高端文明的挑戰(zhàn)：對技術(shù)性貿(mào)易壁壘本質(zhì)的分析

[摘 要] 技術(shù)文明對人類文化的形成與累積影響最大，它反映和綜合著人類的生產(chǎn)力智慧。但是，在國際市場條件下，作為高端的技術(shù)文明經(jīng)常會以技術(shù)貿(mào)易壁壘的形式展現(xiàn)，這導(dǎo)致了很多人對它的誤解。本文從發(fā)展角度出發(fā)，對技術(shù)貿(mào)易壁壘的本質(zhì)從高端文明角度進(jìn)行了解讀，提出：由壁壘觀轉(zhuǎn)為臺階觀是人們應(yīng)該具備的積極心態(tài)，從高端文明角度對技術(shù)性貿(mào)易壁壘的理解有助于提升自己的技術(shù)實力，有助于正確應(yīng)對技術(shù)性貿(mào)易壁壘本身。

[關(guān)鍵詞] 技術(shù)貿(mào)易壁壘 高端文明 人類的生產(chǎn)力智慧

在國際貿(mào)易的諸多概念中，技術(shù)性貿(mào)易壁壘是一個引起國際爭端的內(nèi)容，很多人把它理解為一個國家為了保護(hù)本國的經(jīng)濟(jì)而對它國產(chǎn)品的一種非關(guān)稅手段的限止。 鑒于此，技術(shù)性貿(mào)易壁壘被普遍認(rèn)作為一種典型的貿(mào)易保護(hù)主義意識的表現(xiàn)。其實，單一地把技術(shù)性貿(mào)易壁壘作消極理解是錯誤的，如果從高端文明角度對它的本質(zhì)進(jìn)行分析，人們將會留意到它積極的內(nèi)容。

一、從高端文明角度對技術(shù)性貿(mào)易壁壘的理解

技術(shù)性貿(mào)易壁壘是指一國制定的一些強制性和非強制性的技術(shù)法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)以及檢驗商品的合格性評定程序所形成的貿(mào)易障礙。 對于技術(shù)性貿(mào)易壁壘的本質(zhì)，人們通常片面地把它理解為歧視性地、人為通過技術(shù)性手段設(shè)置貿(mào)易上的障礙，而正確的理解應(yīng)當(dāng)從技術(shù)文明發(fā)展的角度來分析。從歷史特點看，技術(shù)文明發(fā)展具有排他性、淘汰性的特點。從新技術(shù)的誕生之時，它就具備了排他性，沒有排他性就不能有自己的生存空間，如果新技術(shù)不能淘汰舊技術(shù)，則它就沒有立足之地方，不能普及；其次，新技術(shù)一定要包含著它特有的超越以往的經(jīng)濟(jì)性，沒有經(jīng)濟(jì)性就沒有生存的價值和市場。經(jīng)濟(jì)性反映著利益本質(zhì)，排他性反映著由利益引起的社會強制力。當(dāng)生產(chǎn)行為屬于商品生產(chǎn)，即生產(chǎn)目的是為了交換對象而生產(chǎn)時，新技術(shù)的本質(zhì)就是要通過淘汰、排斥市場上的舊技術(shù)，并且設(shè)置相應(yīng)的貿(mào)易壁壘等來維系自己的地位和生存空間。壁壘是保護(hù)已得利益被分享的障礙物，是已得利益者伺機(jī)而動攝取新的利益的出發(fā)點，是新技術(shù)得以維系的保障機(jī)制。

從新技術(shù)淘汰舊技術(shù)的形式來說，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性是最根本的內(nèi)容，而體現(xiàn)新技術(shù)的經(jīng)濟(jì)性最有效的方式是用商品交換的形式來表現(xiàn)它。在商品交換的領(lǐng)域里，對是否經(jīng)濟(jì)的觀察進(jìn)入了更為廣闊的社會視野，同時它也更有機(jī)會利用商品交換的貿(mào)易機(jī)制來限止落后技術(shù)的生存空間。于是，對代表低端文明的技術(shù)裝備或生產(chǎn)方式設(shè)置貿(mào)易壁壘（經(jīng)濟(jì)門檻）成為順應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)制度形式。技術(shù)文明的發(fā)展形成對低端技術(shù)文明的貿(mào)易壁壘是技術(shù)競爭的自然選擇，在這一自然選擇過程中，高端技術(shù)文明存在著對低端文明資源的合法、合理的掠奪，同時，它也是對低端文明發(fā)展的敦促，是低端文明發(fā)展的榜樣與標(biāo)桿。從高端文明角度去理解有利于從觀念上產(chǎn)生對技術(shù)文明的認(rèn)同，并向先進(jìn)的文明形態(tài)靠攏。

