影視后期制作教育的“中和美”理念

[摘要] 數(shù)字化技術(shù)為影視藝術(shù)帶來(lái)了新的生命力和美學(xué)價(jià)值，也帶來(lái)了新的后期制作手段。在中國(guó)的文化背景下，影視后期制作教育應(yīng)當(dāng)秉持民族化的美的形態(tài)、美學(xué)精神與民族性格，以“中和美”的追求為教育理念。

[關(guān)鍵詞] 影視后期制作 教育理念 中和美

數(shù)字化高科技的發(fā)展給影視藝術(shù)帶來(lái)了新的創(chuàng)作手段。二十世紀(jì)后期。數(shù)字化特技廣泛地運(yùn)用到影視藝術(shù)的創(chuàng)作中，《星球大戰(zhàn)》、《侏羅紀(jì)公園》等一系列影片都成功地使電腦特技與真人表演自然協(xié)調(diào)地合成。進(jìn)入新世紀(jì)后，數(shù)字特技在影視制作中的應(yīng)用更加廣泛，站在數(shù)字影視技術(shù)最前沿的美國(guó)影視界陸續(xù)推出了《角斗士》、《珍珠港》等影片。而這一時(shí)期《最終幻想》的上映更是使影視數(shù)字化走向新的境界。影片中的人物竟然都是由電腦創(chuàng)造的虛擬演員來(lái)演出。現(xiàn)在我們一般將這種以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)的影視制作手段稱(chēng)為影視后期制作。影視后期制作的一般流程為：利用實(shí)際拍攝所用的素材。通過(guò)三維動(dòng)畫(huà)和合成手段制作特技鏡頭，然后把鏡頭剪輯到一起，加入為影片制作的聲音后形成完整的影片。這種方法比傳統(tǒng)的影視剪輯方法更有效，而且能夠自由的加入影片需要的過(guò)渡和效果。

目前。國(guó)內(nèi)各高校在與影視制作相關(guān)的廣播電視編導(dǎo)、動(dòng)畫(huà)、數(shù)字媒體藝術(shù)等專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中。陸續(xù)加入了影視后期制作的教學(xué)與實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。這些專(zhuān)業(yè)在影視后期制作教育中一般采用美國(guó)等西方國(guó)家設(shè)計(jì)的應(yīng)用軟件。或是采用為某一種工作站及非線(xiàn)編系統(tǒng)設(shè)計(jì)的專(zhuān)用軟件。從使用角度講，這些軟件基本道理相通，技術(shù)手段不同，除了部分的特殊高端產(chǎn)品，學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)一般能夠做到觸類(lèi)旁通、舉一反三：但是在教學(xué)的理念中，由于我們接觸了大量的以美國(guó)好萊塢為代表的高科技影視帶來(lái)的視覺(jué)震撼，或多或少的會(huì)以此為目標(biāo)與追求：而從中國(guó)的文化傳統(tǒng)、哲學(xué)背景與美學(xué)理想看，在影視后期制作教學(xué)中更應(yīng)該秉持民族化的美的形態(tài)、美學(xué)精神與民族性格，以“中和美”的追求為教育理念。

中國(guó)“中和美”的哲學(xué)內(nèi)涵是“致中和”的美學(xué)思想。先秦典籍《禮記·中庸》指出：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中：發(fā)而皆中節(jié)。謂之和。中也者天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”這里所說(shuō)的“致中和”包含著豐富深厚的文化內(nèi)涵：“情感的含蓄性，喜怒哀樂(lè)情感含蓄未發(fā)：情感的適度性，情感表現(xiàn)而又有節(jié)度：‘致中和’是天下之大本與達(dá)道，反映了天地萬(wàn)物的根本規(guī)律”。因而“致中和”美學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想是一致的，它包含了天與人、內(nèi)容與形式、主觀(guān)與客觀(guān)、感性與理性、自然與人文的和諧統(tǒng)一等的精神追求，也即中國(guó)的“中和美”的思想主張人類(lèi)對(duì)自然和社會(huì)持一種親和態(tài)度。而西方的美學(xué)追求與中國(guó)大為不同，自古希臘的“和諧美”便主張人類(lèi)對(duì)自然與社會(huì)持一種二元對(duì)立的態(tài)度，即主體與客體、感性與理性的分離，而且這種觀(guān)念一直影響到當(dāng)前西方的文化與美學(xué)觀(guān)念，因此在西方文藝作品特別是以好萊塢為代表的以高技術(shù)手段為影視后期制作基礎(chǔ)的影視作品中，場(chǎng)景的物質(zhì)性、情感的對(duì)立性、視覺(jué)的刺激性體現(xiàn)得極為明顯。

