、長于治園疊山的余繼之等人。

揚(yáng)州名菊

由于一輩輩人不斷地培育實(shí)踐，又廣泛地吸納外地經(jīng)驗(yàn)、技法，揚(yáng)州菊花品類豐富，名品迭出。《揚(yáng)州覽勝錄》所記清末至民國年間，\"菊之種類約有數(shù)百。其細(xì)種分為前十大名種，后十大名種。前十大名種，曰虎須、金鐃、亂云、麥穗、粉霓裳、鴛鴦霓裳、翡翠翎、素娥、玉獅子、柳線；后十大名種，曰麒麟閣、麒麟帶、麒麟甲、玉飛鸞、海棠魂、紫閣、杏紅藕衣、玉套環(huán)、金套環(huán)、白龍須。近年（覽勝錄初刊于1936年）又添出十種新菊，名曰猩猩冠、醉紅妝、綠衣紅裳、紫宸殿、鶴舞云霄、金鸞飛舞，綠牡丹、醉寶、殘霞滿月、燕尾吐雪\"。近數(shù)十年來，又有楓葉蘆花，碧玉簪、十丈珠簾、綠云、宇宙鋒、虎嘯、牛郎、織女、紫玉（玄玉）、墨荷、紫線金鉤、玉露冰珠、雙色鳳凰、帥旗、翠玉等等。

菊花是我國十大名花之一，它品種繁多，色彩豐富，花形多變，千姿萬態(tài)。揚(yáng)州菊花之美，可說不能盡言。而上述數(shù)十名種，則是它的代表。從花朵形態(tài)上看，平、管、鉤、帶、須、匙、托桂、飛旋、散卷等瓣式都有。其中，有以平瓣闊大、兩側(cè)上卷、其形如船，顏色內(nèi)紅背黃、莖桿又高、威風(fēng)凜凜的“帥旗”，有細(xì)管紛披，長可近尺、顏色潔白的“十丈珠簾”，有纖細(xì)帶折而又流暢，色彩嫩黃的“柳線”等等，都極難培育，十分罕見。一九五四年，上海菊展，著名藝花盆景專家周瘦鵑看過后，目迷神往，嘆為觀止。他說：“品種展廊中，全是各地出品的各色各樣菊花。而名種展覽廊中，更有用瓷盆砂盆翻種好了的特別精彩的菊花，多年不見的揚(yáng)州名種‘柳線’，和我生平最愛的‘云中嬌鳳’，也在這里看到了。”可見“柳線”之珍稀。以色彩論，如花作茵茵綠色，初開色深，后期色淡，平瓣多輪如芍藥，外輪瓣平出，內(nèi)輪瓣向心內(nèi)抱的“綠牡丹”，如平瓣多輪合抱、紅近紫黑、瓣內(nèi)如細(xì)密紫絨一般的“墨荷”，都是綠菊與墨菊中的珍品。而“紫線金鉤”，顏色紅紫，細(xì)管平展，管末上扣如鉤、色轉(zhuǎn)金黃。而“綠衣紅裳”，則為朱砂色，細(xì)管瓣，漸為橙色，瓣尖則呈嫩綠，且瓣瓣內(nèi)抱，為菊花中色彩最為豐富的名品。“鶴舞云霄”，色如古銅，細(xì)管平出而后紛披，瓣尖又微微昂起，酷似鶴首，每一朵，皆如群鶴舞于云霄，雅逸而多韻致。這些名菊，每品都有十分突出的而又珍稀的品質(zhì)，有的以姿態(tài)而稱佳好，有的因色彩而入名貴，有的則二者俱絕。人說物以稀為貴，名品之菊亦如是耳。

