和諧德育實踐的思考

建設(shè)和諧社會，最重要的是實現(xiàn)人的和諧，即人與自我、人與他人、人與自然、人與社會的和諧相處，最終達到建設(shè)和諧美好的人類社會的目的。而人的和諧，應(yīng)從小培養(yǎng)，從行為到品德逐步完善。還應(yīng)在家庭、學(xué)校、社會的共同努力下，實現(xiàn)德育的過程、內(nèi)容、方法、途徑、評價等多種因素的和諧統(tǒng)一，使學(xué)生逐漸實現(xiàn)從自然人向社會人的和諧過渡。

一、當(dāng)前德育工作存在著種種不和諧現(xiàn)象

當(dāng)前，盡管全社會都認(rèn)識到青少年教育的重要性，但長期以來，我們的教育卻始終處在學(xué)生“一考定前程”，教師業(yè)績以“學(xué)生考試成績來證明”，學(xué)校“升學(xué)指標(biāo)最硬朗”的社會評價導(dǎo)向中；人們對學(xué)生、教師、學(xué)校的評價都是圍繞著“平均分、升學(xué)率”的指標(biāo)來進行；德育工作往往是處在“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地，德育的實效性大打折扣。從小學(xué)到大學(xué)，“反復(fù)說教”塑造出的學(xué)生卻出現(xiàn)“言行不一、表里不一”，“知、情、意、行”不能和諧統(tǒng)一，價值判斷與行為取向發(fā)生背離等現(xiàn)象。造成這種局面的原因是多方面的，但筆者從事學(xué)校管理工作多年，認(rèn)為學(xué)校德育的內(nèi)容、形式、方法缺乏和諧，是重要原因之一。

現(xiàn)實的中小學(xué)德育工作中存在諸多的不和諧音符：德育內(nèi)容假、大、空、遠(yuǎn)、虛，脫離了現(xiàn)實生活；教育者不能及時抓住學(xué)生的情感體驗，捕捉教育時機；教育過程中往往采用強制灌輸?shù)姆椒ǎ?、刻板，設(shè)計活動教育的針對性太強，忽略了學(xué)生的參與和體驗。而這種不和諧的學(xué)校德育是不可能引起學(xué)生心靈共振的，也不可能產(chǎn)生附著在學(xué)生身上的良好的行為習(xí)慣。

二、德育工作者要成為和諧的使者

在學(xué)校里，人人都是德育工作者，都是最重要的德育資源，都會形成對學(xué)生有深刻影響的“德育場”。在這個大“德育場”里，學(xué)生每時每刻都在感受著、體驗著、品評著，在不知不覺中接受、效仿，并形成終身附著在身上的品格。在這個大“德育場”里，引導(dǎo)學(xué)生以對自己負(fù)責(zé)、對父母負(fù)責(zé)為起點，學(xué)會孝敬，樂于給予；以對學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)為基本點，學(xué)會求知，克服懶惰與隨意；以對集體負(fù)責(zé)為凝聚點，學(xué)會關(guān)心；以對社會負(fù)責(zé)為制高點，學(xué)會報答。實踐證明，德育必須注重學(xué)生的體驗與感受，才能夠生發(fā)出讓學(xué)生“帶得走”的良好習(xí)慣。德育工作者不僅要把自己所從事的工作當(dāng)成必須完成的任務(wù)，更要充當(dāng)傳播美好思想、品行的使者，引導(dǎo)學(xué)生不斷產(chǎn)生向真、向善、向上、向美的情感體驗與追求，在體驗中，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會交往、學(xué)會分辨、學(xué)會選擇。

教師要成為德育工作的和諧的使者，必須強化責(zé)任意識。德育工作者的責(zé)任是分層次的。教師作為社會普通一員，其家庭責(zé)任、公民責(zé)任，能夠讓學(xué)生感覺得到，也是有說服力的，可以使學(xué)生在潛移默化中感受父親的嚴(yán)厲、母親的溫和、兄長的勸誡，領(lǐng)悟公民的義務(wù)與責(zé)任；教師的職業(yè)責(zé)任是學(xué)生最為敏感的，影響最直接的，教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度、公平公正的處事風(fēng)格，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成習(xí)慣、修煉性格、形成品格；教師的民族責(zé)任和政治責(zé)任對學(xué)生會形成熏陶和感染的力量，能夠幫助學(xué)生形成民族自豪感、使命感和正確的價值判斷能力。

