一堂很好的公民教育課

[摘要] 美國影片《刺殺肯尼迪》是一堂很好的公民教育課。影片教育觀眾，公民要積極參與民主政治，因為再好的制度也只是外在形式，必須時刻警惕和監督政府濫用公權。公民要有正義精神，即使這件事情與我無關，即使可能會傷及個人利益，但為了國家的政治文明建設，公民也要探索真理、維護正義。影片更是在教育中國的電影藝術家，電影是國家主流文化的載體，拍攝影片就要以民族國家命運為重，以鼓舞和激勵公民精神為重。

[關鍵詞]公民 公民精神 民主參與 正義感

電影是國家主流文化的載體，影片拍攝得好不好，能不能成為流芳世界的經典之作。關鍵在于影片能不能準確地對社會重大問題做出回應。自我國提出政治文明建設以來，社會各界都在積極關心、思考我國政治體制機制的改革，也期望電影這個傳播思想文化的載體能夠成為探討與民主政治相關問題的平臺。看美國影片《刺殺肯尼迪JFK》，就如同上了一堂公民教育(citizenshipeducation)課，教育我們怎樣做現代民主國家的公民。

一

《刺殺肯尼迪》闡述的愛國觀念就是美國建國思想。也是美國兩百多年來一大批政治精英始終堅守的治國思想，諸如愛默生(Ralph Waldo Emerson)、梭羅(Henry DavidThoreau)、富蘭克林(Benjamin Franklin)、麥迪遜(James Madison)、杰斐遜(ThomasJefferson)、漢密爾頓(Alexander Hamilton)等。貝克爾(Care Lotus Becker)在《美國政治傳統》中說：“對于我們來說。國家和政府是一回事情。它們的含義是，我們選擇一些人作為我們的代表為我們做一些必要而平凡的事情。我們選擇他們，并對他們寄予很高的希望，但是。我們為他們規定有限的任期，并一直保持著清除其中敗類的權利，有時有充分的理由這樣做。有時沒有任何理由，只要我們愿意。不。我們認為政府不是敵人。但是……社會產生于人的美德，而政府產生于人的罪惡。因而政府就是必要的罪惡。我們典型的傳統態度是。用詫異的眼光觀察政府方面推陳出新的不尋常舉動，懷著自豪的心情贊賞人民所做出的推陳出新的不尋常事跡。而且。只要政府不再無故干預人民并管好自己的事務。人民大眾將永遠會積極主動地做這樣的事情。”美國愛國思想中的“國”主要是指國家，與國家相對應的是公民，有怎樣的公民、有怎樣的公民精神。就有怎樣的國家和政府。公民愛自己的國家就要有基本的公民精神——自由、公平和正義。公民精神最具體的體現就是民主參與。即時刻警惕和監督政府濫用權力。

《刺殺肯尼迪》是一堂很好的公民教育課，講述的第一個主題是，民主參與是公民精神最具體的體現。影片虛構了一名新奧爾良的地方檢察官吉姆·加里遜。當肯尼迪被殺害三年后，他發現，大法官沃倫領銜的肯尼迪案調查委員會(下簡稱“沃倫”委員會)的結論中存在著大量疑點，便奮不顧身地參與其中，主動去管一件與自己沒有直接關系的事情。這是為什么呢?

1、再好的制度也有不完善的地方。公民只有民主參與。才能推進國家的政治文明。恩格斯在《反杜林論：上文中說：建立的資本主義“新制度就表明，不論它較之舊制度如何合理，卻決不是絕對合乎理性的。理性的國家破產了。……由‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。”民主制度不是最好的制度。僅僅是最不壞的制度，并有可能會表現得“令人極度失望”。這是因為，在人類社會的早期，面臨大自然的威脅，生存是第一位的，不存在今天人類普遍認同的人權觀念，由此建立了君主專制制度及其社會結構。這種政治制度和結構的影響力是巨大的。當人類能夠戰勝自然力時。民主制度改變了政治權利的性質。但沒有徹底改變政治權利的運行方式，政府就成了民主制度下藐視、侵犯和剝奪人權的最大威脅之一。所以，政府并不一定能維護國家與公民之間的平等關系，也不能保證我不被他人奴役和欺負，人權保護要靠公民自己。縱觀世界民主進步歷程。所有的民權運動都是為了獲得公民權利平等，所有的民主參與針對的都是公權——監督權力、限制權力——公權不得侵犯人權。所以。再好的民主制度，沒有公民的民主參與。就會出現濫用法律、濫用公權等現象。

