鯉魚與愛情

[摘要] 從遠古時代開始，魚就成為生殖崇拜的對象，而淡水魚中的的鯉魚與人類最為親近，又因為其多子，繁殖能力強，體態的優美、色澤艷麗等特點，在文學中常常被當做男女性愛的喻體，男歡女愛被說成是“諧魚水之歡”，情人傳遞書信是“魚傳尺素”，“魚雁傳書”，鯉魚就這樣成了愛情的使者。

[關鍵詞] 鯉魚 古代 愛情

“魚，我所欲也，熊掌，我所欲也。魚與熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌也……”。從孔子的這段話可看出，從孔子所在的時代開始，熊掌就是古代中國餐桌上代表美味和奢豪的大菜，而魚和熊掌能放在一起相提并論，由此可見魚也是古今飲食文化中不可或缺的佳肴。孔子又說過：“食色性也，人之大欲存焉”，魚是餐桌上的美味，是滿足人們食欲的好東西，但是魚的作用并不僅此而已，它在滿足人的食欲之外。又和男歡女愛產生了聯系。但并不是所有的魚都有如此幸運。唯鯉魚與性和愛情聯系最為密切。

漢樂府《飲馬長城窟行》一詩中有幾句美麗的詩句：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如?上言加餐食，下言長相憶。”一個獨守空房的女子。接到了遠方丈夫的書信，信的前面寫叫她好好照顧自己，多吃點飯，保養好身體，信的最后說，很想念她，永遠愛她。很深情又很憂傷的一首小詩。詩寫愛情自不必說，但這丈夫托人帶信的工具有些特殊，是一雙鯉魚，女主人公看信也有些特殊，在烹鯉魚時看見魚腹里面有一封用白素寫的書信。有人認為詩中的鯉魚并非真的鯉魚。而是用來裝信的匣子。也有人認為就是一條鯉魚。而且是一條咸干魚，讓女主人公在看信之余還能嘗到魚的美味。筆者也認為此魚非真魚。或是裝信的匣子或者干脆就是詩人虛構。因為詩中說了：“青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿夕夢見之。夢見在我旁，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，轉輾不能見”。由此看來外出的丈夫離家很遠，漢樂府創作時間是在漢代，交通不發達。如此遙遠的地方靠徒步走所需時間應該很長。托人帶一條鮮魚要保存長時間不變質顯然不可能。當然如果是咸魚的話保質期的問題倒是解決了。但白素寫的書信放在咸魚肚子里那么長時間還能保證其字跡清晰嗎?我總覺得古人不會把事情搞得那么復雜，非得把一封歷盡艱辛帶回家的信放在一個很不適合保存書信的地方。再者作者說的是“雙鯉魚”，為什么是“雙”呢?一個魚形的信匣，加上一個魚形的蓋子，可不就是“雙”嗎?但此話暫且不表，在這里讓人感興趣的不是魚的真假，而是為什么是鯉魚。而不是其他魚?為什么這個丈夫給妻子帶封信要如此麻煩。用木頭做信函還非得做成魚形，而且還是鯉魚，不就是一個信函嘛，何不做一個方盒既簡單也不影響其功能?我想這應該是這個丈夫對妻子的一種愛的暗示。顯然在漢代時遠離家鄉的丈夫要表達對妻子的思念是一件不太容易的事，那個時候沒有紙(也許紙出現了，但并未普及)，為便于攜帶，路途遙遠的信件只能用白素綢來寫，但白素寫信成本昂貴。不能寫得太長。因此只能是“尺素書”，一尺長的白綢。用毛筆書寫，大概也就能寫百十來字，再者由熟人帶信回家，寫信人要給收信人寫點隱秘的私房話也不太方便。男主人公除了說“加餐飯”“長相憶”外，還應該怎樣來表達他對妻子更多的熱烈的愛情呢?這個鯉魚形狀的匣子就暗示了一切。但他們為什么選擇了鯉魚作為表達愛情的載體?鯉魚身上有什么特點讓古人們將最美好的情感寄托于其上?

