陰郁的是臉，火紅的是唇

摘要 電影《色戒》表明了李安的自虐。理，也表現了他為理想而獻身的崇高感。王佳芝的第一次，只不過是她的“成人禮”。王佳芝與鄺裕民之間，才是真正的愛情。但自尊使他們彼此傷害，死亡讓他們解脫。

關鍵詞 李安 《色戒》

從《臥虎藏龍》到《色戒》，李安是一脈相承卻又變化明顯。《臥虎藏龍》是飄逸的，《色戒》是沉郁的《臥虎藏龍》是浪漫傳奇，《色戒》是肉欲傳奇。玉嬌龍縱身跳下懸崖，王佳芝放走了易先生而招致自己被槍殺。無論是玉嬌龍還是王佳芝，二人都是主動選擇自我毀滅。這說明李安的潛意識里有自虐狂的傾向。尤其是易先生在床上通過折磨王佳芝才能證實自己的存在，而王佳芝自愿接受這種虐待并從中獲得快感，最后竟然愛上自己的暗殺對象，都說明了這一點。

然而還不止于此。李安的內心，其實還有種為理想而獻身的崇高感。無論是玉嬌龍在樹林中的野合，還是王佳芝隨意從同學中選擇一個性對象完成第一次性愛，其本質是一樣的。觀眾對王佳芝對待第一次的那種冷漠隨便的態度不能理解，是因為時代的隔閡。在那個風起云涌、兵荒馬亂的大時代，個體的生命遠沒有今天重要。一顆子彈、一把刺刀、一塊磚頭……任何東西都可以悄無聲息地結束一個人的生命。個人的存在是渺小的、荒謬的。于是就有了現在看來十分荒謬的故事，荒謬的愛情，荒謬的性格。同時，建設新國家、新社會的渴望，使得青年男女隨時可以為理想現出自己的一切：生命、財產、愛情……當時最時髦的愛情，就是和革命者私奔。今天的觀眾驚訝于王佳芝的隨意，而內心充滿了對處女膜的狂熱幻想。但在王佳芝看來，這只不過是次人生的“成人禮”而已，就如同非洲土著成年男子必須割去包皮、成年女子割去陰蒂一樣，充滿了神圣。

在藝術手法上，西方愛用象征，東方則擅用隱喻。李安是東方人，卻成長于西方文化，因此他的電影中往往同時二者兼用。易先生陰郁的臉，是他在汪偽政權里從事特務工作的灰暗心理的隱喻，是他對未來終究毀滅的擔憂，王佳芝火紅的唇，是她在那靠麻將打發時光的無聊歲月里唯一能帶來樂趣的性快感的隱喻。而電影里寬大沉重的窗簾布，則是汪偽統治鐵幕的象征：槍斃犯人的采石場巨大的無底深淵，則是宿命的象征無論人如何偽裝，都逃不過鐵幕：無論人如何掙扎。都擺脫不了宿命。王佳芝是如此，易先生也是如此。

關于王佳芝與易先生之間的愛情，是最令觀眾唏噓的。但是，王佳芝與易先生之間真的有愛情嗎?可以肯定地說沒有。退一萬步說，即使王佳芝對易先生有愛情，易先生對王佳芝無論如何也談不上愛情。張愛玲曾經在小說里說過到女人心里的路通過陰道。這句驚心動魄的話，道出了部分真理。尤其是在荒謬的年代，當愛情是如此地虛無飄渺難以把握時，肉欲的真實快樂更讓人迷醉。王佳芝在易先生家里，只能通過麻將來打發時間。精神生活的極度空虛蒼白，導致性愛成為唯一的娛樂方式。這讓我們想起了王小波，想起了文革的殘酷時代。舊上海的孤島與文革中與世隔絕的偏僻小山村，兩者有異曲同工之處。佛家以色戒為五大戒之一，色戒為最難做到的戒律。無論男女，都是如蛾撲燈，焚身乃止。而色欲是維系人類生存的唯一途徑，如何能戒得掉?王佳芝在易先生為她購買鉆戒的一霎那動心了，放走了易先生。于是人們認為這說明王佳芝愛上了易先生。其實，還不如說是易先生給她帶來的性快感代替了愛情。連張愛玲自己都不能肯定：“那，難道她有點愛上了老易?她不信，但是也無法斬釘截鐵的說不是，因為沒戀愛過，不知道怎么樣就算是愛上了。”王佳芝的行為，只不過是徹頭徹尾的“婦人之仁”，不僅導致了自己的滅亡，還導致了其他同學的滅亡。可悲的是，臨槍斃時，她絲毫不覺得自己有絲毫的罪惡感，還為能死在鄺裕民身邊而感到幸運，真實可悲可笑之至。無論是張愛玲還是李安，都以虛偽的愛情美化了殘酷的現實。不同的是，張是“冷酷”的，李是“溫情”的。但是，又有什么區別呢?