雅俗共賞

自古文人稱頌菊花，多為擷取菊花富含的人文品質(zhì)，如它不與春花夏卉爭艷，晚秋綻放，有君子之德；冒霜盛開，萎后抱枝，懷堅(jiān)貞之心；郊野可見，林邊自芳，有隱逸之風(fēng)，等等等等。南朝梁代鐘嶸《詩品》中的“人淡如菊”之語，元代楊維楨的《黃華傳》、明人賈如魯?shù)摹稅劬照摗罚际歉桧灳盏母呱星椴俣囊庥枞说摹＿@也是歷來詩人畫家養(yǎng)菊、詠菊、畫菊的意趣之所在。事例可說不勝枚舉。近如二十年前汪曾祺贈給揚(yáng)州朱自清故居一幅墨菊，畫上僅墨菊一枝，無多題詞。參觀者一望即知汪老以菊寫人，以菊寄情，懷念西南聯(lián)大時的師長，人淡如菊，晚節(jié)清芬。

菊花亦雅亦俗，大雅大俗。民間養(yǎng)花，以菊花為最，它在梅、蘭、菊、竹“四君子”中，可稱得上是最草根、最平民化的花了。重陽前后，揚(yáng)州菊農(nóng)們清早便以平口三輪一車車運(yùn)載入城，于街邊巷口菜市附近，停車擺攤設(shè)點(diǎn)，儼然一個個色彩繽紛的小小花圃。問月橋畔，花鳥市場等處，更有終日設(shè)點(diǎn)的菊花市。最早上市的，是黃、紫、紅、白的“滿天星”，接著就是五色絢麗的大花品種，都是盆菊。每輛花車，每個“小花圃”中，間或能見到一些珍稀名種。買菜的主婦，上下班的青年，退休的老人，駐足觀賞，贊嘆留連，最終都會手提車載著一盆盆秋的絢麗和秀逸而去。而若走進(jìn)小巷人家，天井里、花臺上，還有往年盆菊老根萌發(fā)開花的老菊。揚(yáng)州的百姓愛菊，不僅菊花好看，讀音吉利，可食（如菊花腦）、可飲（如甘菊）、可枕（菊花枕），價格還比較便宜。根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，五十年前，即1956、57年，一般盆菊，如“矮腳黃”、“佛手黃”，每盆一角五至二角，好一點(diǎn)的二三角之間，名種如“十丈珠簾”，四五角。到了上世紀(jì)八十年代，一般品種每盆一元。今年“矮腳黃”、“麥浪”等二至三元，“綠柳垂蔭”、“綠柳朝陽”、“杏黃牡丹”等三至四元。“翠羽”五六元，“綠牡丹”、“墨荷”大盆（即六至十朵花的）八至十元。“帥旗”堡城花農(nóng)還種，近年問月橋、花鳥市場也見，只是被矮化了，已不足二尺高，少見應(yīng)有的威風(fēng)，每盆二三花頭，要價十五元，無人問津。這是揚(yáng)州盆菊價格五十年來的一個大體情況。橫向可比的是，五十年前，一碗陽春面，一角。揚(yáng)州草木花卉還有一種情況，買花時，不要其盆，但取其花，即所謂“倒盆”的，還可便宜一點(diǎn)。與蘭花、梅花比，菊花價格比較低平，也是它走進(jìn)深巷民宅、為人們所喜愛的原因之一。

藝壇三菊

這也是一個亦雅亦俗、大雅大俗的話題。藝壇三菊，即畫菊、通草菊、剪紙菊。是菊花在繪畫和工藝中的絕妙造影。

畫菊，揚(yáng)州古已有之，清代揚(yáng)州畫派中，黃慎、華喦、李鱓等皆有菊畫，但多涉筆成趣，并不專畫菊花。至清末，專畫菊者則有吳笠仙。吳笠仙，名數(shù)本，號餐英閣主人、秋圃老農(nóng)、東籬野叟。曾于庭院植菊百余本，朝夕觀察，細(xì)心摹寫，融工筆與寫意于一體，奠定了揚(yáng)州“吳氏菊派”的基礎(chǔ)。其女吳硯耕傳其藝，專畫菊花。每至九月菊盛，則去公園寫生，或購盆菊置于案頭，揣摩臨寫。所畫之菊，一花一瓣、一枝一叢，俯仰多姿，生機(jī)無限。畫面亦鮮麗生動，意趣豐富。以畫菊名滿揚(yáng)州。

