生態危機時代的醒世寓言

[摘要]《世界大戰》隱含著深沉的現實憂患意識，它的主題意蘊不是對人性悖論的展示，而是對全球化時代生態危機問題的變形反映，它通過對人類面臨的生態困境的有力揭示、形象隱喻，構建出一部引人深思的醒世寓言。影片提出解決生態危機的基本策略：突破狹隘的人類中心觀念，關愛一切生命、關愛自然，轉變生存態度。

[關鍵詞]《世界大戰》主題意蘊生態危機人性

隨著全球生態問題的日益突顯，人類的生存正面臨日益嚴峻的挑戰。對此。許多學科都做出了積極回應。近年在文藝研究領域就涌現出了生態文藝學、生態批評等新興學科，且其影響正逐步擴大。這一影響也波及到電影領域，著名導演羅·艾默里克在《后天》中就有對氣候變暖問題的理性直面和冷靜思考《世界大戰》是對全球化時代生態危機問題的變形反映，它通過對人類面臨的生態困境的有力揭示、形象隱喻，構建出一部引人深思的醒世寓言。

《世界大戰》雖僅入圍第78屆奧斯卡最佳音響效果獎。但其深沉的現實憂患意識及深邃的理性思考仍顯示出不容忽視的獨特價值。影片導演斯蒂文·斯皮爾伯格是運用電影技巧的大師。更是電影選材大師。回顧其眾多電影佳作，我們會發現其涉獵的題材是相當寬泛的，有歷史、科技、軍事等眾多領域，而貫穿其中的一條主線是對人類生存境遇及命運走向的關注。如，《人工智能》與《少數派報告》著力探究的是科技進步與人類命運的矛盾糾結《第三類接觸》與《E·T外星人》將目光投射到人類與外星生命的關系上，在更宏闊的視野中思考人類的生存與發展問題。《世界大戰》實際上是延續著這樣的思考，繼續著這樣的追問，在看似缺乏新意的外界生命入侵的災難片敘述模式下，蘊蓄著斯皮爾伯格一貫的人類關懷。這種人類關懷，不同于作為一般文藝作品審美價值追求的人文關懷。二者雖然關注的都是人的問題，人的生存與發展問題。但其間視野、胸襟有廣狹之分。人文關懷局限于人類自身的生命、尊嚴、價值、情感、自由等方面，而人類關懷則從整個宇宙自然出發定位人類的生存地位，反思其存在價值及命運走向。人文關懷秉承的是“以人為本”的價值理念。它肇始于文藝復興時期。而進入機器工業時代，尤其是過去的一百年。隨著科技與工業文明的高速發展，人類物欲的急遽膨脹導致了對自然的瘋狂掠奪，生態環境遭到極大破壞，生態災難頻發，生態問題已經成為人類不得不正視并予以解決的問題。

《世界大戰》開頭三足怪物出現前的電閃雷鳴完全可被視作一場生態災難。與《龍卷風》里的場景頗為相似。怪物的出現看似突然，實則不然，它已存在很久了，只是一直深埋地下未引起人類的注意。這正如生態危機災難的降臨，在突發與不可逆料之外，實有其久遠的根源。這根源就是人類對自然生態的漠視。過度墾殖、繁衍與掠奪。影片中小鎮上的車水馬龍、擁擠的人群、繁忙的港口就是人類文明極度發展的形象呈現。只是，形色匆匆的人們對此并不自知，只關心一己私利。甚而糾纏于家庭瑣事。無暇他顧。人類在災難來臨時的懵懂、迷惑恰恰暴露出其無知，當真正大難臨頭時才四處奔散。惜乎為時晚矣。正如影片中人類被三足怪物追殺，瀕臨絕境，大自然也正在向人類索取血的代價以為補償，這代價在不遠的將來可能會更大。簡言之。影片中外星生命對人類的瘋狂屠戮實寓示著大自然對人類的懲罰、報復。反過來講，人類對大自然的侵害、掠奪，對被我們視為異類的地球生命的屠戮是否也如影片中我們之被屠戮一樣殘酷、血腥呢? 這樣看來。斯皮爾伯格實際上將觀眾推到了一個不得不思考的位置上，要人類進行自我審視，盡管這種審視是被動的，但自有其價值。

有些評論者認為《世界大戰》主要探討的是人性問題。甚至認為該片要什么沒什么。對于后者筆者不能茍同，對于前者則需進一步辨析。的確，影片從多方面觸及了人性問題，這也是斯氏影片一直關注的重要問題之一。如，奔逃過程中人們的相互擠兌、傾軋。搶奪唯一可以開動的汽車等場景都突顯出人性深處的自私面。或曰惡的一面。但人性深處亦有善的一面，這在影片中體現在陌生夫婦對雷的女兒的救助、雷的兒子幫人上船、陌生人引雷父女入地下室避難等情節中。尤其體現為眾人在三足怪物腹內的齊力抗爭。很明顯，在危難面前，人性的惡的一面逐步被蕩滌，善的一面得到彰顯。這樣看來，《世界大戰》確實探討了人性問題，但人性探討是否是整部影片主題意蘊的根本維系所在呢?不然。細究一下即會發現，人性反思是被置于生態反思框架之下的，影片是在生態視野下審視人性問題，并進而提出解決生態問題的基本策略的。