易先生愛王佳芝嗎?不可能。從頭到尾，王佳芝只不過是易先生的獵物。易先生與王佳芝之間，只是男權主義的另一種演繹而已。在槍斃王佳芝后，易先生還得意洋洋地說：王佳芝生是他的人，死是他的鬼。其實還有句話他沒說：他只是他眾多獵物中的一個。王佳芝地下有知，大概不知道有多后悔吧。易先生最后的眼淚，是徹頭徹尾的“鱷魚的眼淚”。王佳芝留給她的，最多是性愛時的狂熱與溫情。除此而外，還能有什么呢?

鄺裕民與王佳芝之間有沒有愛情，張愛玲在小說里交代不是很清楚。但是，李安的電影里所表現出來的，卻是隱晦的真正愛情。從一開始，他們就相愛了。第一次演出的成功，讓彼此的愛更加明顯。但是，為什么王佳芝在獻出第一次時沒有選擇鄺裕民而選擇了梁閏生呢?是自尊。自尊讓鄺裕民不愿主動去要王佳芝的第一次，他怕同學笑話他以公徇私，因為刺殺易先生的偉大計劃是他提出來的。同樣，王佳芝也不愿主動承認對鄺裕民的愛情，自尊讓她不肯承認她是為了鄺裕民才參加這個刺殺組織的。三年后，當鄺裕民終于向王佳芝表白時，已經歷兩個男人的王佳芝，內心覺得自己已經配不上鄺裕民了。她對鄺裕民既愛又恨愛他是自己的宿命，恨他為什么不早點說出口。因此，要說《色戒》中的較量，與其說是暗殺小組與易先生之間的較量，或者易先生與王佳芝之間的較量。不如說是鄺裕民與王佳芝之間的較量。在這種較量中，他們深深地傷害對方，也傷害了自己。這種傷害，是自殘式的傷害。無論是張愛玲還是李安，對這種自殘式的傷害都充滿了迷戀。這種自殘，是一種殉道者的自殘。表面上鄺與王是為了刺殺而犧牲，實際他們是為愛而犧牲。正因為如此，我們才不難理解，當六個同學在刑場上團聚的時候，在他人恐懼的哭聲中，鄺裕民面無表情地仰望星空，而王佳芝則轉過頭去溫情脈脈地看著鄺裕民。他們面對死亡根本沒有恐懼，相反，只有死亡才能讓他們解脫。否則，他們之間還會繼續因為自尊而斗下去，對彼此只會帶來更大的傷害。目前所見的各方評論，多集中在演員的露與不露上。這再次反映國民的陰暗心理。這種需要很容易滿足，隨便找張A片就行。王易之間的“愛情”，因性而引人浮想翩翩。而鄺王之間的“真愛”，卻被遮掩得面目全非。真是“問天下，情為何物”!

張愛玲的小說政治色彩濃厚，而李安只突出其愛情愛情傳奇特質。以抗戰事件來娛樂后現代社會的觀眾，自然會誤導觀眾。王佳芝的生活原型，據稱是上海中統特務鄭蘋如：易先生的原型，是漢奸丁默村。張愛玲的小說，是對抗日志士的污辱：而李安的電影，是以溫情的面目對抗日志士進行嘲諷。