通草菊，為工藝家錢宏才以通草制作的盆菊。菊瓣之各式形態(tài)，全花之各種色彩，菊葉之正側(cè)紋脈、殘破，如蟲蛀等等，皆維妙維肖，巧奪天工，堪稱絕技。是故，錢宏才所制通草菊，被譽(yù)為揚(yáng)州不謝之花。

剪紙菊，系工藝美術(shù)家張永壽之作品。張永壽，1907年出生于揚(yáng)州剪紙世家，12歲即以剪紙為生，1927年回?fù)P州設(shè)攤買藝。所剪鞋花、枕花、帳沿、門簾上花等等，花樣、內(nèi)容豐富，作品精巧、細(xì)膩、流暢、生動。1951年加入揚(yáng)州市文聯(lián)，從事專業(yè)剪紙。后出版有《張永壽剪紙集》、《百花齊放剪紙集》（郭沫若贈其詩曰：“揚(yáng)州藝人張永壽，剪出百花齊放來。請看剪下出春秋。頓使東風(fēng)遍九垓。”）《百蝶戀花圖》，以及《百菊圖》等。而《百菊圖》更是他多年剪菊的藝術(shù)精華。他一生愛菊，家植名菊晨昏觀摩；外遇佳品，則留連忘返，靜觀默察，用力之深，實(shí)在少見。他的剪菊，千姿百態(tài)，神形兼?zhèn)洹！栋倬請D》共收一百零一幅剪菊。成了揚(yáng)州工藝菊的又一珍品。1983年秋著名作家鮑昌題贈張永壽的詩中有：“張翁運(yùn)剪成神藝，紙上長存晚節(jié)香。”可說是對其剪紙菊的高度概括。

揚(yáng)州吳硯耕畫菊，錢宏才通草菊，張永壽剪菊，即蜚聲中外的“揚(yáng)州三菊”。

江海一座山

一

去年初冬某日上午，方惠來訪，說他將在揚(yáng)州南郊江海學(xué)院疊一座黃石山，主峰高近九米，大面朝北，山體由東而西婉轉(zhuǎn)綿延五、六十米，用石約一千六百噸。說著，便在紙上勾畫出山體峰巒、崖壁、洞壑、瀑布、溪澗、泉池等等的一個大致藍(lán)圖。從他勾畫的迅捷和眼中漾出的笑意，明顯可見這座山已在他心里描摹、疊筑過了多次，可說已是成山于胸了。自古以來，善疊山者，人皆稱其胸有丘壑，即名山大川的諸般形貌、氣勢，已一一羅致胸中。而在疊筑某一具體假山之時，經(jīng)過相地（包括對周邊環(huán)境的考量），因地制宜地截取自然山體最顯著的局部形貌元素，加以藝術(shù)地組合、創(chuàng)造，用以小見大，以少勝多的手法，疊筑出一座山來。

江南園林的假山，蘇州園林中疊石峰高一般不足八米，揚(yáng)州園林向以疊石為勝，大山主峰均在九米上下。方惠筆下的這座黃石山，從主峰高度、山體諸多構(gòu)成元素、以及其起伏綿延的氣勢看，都稱得上是座大山了。