我們首先分析影片中一個頗有意味的情節：雷為保護女兒殺死了救命恩人。如果從人性角度看。雷的行為體現的是人性中惡的一面，他出于自私的父愛而放棄了更博大的人類之愛。這本應是予以否定的。更何況雷自始至終關心的只是自己及家人的安危。但從影片敘事看，似乎并未對此予以否定，反而給人以肯定偉大父愛的印象。這里面確乎存在人性的悖論?如果從生態視角分析的話。這里的“矛盾”就可以理解了。因為在這表層的“矛盾”之下隱含著深層的寓意。那位救命恩人之被殺是因為他大聲叫嚷會引來三足怪物，葬送三個人的生命。他的行為是勇敢的，但采取的是以暴抑暴的方式。他的抗爭本身無可厚非，甚至應當肯定，但在強大外敵面前就顯得無謂了，其悲劇結果是可以預知的。這只需看一下影片的結尾就可以明了了：三組怪物并不是被人類的槍炮擊敗的。我們并不是主張面對暴力侵略放棄抵抗，而是從影片看三足怪物所指涉的并不是可惡的入侵者本身，它象征著擁有無窮力量的大自然。它原是植根于地球的。是一種內在的不可抗力。因此，對待怪物的態度就轉化為對待大自然的態度了。在當今生態倫理語境下，人類對大自然的態度不能再是敵我二分的、以暴抑暴式的，而應首先懂得敬畏。因為人類失去對自然的敬畏已經很久了。在人類文明早期。面對大自然的偉力人類是懂得敬畏的，甚至是匍匐在大自然的腳下。但文藝復興以來，特別是啟蒙運動以來，人類在肯定自身價值與自由權利、理性精神的同時，也將大自然視作了征服的對象。但正如恩格斯所警告過的：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利。自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的出乎預料的影響，它常常把第一個結果又取消了。……因此我們必須時時記住：我們統治自然界，決不像征服者統治異族一樣。決不像站在自然界以外的人一樣。相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的：我們對自然界的整個統治，是在于我們比其他一切動物強。能夠認識和正確運用自然規律。”時至今日，面對日益嚴峻的生態危機。我們需要重溫恩格斯的話，而首先要做就是轉變以往對待大自然的態度。懂得敬畏自然，尊重自然。進而言之，人類還要懂得愛，不僅是人類之愛，更要突破人類中心觀去愛一切生命，愛宇宙自然。對此。影片在結尾處亦有所寓示。

在三足怪物的追殺下，人類已無處可逃，無力自救，敗局已定。但一切突然出現了轉機，三足怪物自身出現了異樣。無力抵抗人類的炮火了。至此，一邊倒的局面戛然而止，人類在絕望中迎來了轉機。但這轉機的出現太突然了，就如三足怪物的莫名現身一樣令人無所適從。終于，雷發現了玄機所在：成群的飛鳥破壞了機器怪物的保護層。當外星人從毀壞的機器里爬出時。人們又發現它已被病菌感染而喪失抵抗能力了。這些說明什么?很顯然。從人性角度是無法解釋的。從生態批評角度我們卻可以做如下解釋：是與我們棲居在同一星球上的其他生命拯救了我們。人類不能失去對其他生命的依存而單獨生存，那不僅將影響我們的情感世界，更將動搖我們的生存根基。人類在宇宙自然中與其他生命是共生共存的。正如片尾的旁白直接揭示給我們的：“自從侵略者入侵的那一刻起，他們就開始呼吸空氣、殘害人類，但是它們的最終結果是注定會失敗的。盡管人類所有的武器都不能摧毀它們，然而在智慧的上帝所帶來的細菌面前，它們卻無能為力。人類通過無數的死亡所換來的免疫力使自己最終獲得與無窮無盡的生命體共同生存的權利。這種權利使人類能夠克服種種生存的挑戰。獲得生命的意義。”入侵者雖然看似強大，但注定失敗，因為他們的目標是滅絕人類、獨霸地球。不懂得與其他生命共生共存的道理。事實上。不論他們(也是我們人類)愿不愿意。只要在這個星球上呼吸空氣。就置身于其他生命的包圍之中。哪怕微不足道的細菌都會對其他生命的生存產生重要影響。人類正是在漫長的歷史演進中逐步適應了地球的環境，獲得了寶貴的免疫力。因而可與其他生命共生共存。外星入侵者在短期內無法適應地球環境。因而未獲得與其他生命共同生存的權利。只有自身消亡。要之。人類應珍惜與其他生命共同生存的權利。因為珍愛其他生命也就是珍愛人類自己。影片告訴我們：解決生態危機的基本策略就是突破狹隘的人類中心觀念，關愛其他生命、關愛自然，轉變生存態度。

為了增強災難的震撼效果。斯皮爾伯格在影片中極力渲染了場景的血腥、氣氛的恐怖，讓觀眾在觀影過程中始終處于緊張、壓抑的狀態。這樣做的最終目的是要向人們呈現生態災難真正發生時的可怕場景，讓觀眾在恐懼的同時警醒、反思。影片的團圓結局看似倉促，缺乏鋪墊和說服力，其實隱含著深層的憂慮。把問題又留給了觀眾。

人類的文明發展到今天，科技高度發達，看似無所不能，其實仍只是宇宙自然中的微小部分，好比顯微鏡下的微生物，在自然偉力面前仍然不堪一擊。大自然的報復將不分時地，橫掃一切，而且“就在人類為各自所不同的利益忙碌時”，在“為了無窮無盡的欲望，為了主宰整個地球，自相殘殺”(片頭語)時一步一步向我們逼近。《世界大戰》向我們展現了可怕的末日景象，隱含著深沉的現實憂患意識。我們希望這永遠只是虛構的故事，不要成為可怕的讖語。