以上5種責(zé)任，德育工作者缺一不可。在責(zé)任的詮釋過程中，最有說服力的教育不是教育者的言傳，而是言行一致、表里如一的率先垂范。情真意切的語言可能暫時引起學(xué)生情感的呼應(yīng)，但不可能產(chǎn)生長久的激勵，而真正使人生發(fā)感動、激起行動是教師始終如一、堅持不懈的行為舉動。加強對學(xué)生的責(zé)任感教育，德育工作者自身必須首先真正從對自己認(rèn)真負(fù)責(zé)做起，不懈怠自己的崗位和職業(yè)，以飽滿的熱情對他人負(fù)責(zé)；以亢奮的情緒對集體負(fù)責(zé)；以大度的情懷對祖國負(fù)責(zé)。德育工作者要成為和諧的使者，必須強化責(zé)任意識，時刻牢記自己的職責(zé)和學(xué)生的權(quán)利，從尊重出發(fā)，關(guān)注心理成長，約束自身行為，用嚴(yán)格律己的言行激發(fā)學(xué)生行動，只有這樣的教師，才能真正承擔(dān)起德育和諧使者的使命。

三、抓住和諧德育的關(guān)鍵點

學(xué)生成長的過程是由自然人向社會人過渡的過程，也就是道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為和諧成長的進程，能否順利實現(xiàn)這個過渡，與教育的內(nèi)容、途徑和形式密切相關(guān)。概括起來，和諧德育的內(nèi)容必須以“真、小、實、近、親”為基準(zhǔn)點，講究真實具體，用學(xué)生看得見、摸得著、與生活和交往密切相關(guān)的事例，通過教師、家長及身邊人的耳濡目染，不斷提高情緒商數(shù)，感悟、體驗真實和善良，促使學(xué)生有激動、有感動，還要有觸動、有行動。

1.和諧德育要以情為出發(fā)點

很多學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活與交往中，由于有太多的欲求而經(jīng)歷太多的失望，因此要在教育過程中引導(dǎo)學(xué)生減少欲望。用身邊的事例啟發(fā)學(xué)生:努力是必須的，但成功不是必然的。如何才叫努力？不要抽象地告訴他們做到自立、自信、自強，而是清晰具體地指導(dǎo)他們自己的事情自己做；一切要對自己負(fù)責(zé)；遇到困難要自我激勵，有不良情緒要自我調(diào)節(jié)。學(xué)會健康安全地生活，愉快積極地生活，負(fù)責(zé)任有愛心地生活，動腦筋有創(chuàng)意地生活。在開展教育活動中，無論是內(nèi)容的設(shè)計還是方式方法的選擇，都需要教師引導(dǎo)學(xué)生拓展思維的廣度，而不是在深度上過于挖掘，目的是使學(xué)生的想與做、言與行相互統(tǒng)一，達到和諧成長，健康發(fā)展。

例如，在對學(xué)生進行誠實與尊重的教育中，我們發(fā)現(xiàn)，有95%以上的學(xué)生都承認(rèn)騙過自己的父母，比騙過老師的比例更大些。