從那天起，我就期待著這座黃石山，早日高聳于南郊天幕。方惠青年時隨揚(yáng)州疊石藝人王氏家族修復(fù)過揚(yáng)州許多舊園假山，深得揚(yáng)派疊石技藝精髓，后又挾技行走南北，細(xì)心揣摹各地名園疊石，汲取諸家疊石之長，并在蘇南、滬上、兩浙、閩粵間留下了一座座或大或小、或雄或秀、雋永多致的疊石作品。三年前，還在上海鮮花港用萬噸黃石，疊筑了一座東西綿延近200米、主峰高達(dá)15米的大山。山體峰巒起伏、林泉多姿、高峻幽深，獲得上海市和農(nóng)林部嘉許。同時，方惠自1994年至2004年間，十年磨劍，梳理疊山經(jīng)驗(yàn)，撰成《疊石造山》、《疊石造山的理論與技法》等三本著作。這樣一位有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又有理論養(yǎng)修的疊山專家，在他的家鄉(xiāng)卻又不見其疊石作品，真令人匪夷所思。而且往昔園林曾以疊石勝的揚(yáng)州，近幾十年來疊石佳構(gòu)甚少，卻不見揚(yáng)派疊石傳人的作品，能不讓人遺憾么！因而，那天方惠來訪之后，我就滿懷著期望，雖然在我面前展現(xiàn)的，還只是一座紙上的山。

二

今年六月某日，與二三朋友去“江海”看方惠疊山。車入江海學(xué)院，路邊樓群、荷塘、飛鷺、亭廊，以及花光樹影不斷掠過，校園寧靜而優(yōu)美。疊山工地在校園最里最深處。其北側(cè)散堆著大大小小的黃石，中央立一可以輪轉(zhuǎn)舉運(yùn)石塊的高高吊桿，南側(cè)則是疊筑了大半截的山體。工人們在方惠的指揮下，捆扎、吊運(yùn)、上疊、加剎、補(bǔ)縫等等，各司其職，忙而不亂。其中還有幾個東北林業(yè)大學(xué)和南京高校園林專業(yè)本科高年級學(xué)生和研究生，讀了方惠的書，慕名前來工地實(shí)習(xí)的。

方惠走過來一邊與我們談話，一邊還指揮著將某處某石置于某所。不一會，一塊巨大的黃石已移舉置于西邊石壁頂部空缺處，只聽巖上人喊著“好！正好！”方惠并不去看，頭也不轉(zhuǎn)過去，只向他們揮揮手，繼續(xù)與我們談著。這種仿佛不經(jīng)意之舉，讓我們想起清初著名疊山造園家張漣曾有的類似的故事。漣字南垣，三吳之地大家名園及京師暢春、靜明等園，皆出其手。黃宗羲《張南垣傳》中曾說：“每創(chuàng)手之日，亂石如林，或臥或立。漣躊躇四顧，主峰客脊，大礜小磝，皆默識于心。及役夫受命，漣與客方談笑，漫應(yīng)之曰：‘某樹下某石可置某所。’漣目不轉(zhuǎn)視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿。人以此服其精。”善疊山者，首先善于相石。在疊筑之前，對每一塊石頭的大小、形狀、顏色、紋理，以及它們的用途，“皆默識于心”，疊筑時，方能于談笑間指揮若定，舉重若輕。后來方惠告訴我，這是很平常的事，工夫全賴相石。