《刺殺肯尼迪》的導演奧立佛·斯通(Oliver Stone)曾經參加過越南戰爭，他拍攝的影片如《生于七月四日》(Bom on theFourth of July)、《野戰排》(Platoon)等，對越戰充滿了批判性——直截了當地描繪和揭露越戰真相。毫不留情地批評和否定美國政府的越戰戰略，以“影片”方式參與了對國家行政權利的監督《刺殺肯尼迪》延續了奧立佛·斯通一貫憤世嫉俗的創作風格，把本來的虛構故事，卻“自說自話”地對肯尼迪案的大量歷史資料層層剖析。暗示觀眾，殺害總統這樣的大事情是不可能像奧斯瓦爾德這樣的小人物做得成的。一定有高深莫測的社會背景——一些強勢利益集團販賣和走秘武器。發越南戰爭之財。矛頭直指美國中央情報局。奧立佛·斯通為美國人描繪了一幅令人極度失望的諷刺畫，一個總統在“世界上最民主的國家”的光天化日之下被殺害了。這個國家怎么可能保護普通公民的安全、自由和權利。公民精神油然被震撼、鼓舞和激勵。

2、再好的制度也只是外在形式，公民只有民主參與，才能了解政府行政的真相，并捍衛自己。民主國家的各種制度和法律是公民制定的，無論怎樣完美，也只是“紙上談兵”的外在形式，都可能被具體執行人肆意地玩弄、踐踏甚至撕毀。只有每個公民都能真正地知道政府怎樣行政。才能賦予民主國家以真實的生命力。

公民是國家的主人，不僅有決定和享受這些制度和法律的權利，更應該承擔起監督這些制度和法律被正確行使的責任，以此保護自己的正當權益。公民必須懂得一個道理。不要期望政府和任何政府官員是救世主，能無私無欲地保護他人權益，也不要期望現代民主制度和法律的存在，就能保證人人自覺遵守而免遭自己被他人欺負。公民精神要具體體現在關心和了解政府行政的真相上，“真相是我們所擁有的最重要的無價之寶”。影片中的起訴人吉姆·加里遜在法庭上說：“如果美國政府扼殺真相的話，如果他們不能尊重公民的心里話，那么就不是我生于其中的國家，而且肯定也不是我愿意死于其中的國家。”這就是說。公民民主參與就不能容忍欺騙和隱瞞，如果公民對殺害總統這樣的大事情都可以保持沉默，那就是公民自己在犯罪。懦夫一樣的公民。就是親手毀掉了自由、公平和正義的公民精神，就是在毀掉民主國家、法制國家，最終毀掉的將是公民自己。

《刺殺肯尼迪》用了一個攪得美國人非常心痛和不安的歷史事件，以重拳出擊手法，敲打著在富裕、安逸中日益消逝的公民精神。

二

《刺殺肯尼迪》中有個沒有姓名的人X，在華盛頓約見了吉姆·加里遜。×告訴吉姆·加里遜，肯尼迪總統結束越南戰爭的政策，將損害某些政府部門如五角大樓、中央情報局等的利益，這可能是肯尼迪被殺害的主要原因。影片借×之口告訴觀眾：“不必信我的話，自己去思考。”這不僅點明了影片是虛構的。而且與“謹以此片獻給其精神鼓舞著探索真理歷程的人們”的片頭字幕相呼應，點明了影片用意是呼喚公民精神——即使勢單力薄，也要主持正義、堅持真理。

然而，在具體的政府行政過程中，普通公民是免不了會與強勢權利集團發生利益矛盾沖突的。歷史上的任何一次民權運動。都是艱難的斗爭，甚至要付出血和生命的代價。《刺殺肯尼迪》借吉姆·加里遜這個虛構的人物形象，很好地為觀眾詮釋了什么是公民的正義精神。

