析“太陽神鳥”原始形象符號向現代審美符號轉化

摘要 太陽神鳥圖案表達著追求光明、團結奮進、和諧包容的精神寓意，而且構圖嚴謹、線條流暢、極富美感，是古代人民“天人合一”的哲學思想、豐富的想象力、非凡的藝術創造力和精湛的工藝水平的完美結合。

關鍵詞 太陽神鳥 形象符號 審美符號 價值體現

成都金沙遺址出土的太陽神鳥金箔飾，形制為圓形，內有鏤空圖案，外徑12.5厘米，內徑5.29厘米，厚0.02厘米，用很薄的金箔制作而成，在工藝上采用了嫻熟精湛的錘揲與切割技術。其圓形金箔上的鏤空紋飾，如同一幅均勻對稱的剪紙圖案，可能使用了相應的模具，精心切割而成。無論是紋飾的整體布局或圖案的細微之處，都一絲不茍。其圖案可分為內外兩層，內層圖案中心為一鏤空的圓圈，周國有十二道等距離分布的象牙狀的弧形旋轉芒，這些外端尖銳好似象牙或細長獠牙狀的芒，呈順時針旋轉的齒狀排列。外層圖案是四只逆向飛行的神鳥，引頸伸腿，展翅飛翔，首足前后相接，圍繞在內層圖案周圍，排列均勻對稱。整幅圖案好似一個神奇的漩渦，又好像是旋轉的云氣或是空中光芒四射的太陽，四只飛行的神鳥則給人以金烏馱日翱翔宇宙的聯想。

一、原始形象符號向審美符號轉化過程

(一)原始形象符號與現實的分離

崇鳥和崇拜太陽，是古代蜀人精神世界中的主題觀念和古蜀各部族的共同信仰。金沙遺址太陽神鳥金箔飾通過絕妙的圖像紋飾，生動地呈現了古蜀時代崇鳥和太陽崇拜的精神觀念，堪稱太陽神鳥的千古絕唱。

巫術模仿起初與審美是沒有聯系的。這種模仿的形象，無論在內容還是形式上，都是由巫術的目標所確立的。從事巫術模仿的動力和觀看、體驗巫術模仿的效果，也都與審美無關。但從客觀上，巫術模仿行為卻成了對現實進行審美顯現的基礎。首先在內容上，由于把一個生活事件從日常生活的整體中突出出來加以選擇和安排，并按人的目的在一定范圍里表現出來，這樣就使生活中的一部分東西得到特別的關注，凸現為前景，而其它事物則成為背景。符號與現實的這種分離，使人對現實的把握具有了前所未有的靈活性。使得主體可以突出符號的審美因素，甚至為表現現實中并不存在的事物提供了可能性。其次在形式上，雖然原始形象符號是現實的一個映象，但由于原始人總是把它作為現實的一部分加以看待，在觀看時總是和自己過去的感覺經驗相比較，因此，原始形象符號本身便會產生一種激發主體情感的功能。就象現實中的實物會激發原始人的情感一樣，原始形象符號在巫術模仿中獲得的這種新的性質，基于現實建立開來的距離，對于審美的起源有著極其重大的意義。因為藝術就是用一種特殊的形象符號來顯現真實，藝術所提供的是一個與現實間離開來的人造世界，一個虛構的而又真實的審美意象。所以形象符號只有與現實本省分離，才有可能成為審美符號。

(二)原始形象符號與實用的分離

審美是一種不同于實用功利活動的特殊的人類活動領域。審美符號不是達到其它實用目的的手段。但是。任何原始形象符號都具有強烈的實用功能，是為了達到特定功利目的的一種媒介物。最初的原始形象符號多與人的生存現狀密切相關的實物，如動物、植物和其它。這從一個角度表明原始形象符號最初是同原始人的某種實用功利目的緊密地聯系在一起的。例如畫了一頭被擊傷的野牛，就意味著在未來的狩獵中必定擊中野牛。所以，原始人創制大量的模仿形象，其目的并不在形象符號本身，而在于占有或作用于符號所指稱的事物，因而這些符號具有強烈的實用功利性。原始崇拜是人類由洪荒向文明邁進過程中的一個古老話題，在各種原始崇拜觀念中，最廣泛的就是太陽崇拜觀念了。這主要是由于太陽和自然萬物的密切關系，對人類的生存繁衍起著至關重要的作用，所以先民們自遠古以來就對太陽懷著敬畏崇拜之情，并由此產生了各種崇拜形式。

(三)從巫術表現性向審美表現性的轉移

審美符號作為一種特殊的符號類型，具有強烈的情感表現性。按照一些美學家的看法，審美符號是展現人的“內在生命”的唯一媒介。所謂“內在生命”，包括人的心緒、意念、激情、感受、希望、靈性等。這些“內在生命”只能由審美符號來展現，因為審美符號是“有意識的形式”，“及一種情感的描繪性表現，它反映著難于言表從而無法確認的感覺形式”。正因為這樣，審美符號才能喚起主體一種特有的情感體驗。那么，是什么原因導致原始形象符號的巫術表現性向審美符號表現性轉變呢?我們認為，導致這種轉變的最主要的原因，仍是原始思維的解體和原始形象符號自身的發展。隨著原始思維的逐漸解體，原始形象符號的巫術意味也逐漸淡化，而非巫術意味則逐漸加濃。有由于原始形象符號能指的相對過剩，相當數量的符號能指與巫術含義所指游離，這些過剩的符號能指首先轉向審美表現性，轉向引發審美體驗的有一位的形式。

二、太陽神鳥的當代審美價值體現

太陽神鳥圖案表達著追求光明、團結奮進、和諧包容的精神寓意，而且構圖嚴謹、線條流暢、極富美感，是古代人民“天人合一”的哲學思想、豐富的想象力、非凡的藝術創造力和精湛的工藝水平的完美結合。它的造型精練、簡潔，具有較好的徽識特征。2005年8月國家文物局召開新聞發布會宣布，我國第一個用于文物保護的標志正式啟用，該標志圖案原型為太陽神烏金飾。并被“神舟6號”載入太空。

太陽神鳥標志說明

(一)太陽神鳥圖案寓意深遠、構圖嚴謹、線條流暢、極富美感，是古代人民“天人合一”的哲學思想、豐富的想象力、非凡的藝術創造力和精湛的工藝水平的完美結合。其造型精練、簡潔，具有較好的徽識特征。

(二)太陽神鳥圖案是中華先民崇拜太陽藝術表現形式的杰出代表之作，以此作為中國文化遺產的標志體現了中華民族傳統文化強烈的凝聚力和向心力，表現了中華民族自強不息、昂揚向上的精神風貌。

(三)太陽神鳥金飾2001年出土于成都金沙遺址，是21世紀我國考古的一個重大發現，體現了中國文物保護工作的成果。太陽神鳥圖案所表達的追求光明、團結奮進、和諧包容的精神寓意，彰顯了中國政府和人民保護祖國文化遺產的強烈責任心和神圣使命感。

(四)圖案中向四周噴射出十二道光芒的太陽，呈現出強烈的動感，象征著光明、生命和永恒。十二道太陽光芒與四鳥的“十二”與“四”是中國文化經常使用的數字，諸如十二個月、十二生肖、四季、四方等等，表達了先民們對自然規律的深刻認識。環繞太陽飛翔的四只神鳥，反映了先民們對美好生活的向往，體現了自由、美好、團結向上的寓意。而整體完美的圓形圖案寓意民族團結、和諧包容，圓形的圍合也體現了保護的概念。