三

中秋節(jié)后的一天，我們來到已竣工的黃石山前，前后左右地看了一遍。就大山所處的環(huán)境而言，起初還真為方惠捏了一把汗。其地東西兩邊各有五座五層高樓，南北兩頭不遠(yuǎn)亦皆有高大建筑。在樓群包圍之中，空間條件十分不利。但細(xì)細(xì)觀看，亦悟出了方惠的幾條“突圍”之法：一為擇地。這是于不利環(huán)境中選擇相對最好的疊山處所。現(xiàn)在山體橫置于東西樓群之間隙地最北端，山址與最北東西兩座樓相平。如此，則掙脫東西樓群的合圍，給予山體盡可能大的可視空間。二為選石。此處疊山，若以灰淡湖石疊筑，山體與四周層樓色彩相同或相近，視覺上難以“跳出”。現(xiàn)以黃石疊筑，且又選用天目山余脈山中顏色黃褐、略帶鐵銹暗紅之石料。如此，山體與環(huán)境容易形成較大反差。三為破“窄”。山址可用地，東西直線距離只有三十余米，現(xiàn)今山體起于東端，先向西南蜿蜒二三十米，又西延一段，折向北方，再略向西，更轉(zhuǎn)北又西去，山勢婉轉(zhuǎn)綿延而又環(huán)抱。如此在直徑三十余米的有限范圍里，就蜿蜒曲折出約六十米的體量來，以曲破窄，增加山體的雄渾與大氣。四為綠屏。即在山后覆土為高坡，上植叢竹高樹，使之上接藍(lán)天，盡量隔去樓群，成為山之綠色屏障，將山體輪廓線置于深深淺淺的綠色之中。山多了自然之態(tài)，又增加深邃蒼幽之感。五為池映。即于山前鑿出相宜曲池，既使山前空闊而不壅塞，又因池面低平，更映襯出山的高峻。經(jīng)此一番審視，愈覺此山疊筑之不易。

古人畫論中說，東南之山多奇秀，山多奇峰峭壁而又有環(huán)抱起伏之勢。“江海”的這座山，起于曲池東岸，黃石塊磊參差，走向西南。山體屈曲重復(fù)，疊出一段深澗，后又層迭而上，形成一高高山峰（次峰），兀立水際。繞行峰下彎洞，向西南行，可止于主峰之下。主峰下端由大小黃石橫疊為層巖，上則取巨石豎拼，逐層攢聚而峰出。峰近九米，堅(jiān)實(shí)峭拔，成一山之尊。主峰與其東北處次峰，前后俯仰，若相顧盼。主峰之下有意留下一段豎疊拼縫，虛之而不填實(shí)，利用縫隙暗影，使山體既增穩(wěn)固之感，又多自然之象。主峰東側(cè)，懸崖如削，有瀑飛落，為噴珠濺玉。瀑泉匯入峰腳水穴，至次峰東北石隙流出，形成一曲折而幽深的山澗。澗水清碧，向北行經(jīng)一黃石小橋之下，流入山北曲池。

主峰西側(cè)，山岡南轉(zhuǎn)，繼又西迤。在其低平水口處，有清泉涌出，閃著銀白之光色，唱著嘩嘩之歡歌，隨巖壁參差而下，成五迭之狀。流至山麓仍急如山溪。再前，流過一佈滿大小卵石的平闊石灘，最后北注曲池。

五迭泉西，山嶺巒起岡伏，盤曲逶迤向西，后又轉(zhuǎn)北。岺下順次作削壁、幽洞、懸崖，山體形式豐富。山洞隨山婉轉(zhuǎn)，可通至山之西坡之外。懸崖則極險極奇，黃石層層上疊，又漸次層層向東飛挑，最上挑出幾近三米。巖下置石桌凳，以供憩坐。南邊巖壁置石門兩扇，一扇石門半掩，門后半洞黝暗，若有深洞在焉。而巖上有一脈細(xì)泉沿山巖層層飛落。

過此一段，山體北走西折，高下參差，至曲池西岸，又疊出最后一組黃石，上可行人，如橋；下作岫穴，穴口下作涌泉，泉水沿穴之南壁，翻涌不歇，頓讓曲池西半，生意勃發(fā)。

山貴有脈，水貴有源。黃石山上諸泉為水之源，形成懸瀑溪澗，又匯為池潭，最后流向池西巖穴之下。山前曲池，面積大水與山相宜。岸線逶迤多曲，岸邊有橋，有穴，水際有磯、有嶼，加上池東山澗，池南石灘，以及水邊汀步，從多方面構(gòu)筑出一個高山森嚴(yán)、碧水縈繞、山容水態(tài)變化豐富的黃石山水景觀。