1、即使這個事情與我無關，為了民主國家。公民也要探索真理。任何事物都是獨立的又是相互聯系的，看似單純的某個政治事件也會影響國家的民主政治，這是個哲理。因此。即使肯尼迪總統被殺害這個事件與大多數美國人無直接關系，即使政府已經委托“沃倫”委員會調查此案并有了結論，但了解和議論事件真相依然是公民權利。質疑“沃倫”委員會的結論依然是公民權利，要求政府公布案件卷宗資料、甚至重新審理案件依然是公民權利。每個公民對政治的熱情、自覺和清醒。才能促進國家的民主進步：每個公民對政治的淡漠、幼稚和糊涂，就是國家民豐的悲哀。

影片里的新奧爾良地方檢察官吉姆·加里遜是個普通公民，原本與肯尼迪案毫不相干。但是。當加里遜閱讀并發現“沃倫”調查委員會調查報告中有許多疑點時。覺得“我不能再沉睡下去了。美國人民也不能再沉睡下去了”，便主動承擔起了調查清楚肯尼迪被殺真相的責任。去做一件與自己沒有直接關系的事情。而且加里遜狀告的克雷·肖原來是達拉斯市貿易局局長。現在是意大利貿易中心的主席——為肯尼迪下令解散的中央情報局的一個走私武器訓練營的經費轉移機構的老板。這是一場“小人物”與“大人物”的抗爭，可能會威脅自己的律師職業和聲譽。但為了捍衛真相和真理。吉姆·加里遜就是要管這件與個人“無關”的事情。

2、即使勢單力薄、險象環生。為了民主國家。公民也要主持正義。吉姆·加里遜對肯尼迪案的調查是艱難的、恐懼的、危險的。在調查肯尼迪案的過程中，第一，加里遜遭遇了層層阻力——官方的、媒體的、家庭的等，最可怕的是一些提供證據的證人會突然“消失”：第二，加里遜碰到了層層困難——缺少經費、缺少時間、缺少助手等，最可怕的是家里人不斷接到匿名的警告電話，妻兒的生命安全受到威脅：第三，加里遜調查和狀告克雷·肖謀殺總統案是“越權”管閑事，一旦訴訟失敗，會影響地方檢察組織的聲譽，為此他可能會丟掉“飯碗”。誠然如此，法庭敗訴的加里遜依然堅決地說：“即使再化30年時間，我也要繼續調查。我應該為肯尼迪、為這個國家做這件事情。”

好萊塢把《刺殺肯尼迪》定為政治懸疑片。但是當總統被殺害的懸疑層層揭開時，真正感動和激勵觀眾的卻是吉姆·加里遜正直無畏、不屈不饒的斗爭精神。這是影片又一思想文化價值的體現，是公民教育課的又一課程內容——探索真相和真理何畏艱險，即使勢單力薄、險象環生，公民也不能沉默、不能放棄。

《刺殺肯尼迪》確實起到了“煽情”作用。當年，美國觀眾看了這部影片，尤其是沒有親歷1960年代的1990年代的年青人，怎么都不能相信，這就是他們熱愛著的國家。一時間。美國公民要求公開“沃倫”委員會檔案和重新審理肯尼迪案的呼聲一浪高過一浪。美國議會不得不附和民意。批準對肯尼迪案進行重新調查。一部影片能夠激起如此聲勢浩大的社會正義感。《刺殺肯尼迪》遠遠超出了電影本身。我們不得不佩服奧立佛·斯通的正義精神，也不得不折服于這部影片起到的激勵民主士氣的作用。

三

吉姆·加里遜在法庭辯論詞中用了肯尼迪總統曾說過的一句話，也是美國人十分欣賞的座右銘，“不要問國家為你做了什么，要問你自己為國家做了什么?”公民精神是公民不可推卸的責任，就是以國家民主政治的進步和發展為重。

1、電影藝術家要以民族國家命運為重。奧利佛·斯通曾經可以繼承父業做個商人，也曾經夢想當個作家。但是“我一旦置身越戰，就明白了”。因為“所遇到的事情帶給我的刺激是如此的強烈”。于是，他不僅大膽地拍攝了許多與越戰相關的影片，與美國政府過不去：而且大膽地闡述自己的民主執政理念，引領社會的民主思想。確實。奧利佛·斯通是好萊塢最有爭議的人物，但正如我國著名導演謝晉所說，“具有歷史使命感，以民族國家命運為重的藝術家。其感覺總是引導他不由己地選擇與民族國家的命運有關的題材。即通常所謂的‘重大題材’。如果電影沒有很好反映重大題材的優秀影片。這簡直是藝術家的失職。”所以，奧利佛·斯通依然是好萊塢、甚至世界電影界公認的最出色的電影藝術家。

