明月皓然于心中

不知是惺惺相惜，還是互相吹捧，總之，我和蕭然的朋友緣和同事緣是先天注定的。不然，何以相識，又何以相知?最近，蕭然贈我一本他的新著《平常道》，淡淡的墨香里散發著濃濃的禪味，讓我頗生敬意，于是便有了這篇“閑言碎語”。

成天忙于案頭工作，周圍是一班秀才，所以常能得到這樣或那樣的好書，不免經常有些竊喜。偶一玩味，或得益于一種見解，心中常有釋然之感，然每每便止于此了。有了寫隨感的沖動，便是這本《平常道》。

前一段時間，蕭然一直忙碌，說是寫本集子，我當時也不以為意。半年之后，競已成書，讓我頗感驚訝。依我對蕭然的了解，他是沒有這么勤奮的。蕭然是我青年時代的朋友，我們不僅同庚，而且同一年上大學，不過他上的大學在長江上游的四川，而我上的大學在長江下游，可謂同飲一江水了。

認識蕭然，緣于我們共同的恩師、原經濟日報總編輯艾豐。

那是上世紀九十年代初期，一場影響到中國各階層的中國質量萬里行活動使中國新聞界空前地站在一起，蕭然就是這次活動中涌現出來的一位頗有影響的新聞工作者。這場活動，對規范市場經濟的秩序，作用巨大。

沿著中國質量萬里行的脈絡，后來便有了中國經濟效益縱深行以及被企業界廣泛推崇的中國名牌戰略。還是二十大幾的蕭然，那時就是中國經濟效益縱深行的副秘書長，很了不起的。在推進名牌行動中，為了給中國名牌大會寫主題報道，大會布置我們奔赴安徽，分別承擔馬鋼股份公司和揚子集團的重點報道任務，并一起合作給寫一篇《心潮逐浪》的大會主題報道。按計劃，我們在首都機場匯合。初見蕭然，覺得他不善言談，恃才傲物。一路出差下來，我們無話不談，大有相見恨晚之憾。我那時雖有些乖張，但對蕭然還是感到怪怪的是：一個年輕人，為什么必須在晚上十點鐘就準時上床睡覺呢?

也是機緣，此后不久，我們就在同一個單位一個部門甚至是一個辦公室工作了。蕭然勤奮于工業報道，寫了許多好作品。但不久，他便沉靜下來，案頭擺滿了《金剛經》《圓覺經》《六祖壇經》之類的書籍。蕭然的生活，自此由動而靜。

倏忽之間，我們都已到中年。那個四處奔波的人不見了，為我主持的欄目人民日報《經濟茶座》經常生秀的人來了。蕭然在思想方面的才華一展露，便不可收拾。最近蕭然又給專欄寫了一篇《要景泰藍，還是要熱水瓶?》的稿件，充滿了對弱勢群體的同情筆調以及對財大氣粗企業簡單化作風的鞭撻，文辭俊秀。

從動到靜，從文到質，文質相輔相依。這就是蕭然。

歐陽修講，文如其人。《平常道》便是蕭然。書中將道分為禪境、心慧、佛理、塵緣、慈行、色空幾個部分，沒有艱澀的理論描述，只有生活中的雜事瑣事的條分縷析，所謂一滴水見太陽，語言及文風如明月秋水，恬淡幽靜，描述了蕭然對人對事的感悟以及對人生的見解：“科學是直線，佛道是圓通”。

對佛理，我盲于稚童，不敢妄評。但《平常道》講的是做人做事的平常道，讀來讓人受到啟發。艾豐先生曾寫過一本書，叫《三做談》，說的是做人、做事、做官的道理，受到各界推崇。其實，與其說三做，不如說兩做，因為做官也是做事的一種狀態。做人做事都得有道，道是什么?道是尺度。正所謂“道可道，平常道，不可道，道也”。

人民日報原總編輯范敬宜先生說，其實，做人做事，最難的是境界。他講過一個故事。建國初期在新疆發現兩塊巨大的玉石，限于當時運輸條件沒有辦法完好運到北京，等到80年代再想起這件事情的時候，那塊更大的玉石已經沉沒在茫茫大漠之中，只有一塊運到了北京，并經能工巧匠打造成稀世之國寶。

相論一下，那塊沉沒的大玉石的命運是大大的不公平了。反過來說，那塊大玉石又何嘗不是得到命運最好的安排了呢?此不正所謂“圣人無心，大人無功”的境界嗎?聯想起那塊大玉石，個人得失，宦海得失，商場沉浮，又算得了什么?

這，恐怕就是蕭然所做《平常道》的要義所在。

文尾再續貂。最近看了一部片子《一輪名月》，講的是李叔同由俗而遁至空門的歷程。叔同本是國學大師，精通國粹與音律，在美術、戲劇、音樂、詩詞方面的造詣蜚聲海內外，自打杭州靈隱寺出家，便絕了塵世，專攻禪學中最難之戒律。所謂學戒難，持戒更難。而世間正所謂舍得，俗界舍去一巨子，佛界得一弘一法師。此中之道理，讓人琢磨不盡，慨嘆不已。想來論去，這同樣是一種平常道。

“夕陽外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。”李叔同的詞曲與王維“明月松間照，清泉石上流”的絕句，哪一種境界更打動人，更讓人恬淡?哪一種禪理更深?更是平常道?一時間，竟讓人茫然。

姐姐阿朱說，準備買一些《平常道》，送給那些需要心靜的朋友。無意間，道出了《平常道》這本書的本質。