從山外看，山勢綿延環(huán)抱，峰巒峭拔，岡岺逶迤，綠樹掩映，碧水映帶，一派大山氣象。且黃石塊面肌理明晰，拼疊縫隙，幾與石上紋理相類相似，渾然合一，成為大山石面天然紋脈。山水畫家講究皴法，疊山家也講皴法，但最好的“皴法”則是拼疊出與石料本體紋理最相近的縫紋。努力使“人工”接近“自然”。方惠熟知黃石“塊雖頑夯，峻更嶙峋”的道理，在選石、相石之后，按構(gòu)思疊筑時，重要的就是拼疊的這種技藝了。如此則易于達(dá)到計(jì)成所說的疊石造園“雖由人作，宛自天開”的審美極則。

而若走近大山，立于懸崖之下，飛瀑之前，或深澗之上，那重迭的巉巖、壁上的綠苔，清碧的水流，以及壁上自然滲出的泉滴和拂動的垂藤懸蘿，又會讓人有身臨深山之感。

再往深處說，黃石疊山，蒼古重拙易，空靈秀逸難。計(jì)成曾說黃石石塊形態(tài)頑夯，若能堆疊得比較高峻而且拼疊得法，也會嶙峋多姿。方惠疊筑這座黃石山時，除了在構(gòu)思上，講求山的起伏環(huán)抱之勢，重視了山水關(guān)系多種形態(tài)的呈現(xiàn)。泉、瀑、溪、澗、灘、池等等，既是山水不可或缺的部分，它又滋潤著峰、巒、崖、谷，映照著小橋、曲岸、磯嶼、岫穴。水的嫵媚，水的清碧，水的靈動，加以植物的配置得法，則讓蒼古的山體顯出一派秀潤之氣。而凡此諸端之外，十分重要的，則是方惠用足了橋、澗、谷壑，洞曲、絕壁、懸?guī)r、石穴所顯示的空間，使山體多了空靈的情致。有些部位的拼疊，還運(yùn)用了揚(yáng)派特別擅長的大挑大飄之法，讓原本重拙的黃石山體，更多了一些靈動秀逸。

要之，這座黃石山，蒼古而奇峭，清簡而秀潤。待山后山中林木花草再多些幽深、華滋之日，國內(nèi)外知山者，愛山者，將接踵而來。

四

大山新竣，幾個朋友徘徊山前，見峰巖下幾處巨石面上空著，似留白處，于是想到為山題詞。一個說，山在“江海”，地亦屬江海之間，峰下宜鐫“江海一覽”之類。一人說，山在高等學(xué)符，與莘莘學(xué)子朝夕為伴，宜鐫“勤為徑”之類，激勵青年，悟出書山上登攀之路全在勤苦。回首尋找方惠，他正佇立山前曲池之畔，看他水中與山重疊在一起的影子，笑而不答。

那株梧桐，那株紫藤

五十多年前，讀書的校園與瘦西湖南北相鄰。其時，湖上一無圍墻，二無大門，風(fēng)景卻十分美麗而又樸野迷人。于是，課余、假日常常漫步、泛舟其中。有時幾乎天天都去，午間遇有小雨，黃昏天上飄雪，就打著傘去。當(dāng)然，又都是隨性的。但有好幾次則是為了去看一株樹，一株被紫藤纏繞著的梧桐樹。

它們長在湖畔勞動公園西側(cè)的路邊。那株梧桐，又叫青桐，干色青碧，葉缺如花，四五米高。雖然樹干中段朝南有個碗口大小被蛀空的洞穴，反覺為它增添了幾許經(jīng)歷滄桑的堅(jiān)毅。再向上就枝繁葉茂蔥蘢如蓋了。在它東側(cè)不足半步，有株紫藤，兩三根茶杯粗細(xì)的干條，彎彎曲曲糾結(jié)在一起，又時緊時松地旋繞著梧桐的碧干蓬勃直上。上端許多手指般粗的藤條，更與梧桐的小枝交錯、纏繞著，掩覆在大大小小濃密的綠葉里。仔細(xì)看，還有幾根紫藤細(xì)嫩柔曲的卷須，輕輕搖曳在梧桐的濶葉之外，就又多了一點(diǎn)《天鵝湖》古典芭蕾的舞姿，仿佛王子托舉著的扮演白天鵝女孩舒展開來的手指。