任何國家的政治文明與公民精神是緊密聯系的。而公民精神與社會先行者的政治覺悟又是緊密聯系的。德國19世紀下半葉經濟連續快速發展了20多年，當時的經濟學家馬克斯·韋伯(max weber)卻沒有被經濟繁榮蒙蔽頭腦，他說：“我們唯一還能做的或許只能是：為一個更加偉大的時代之來臨驅馬先行!”韋伯是個“驅馬先行”者，他認為，德國發展是“以急功近利的庸俗經濟學通過國家的經濟政策而深入人心的”。這種“政治侏儒”的德意志民族的魯莽“熱情”。就是在破壞國家、毀滅國家。盡管這位杰出思想家的思想沒有驚醒當時的德國人，但是德國災難卻證明了他的預言，并提高了今天德國人的民主覺悟。中國的民主進程也是如此。正是一批批的“驅馬先行”者的民主覺醒和覺悟。引領著中華民族的時代精神，是整體人民民主意識的進步。推動了我國的政治體制機制改革和政治文明建設。

《刺殺肯尼迪：池是為中國電影人上了一堂很好的公民教育課，教育電影藝術家要成為國家主流文化的“驅馬先行”者。如果一個民族的電影藝術是繁榮的、先進的，必定是有許多電影藝術家敢于、善于創作關乎民族國家命運題材的影片，這些影片必定建基于對社會現實問題、重大問題的回答，必定建基于對公民精神的鼓舞和激勵。

2、電影技術要為影片的思想內涵服務。《刺殺肯尼迪》共獲得了8項奧斯卡獎提名，最終獲得的是最佳攝影和最佳剪輯兩項電影技術獎，這部影片被電影界公認為是一部

出色的實驗電影，在電影結構上有許多大膽探索。比如，肯尼迪被殺是個真實歷史事件，而影片對肯尼迪被殺是個陰謀的立論是建立在推理之上的，推理又是通過復雜的電影技術手法表現出來的。因此，影片在結構上運用色彩、剪接、鏡頭等技術作了巧妙加工，推動著觀眾“身臨其境”。心悅誠服地接受刺殺肯尼迪這個“陰謀”。這都說明，電影技術很重要。但電影技術再重要，也是拍攝影片的輔助手法，也是為影片的故事情節、人物形象和思想內涵服務的，千萬不能喧賓奪主、本末倒置。

我們承認。電影是藝術作品，電影人是藝術家。涉足和探討社會重大問題本不是電影業和電影人創作影片的全部意義。尤其電影業從事業轉化為產業后，影片要講利潤，才能做大做強電影業。然而，電影必然是基于社會生活的，經典影片的內容無不包含著對時代發展和民族進步的思考。對社會道德倫理現象和觀念的思考，對建國民主理念和執政方針政策的思考……為藝術而藝術，是藝術家個人的藝術，而不是人民大眾的藝術，一定是拍攝不出經典影片來的。江澤民同志說：“……每一個時代都會產生出本時代的文學家、藝術家。他們的優秀作品往往成為時代進步和社會發展的重要標志，成為人民奮斗的號角。……歷史上的一切優秀文藝作品，都是反映人民最深刻的心靈呼喚和時代最迫切的前進要求的作品。都是雋永藝術魅力與現實社會進步相結合的結晶，都是文學藝術家們的思想感情與創作靈感為時代和生活深刻感召的產物。”電影技術是影片的藝術形式。是影片思想主題的載體。是為了更好的幫助觀眾欣賞影片、理解影片。在世界電影技術迅猛發展的今天，拍攝影片不僅要敢用最新的高科技技術，讓影片“眼花繚亂”地好看，而且要用電影技術講好影片的故事，讓影片的思想文化內涵更豐富、更深動、更富有哲理性。