調(diào)查表明，很多青少年不滿父母的嘮叨和喋喋不休的囑咐。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)主要是對“理解與尊重”存在誤區(qū)，他們普遍認(rèn)為尊重是相互的，幾乎所有學(xué)生都認(rèn)為要獲得別人的尊重，就必須尊重別人。究其原因，是學(xué)生沒有真正明白：尊重具有單向性，否則就不是尊重，真正的尊重是不應(yīng)該討價還價的。如果尊重別人的目的只是為了獲得別人的尊重，那這種尊重就是狹隘的?！袄斫狻毙枰楦械妮敵?，處理情與理的關(guān)系要看對象，對父母必須以“情”為主，而不要“理”在先，因為每個人的生命都是父母賦予的，生命是無價的，因此對待父母的情感絕對不應(yīng)該討價還價。我們曾嘗試讓學(xué)生與每周至少與父母熱情地?fù)肀б淮?，或為父母做一件事，進行親情教育，絕大多數(shù)學(xué)生很樂于接受。很多學(xué)生對自己的生日如何過相當(dāng)在意，我們引導(dǎo)學(xué)生在自己生日時至少對父母講一句祝福的話，做一個親昵的動作。在父母生日時為父母做一件能使其露出會心微笑的事情，或者給父母一個深情的吻，讓父母體驗子女的感動，同時向?qū)W生講明這樣做的意義，使學(xué)生知道只要想做就能做到。這樣的教育，使很多學(xué)生發(fā)生了人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，不僅進行了“孝心”教育，而且升華了學(xué)生的情感。

2.和諧德育要以“育行”為落腳點

人的發(fā)展在于身心同步，只有身心同步才能實現(xiàn)和諧。當(dāng)今更多的父母往往只關(guān)注子女身體的和諧與健康，或者只最大限度地滿足子女吃、穿、用等物質(zhì)上的需求，而對心理和諧健康發(fā)展卻關(guān)注不夠。其結(jié)果使更多的學(xué)生物質(zhì)上富足，但心理上卻極為空虛。其實，心理和諧直接影響身體和諧，如果身心發(fā)展不和諧，將造成學(xué)生身體或心理疾病，影響學(xué)生身體健康或人格發(fā)展。

在德育過程中，我們發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前，青少年的普遍特點是對人冷漠，對事無動于衷，熱衷于尊重個性、彰顯個性，卻常常不能正確地處理利他與利己的關(guān)系。因此，全部德育活動都需要教育者以情感做支撐，堅持生活化、滲透性。在教育過程中，如果總是強調(diào)集體主義、利他行為，滲透的力度就顯得膚淺，如果首先承認(rèn)利己具有合理性、合法性，學(xué)生就會眼睛一亮，在此基礎(chǔ)上，告知他們利己的道德底線——以不損害他人利益為前提，就不會受到譴責(zé)。以不損害他人利益來獲得自己的利益是合法的，無可指責(zé)；以滿足他人利益來獲得自己的利益是“雙贏”的，應(yīng)該提倡；以犧牲自己的利益來滿足集體和他人的利益是高尚的，應(yīng)受到贊揚。教育應(yīng)該以正當(dāng)、合法為線索，不能攀高，就更利于學(xué)生消化吸收，并付之于行動。

在教育過程中，我們禁止體罰學(xué)生，其本身就是促進和諧。但在“溫柔”教育方式無效、正面教育無果的情況下，依然應(yīng)該進行懲戒教育，使學(xué)生知道哪些“高壓線”不能“觸碰”，從而使學(xué)生因受到懲戒而失去觸碰的欲求。懲戒的本質(zhì)必須是“正其心”、“束其行”，而不能損害受教育者的身心健康，不能給受教育者帶來心靈傷害和肉體與精神的長期痛苦。教育需要懲戒，但懲戒必須是善意而且適度的，懲戒的實施不能受教育者的情感因素影響，不能把不良情緒發(fā)泄在學(xué)生身上。比如，收起自己的微笑，讓學(xué)生知道你對他的錯誤行為感到生氣，或者暫時禁止他們做自己喜歡做的事情，都是懲戒，這種懲戒無論從方式還是終極目的都是和諧的。育德不僅是育“知”，更是育“行”，它的本質(zhì)內(nèi)涵是教會學(xué)生做人。作為教育者，必須關(guān)注受教育者的行為內(nèi)化，并不斷地加以培植和滋養(yǎng)，逐步實現(xiàn)學(xué)生自我和諧，最終達到與他人、與社會的和諧相處。

（作者單位：北京市平谷區(qū)第六中學(xué)）

編輯 朱桂英