它們就在那條小路的東邊，一起生長在一片芳草之上，經(jīng)風(fēng)沐雨，享受陽光，傾聽鳥鳴，傾聽五亭橋和白塔之上銅鈴鐵馬傳來的悠揚(yáng)清越之聲。看樣子，它們在這里大概也經(jīng)歷了不少春秋歲月。在游人眼里，也許就是自然生長又靠在一起的兩株樹，更何況它們附近林木蒼茂。東南，長堤春柳山岡上樹高林密；北邊，“跳舞廳”四周，又盡是高大而美麗的雪松龍柏。但是，它們在我們那一撥正進(jìn)入戀愛年齡的青年眼里，則是兩棵最好最美的樹，對于它們的相依相擁，則外分敏感。總覺得牛郎織女離多聚少，每年只有一個七夕，還須眾多喜鵲同情搭橋，才得以“銀漢迢迢暗渡”。那時候讀秦觀的《鵲橋仙》，詞里雖有“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，意境雖然極美極好，大概也總有不得已的無奈。而眼前的青桐紫藤，朝朝暮暮、形影不離，也就悄悄地成了我們心里期許的模式。甚至有兩個好事的同伴，還給它們起了一個個名字：“兩情相悅”、“湖畔之戀”、“梁祝綠影”等等等等。正好碰巧，那時還翻到一本民間歌謠集，里面有首蘇州民歌，其詞曰：“郎做梧桐刨心開，姐做朱藤繞上來。樹生得高（唻）藤纏得密，樹死藤枯勿折開”。歌詞與眼前樹景十分吻合，心想蘇州大概也有過這樣的樹，大概也有類似的人生。與七夕的愛情相比，它們執(zhí)著堅(jiān)定，可說是至死不渝了。

后來工作了，成家了，離開了湖畔。但一有機(jī)會，還去看看。上世紀(jì)六七十年代，還見它們的身影。每次見到又總會凝望移時。后來，不知何年，卻不再見。也曾作過一些猜想：由于蟲害？由于水浸？由于一次狂風(fēng)？……最后總怪怨那民歌末句的不祥，仿佛成了讖語。

曾經(jīng)的“湖畔之戀”消逝了，它們曾經(jīng)相依相擁、沐風(fēng)櫛雨的形象，久而久之在心里已被歲月釀成為一種甜美，一種愛情的經(jīng)典。記得八十年代某年夏日的一個午后，陪幾位英國作家游覽平山堂、瘦西湖。從五亭橋下來行經(jīng)勞動公園西側(cè)時，我還向他們講了這兩株樹的故事。轉(zhuǎn)譯之后，他們都喜形于色，興奮異常。說這是東方的羅密歐與朱麗葉，與大明寺西苑鶴塚里那兩只鶴一樣。說非常羨慕中國的土地上樹木、飛鳥都是有情有義的。一位作家還摟著他夫人，在梧桐紫藤生長的原址攝影留念。

后來，我去蘇州旅游，在留園一座院落的南墻之上，只見“古木交柯”四字磚刻，但已不見古木。原來這里有明代的一株古柏、一株女貞連理交柯，成為留園十八景之一。惜乎它們的交柯之態(tài)、連理之情已成往事，只有一縷縷古典愛情的氣息，還凝結(jié)于那四字之上，蕩漾在那一方小院之中。前不久，一位年逾九旬的詩人朋友，夫婦竟同日而逝。我忽然又想起了湖上那株梧桐，那株紫藤。