因而從文化角度看，中國(guó)與西方對(duì)于影視藝術(shù)的本身認(rèn)識(shí)就有很大不同。首先，中國(guó)人的審美心理具有懷舊、保守、內(nèi)斂的特點(diǎn)。如懷舊的心理影響著中國(guó)影視藝術(shù)創(chuàng)作很少?gòu)南胂笪磥?lái)的科幻片或充滿(mǎn)現(xiàn)代感的槍?xiě)?zhàn)片入手，而是在刀光劍影的武俠片中生發(fā)靈感，雖然這些武俠片有時(shí)會(huì)披著懷舊的外衣而傳播現(xiàn)代意識(shí)：“相對(duì)地，西方的審美趣味則相對(duì)更加好奇，超驗(yàn)和想象”。且具有相當(dāng)強(qiáng)的科技幻想力以及對(duì)自然的思考。其次，中國(guó)人的審美態(tài)度是理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，即以和諧為美，主張“發(fā)乎情。止乎禮”，文藝中很少有極度的狂歡與痛楚，而是情感與矛盾中止在一定的程度并互反轉(zhuǎn)化：這與西方文藝的駭人驚心、蕩氣回腸形成了鮮明的對(duì)比。再次，中國(guó)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)注重影視“文以載道”的宣傳與教化功能，在敘事中傳播民族的精神理念，所以數(shù)字化的高科技手段只能帶來(lái)視覺(jué)的享受，只能成為加強(qiáng)教化動(dòng)能的輔助工具，而不會(huì)成為影片本身。

從數(shù)字化技術(shù)在影視中的應(yīng)用狀況看，中國(guó)與西方在應(yīng)用范圍與創(chuàng)作理念上也有很大的不同。高科技手段表現(xiàn)力的優(yōu)勢(shì)更多的是在再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中或當(dāng)前條件下難以創(chuàng)造的場(chǎng)景，并使之虛擬化，如飛機(jī)爆炸、科幻戰(zhàn)爭(zhēng)等。這比較符合西方的審美追求，像好萊塢警匪大片一樣，以相似的故事情節(jié)與結(jié)構(gòu)反復(fù)敘述。只要能變換新技術(shù)的運(yùn)用，創(chuàng)造新的奇觀(guān)場(chǎng)景，一般都可以獲得可觀(guān)的票房。美國(guó)大片數(shù)字化高科技運(yùn)用的美學(xué)追求、故事編排、人物刻畫(huà)以及技術(shù)運(yùn)用與影片敘事的相輔與互動(dòng)是與西方文化相契合的。而中國(guó)對(duì)于數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用卻主要是作為影片敘事的輔助工具。或是根據(jù)創(chuàng)作需要以現(xiàn)實(shí)或歷史場(chǎng)景為基礎(chǔ)制作虛擬空間。前者如《緊急迫降》中的飛機(jī)空難。后者如《圓明園》中的古建筑復(fù)原等。但總體來(lái)講，中國(guó)的高技術(shù)應(yīng)用表現(xiàn)不溫不火。較之西方影片的效果少有驚人的視覺(jué)震撼，這種特征更為符合中國(guó)人的審美文化心理。

所以。在中國(guó)的影視后期制作教育中，雖然采用了與西方幾近相同的制作設(shè)備和技術(shù)手段。但是教學(xué)理念仍應(yīng)當(dāng)是中國(guó)傳統(tǒng)的“中和美”。當(dāng)然，中國(guó)的“中和美”思想也同時(shí)包含著先進(jìn)的理念和落后的因素，當(dāng)然需要對(duì)其進(jìn)行批判改造與繼承發(fā)揚(yáng)。另外，世界全球化與中國(guó)國(guó)際化的不斷深入，也要求西方美學(xué)傳統(tǒng)與美學(xué)追求與中國(guó)的“中和美”交流互補(bǔ)，要求東方與西方在人文與科學(xué)、宏觀(guān)與微觀(guān)多個(gè)層面的比較對(duì)話(huà)。從而使得東西方都得以繼承發(fā)揚(yáng)其各自悠久深遠(yuǎn)的美學(xué)精神精髓，并在此的基礎(chǔ)上形成各有特色又各具時(shí)代內(nèi)容的嶄新的美學(xué)觀(guān)念。因此。“中和美”也是在不斷發(fā)展的，其內(nèi)涵也在不斷深化，但其精髓一定是始終如一的中國(guó)人的思想觀(guān)念。

中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的“禮樂(lè)教化”，最終落實(shí)在人的培養(yǎng)上：傳統(tǒng)美學(xué)中的“中和美”理念也應(yīng)該貫穿于影視后期制作的教學(xué)中。