魚是人類所鐘愛的水生動物，在漫長的中國文化史中，魚被賦予了豐富的文化內涵，形成了別具一格的“魚”文化。因為魚，特別是鯉魚是生殖力很強的一種水生動物，又因魚可以充饑，正如婚姻可以滿足人的情欲需要。所以魚在古代文學中很多時候就與性愛聯系起來了。比如以魚隱喻男女性愛與性要求。以網魚比得妻，以網破喻失妻，以釣魚喻求愛等等。現在四川方言中仍將男女有外遇謂之“網”的說法。“《詩經》中《陳風·衡門》中寫道：“衡門之下，可以棲遲。泌水洋洋，可以樂饑。豈其食魚，必河之魴。豈其取妻，必齊之姜。豈其食魚，必河之鯉。豈其取妻，必宋之子。”這首詩可以說是破落貴族子弟的自我安慰之語。也可以看成是民間男子對娶妻的看法，但不管如何詩中的魚是一種隱喻無可爭議，泌水可以樂饑，含義是泌水中的魚可以療饑，由此引出下文。以食魚比娶妻，以河中的魴和鯉比喻名門閨秀齊姜與宋子。與前文的療饑聯系起來。說明食與性滿足均為療饑之方，于是魚與性愛就這樣聯系起來了。而鯉魚較一般的淡水魚繁殖力更強，產卵期的雌鯉魚腹部滾圓，一條一斤多重的鯉魚，其魚卵有時多達半斤。鯉魚的這種生理特性使它成為中國傳統文化中生命力旺盛，繁殖能力強的象征。生殖與性愛緊密相連，民間男女結婚時的新房中必有一幅小兒抱鯉魚的圖畫，以期待新婚夫婦早生多生貴子，以使家族人丁興旺。而且現在江南地區仍有哺乳婦女喝鯉魚湯能催奶的說法。再者鯉魚的體態優美。色澤艷麗，很早就被人類當成寵物來飼養。是淡水魚中最親近人類的一種。美麗而多子，中國傳統文化對女性的最高期待在鯉魚身上集中體現，它作為男歡女愛的代名詞也可以說是名至實歸。

鯉魚既然與生殖和性愛掛上了鉤，那么它進入古人的愛情描寫就不奇怪了。

南朝樂府中很有名的一首樂府詩《江南》江南可采蓮。蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”從表面上看，這是一首寫江南蓮塘中的魚戲水的美麗圖景，但要注意的是南朝樂府詩中絕大多數是情詩。其寫作特點就是隱語和雙關，將一些景物賦與獨特的含義，從而委婉含蓄地表達男女愛情。南朝樂府詩中的蓮、魚、水就都有其特殊的含義。著名的南朝樂府詩《西洲曲》里面有這樣一些詩句：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水。”其中的“蓮子”諧音“憐子”，“憐”在古文中的意思是“憐愛”“愛”的意思，沒有可憐的含義。“憐子”的意思就是“愛你”。《江南》中描寫的魚戲水的圖景是公認的隱含男女性愛意義的一首詩，因為魚與水的關系常常被用于描寫男女性愛，如“諧魚水之歡”。“魚水和諧”等等。“元朝王子《誤入桃源》四折中有：‘今日也魚水和諧，燕鶯成對，琴瑟相調。”’這其中的“魚水和諧”指的就是男女主人公的男歡女愛。現在我們常常將軍民良好關系喻為“軍民魚水情”實不妥當，在古人的眼中筆下，魚水情僅限于描寫男女之間的愛情。其他關系不用這種比喻。那么《江南》描寫的戲水圖中的魚是什么魚?應該是鯉魚，幾乎所有魚戲水圖中的魚均為鯉魚。沒有例外。

在古代傳奇、志怪小說中就有很多關于人魚之戀的篇章，這變成美人愛上書生的魚非鯉魚莫屬。以宋代故事改編的著名越劇《追魚》中一個家道中落的窮書生在碧波潭畔草廬苦讀。他的讀書聲和真誠的品德感動了池中修煉千年的鯉魚精。變作相國小姐牡丹與之相會，美麗的鯉魚精為了愛情，寧愿放棄長生不老也要來到人間和窮書生做個平凡夫妻。結局很美滿，鯉魚精最終放棄了成仙的道行，讓觀世音剝了魚鱗，成為了一個只食人間煙火的民間女子，和書生成就一段美滿姻緣。我們不能想象，這條變成姑娘的魚不是鯉魚而是其他的魚，這時的鯉魚成了堅貞愛情的代名詞。在民間文化中也不乏對于鯉魚與生殖的關系的神奇描寫，如李白的故鄉四川江油青蓮鄉保存下來的《青蓮縣志》中記載：李白的母親在江邊浣紗。一尾金色鯉魚躍入浣紗的竹籃中，李白母親將魚拿回家烹食后即懷孕生下李白。

古代的魚和雁都是傳遞書信的工具，即所謂“魚雁傳書”。魚和雁是否能送信，在這里我們不作考證，但可以肯定地是，文學作品中這種靠魚和雁傳遞的書信大多是情書，北宋著名詞人秦觀詞《踏莎行》：“驛寄梅花。魚傳尺紊，砌成此恨無重數。”抒發的就是游子思婦難以割舍的戀情，這種戀情。通過一支梅花，一尺素書來表達，傳遞的工具是馬和魚。如果男女雙方選擇傳遞書信的載體是魚的話，這魚就非鯉魚莫屬。鯉魚的美麗，鯉魚的多子，再加上傳統文化中對于鯉魚寄托的美好愿望都讓鯉魚成了愛情的使者和化身。