二、由壁壘觀向臺階觀的變遷

文明趨向選擇已漸漸成為當(dāng)代社會的共識，對文明成果的創(chuàng)造和享受是當(dāng)代人的自豪。社會的高端文明中技術(shù)文明是最重要的內(nèi)容之一，技術(shù)文明對人類文化的形成與累積影響最大，它反映和綜合著人類的生產(chǎn)力智慧，于是，高端技術(shù)文明形成著對社會全面文明的影響力。高端技術(shù)文明及其他對社會的影響力自然形成對低技術(shù)文明端的勢差，如果消極看待這一勢差則可把它理解為壁壘，如果積極看待這一勢差則可視之為上進(jìn)的臺階。如何看待高端技術(shù)文明對社會的影響力，全在于人們的視角與心態(tài)。如果人們能從力爭上游的心態(tài)上去看待這一問題，則這一門檻自然成為你向高端文明前進(jìn)的臺階，如果對它抵觸，埋怨他人文明的進(jìn)程，則它在你的心目中就是一個壁壘。如果把壁壘觀改為臺階觀，則人們的心態(tài)就轉(zhuǎn)為積極，前面的機(jī)會就會多起來，前程就會顯得寬廣。如：發(fā)現(xiàn)臺階太高，則我們可以考慮尋找或制造一個過渡的臺階。尋找或制造一個過渡的臺階成為我們行為選擇的出發(fā)點。低端到高端本來就是通過臺階來到達(dá)的，合理尋找和制造臺階是路徑設(shè)計的基本任務(wù)。

當(dāng)然，由于能力不足也可能把力不能及的門檻看作壁壘，從而產(chǎn)生對對象保守主義的指責(zé)。在國際貿(mào)易關(guān)系中，一個國家利用自己特定的技術(shù)立法去限止它國供貨固然有之，但即使如此，它仍然以推廣先進(jìn)技術(shù)、保護(hù)消費者安全、迫使企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任等作為立法的理由。所以，正面看待技術(shù)貿(mào)易壁壘有利于人們從消極應(yīng)對中擺脫，使自己及時適應(yīng)和趕上文明的潮流。

三、高端技術(shù)文明的挑戰(zhàn)

作為高端技術(shù)文明的挑戰(zhàn)，它指的是對包括企業(yè)、政府等相關(guān)者的考驗。高端技術(shù)文明的挑戰(zhàn)有其自身的規(guī)律：首先是技術(shù)文明本身的高速發(fā)展特性，要跟住它非常不容易，技術(shù)發(fā)展速率的提升使得企業(yè)必須加倍努力；其次是它殘酷的淘汰機(jī)制，高端技術(shù)文明通過社會政治經(jīng)濟(jì)運作機(jī)制對低端技術(shù)存在著淘汰的推力。

高端技術(shù)文明的挑戰(zhàn)包含著生存淘汰與心理淘汰兩方面的內(nèi)容。從生存淘汰的內(nèi)容說，由于社會政治經(jīng)濟(jì)運作機(jī)制的作用，使得誰跟不上文明的步伐，誰就將被逐步取消生存權(quán)利。誰與文明的距離越遠(yuǎn)，則誰的生存風(fēng)險就越大，與文明距離越近，則風(fēng)險越小。如果你走在文明的前面，能引領(lǐng)文明的發(fā)展，則你不但不存在被文明淘汰的風(fēng)險，而且將成為文明的引領(lǐng)者，使文明超越現(xiàn)有水平，成為高端文明的代表。此外，如果誰跟不上高端文明，就會從內(nèi)心上就會產(chǎn)生自我淘汰的心態(tài)。即使是一個組織（如企業(yè)），它也需要觀念、理念、價值觀等內(nèi)容的支撐，需要跟得上時代的步伐，讓自我感覺處于可提升和值得提升的認(rèn)識之中，否則，同樣也會產(chǎn)生心理上的失落，從心理形成自我淘汰。

就高端技術(shù)文明的成果來說，它對于處于低端技術(shù)的出口產(chǎn)品的企業(yè)（或地區(qū)）的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在兩個方面：

1.由高端技術(shù)文明的經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)生對資源的強有力的吸引能力，高端技術(shù)文明發(fā)展所產(chǎn)生的對資源的馬太效應(yīng)必將使落后者產(chǎn)生雙倍的痛苦。所以，對于處于低端技術(shù)的出口產(chǎn)品的企業(yè)（或地區(qū)）來說，它將迎對資源匱乏的挑戰(zhàn)。

2.高端技術(shù)文明的成果所有者容易享受到高端文明的互利成果。高端文明的互利成果主要表現(xiàn)為：信用互利、物質(zhì)互利（技術(shù)聚集區(qū)、技術(shù)的高端匹配）、信息互利、高端合作機(jī)會、由技術(shù)高端從而對社會的擴(kuò)展性互利等。由于高端技術(shù)文明的成果所有者所占據(jù)的有利位置，使得他們?nèi)菀撰@得高端文明成果的互享。相反，作為處于低端技術(shù)的出口產(chǎn)品的企業(yè)（或地區(qū)）難以進(jìn)入“富人俱樂部” 享受到高端文明的互利成果，從而它將面對機(jī)會匱乏的挑戰(zhàn)。

四、對高端技術(shù)文明挑戰(zhàn)的應(yīng)對

技術(shù)性貿(mào)易壁壘通常是發(fā)達(dá)國家采用的高端技術(shù)文明武器對發(fā)展中國家供貨商的一種挑戰(zhàn)。因為挑戰(zhàn)的文明性質(zhì)，所以，應(yīng)戰(zhàn)者就不能感情用事，把對方動機(jī)作“有罪推論”，一味指責(zé)對方的貿(mào)易保護(hù)主義傾向。鑒于技術(shù)性貿(mào)易壁壘的本質(zhì)，零和博弈的思路是錯誤的，應(yīng)戰(zhàn)不是為了打敗對方，主要是為了做強自己。“勝人者力，勝已者強”，強才持久。基于這一出發(fā)點，如何利用技術(shù)性貿(mào)易壁壘的挑戰(zhàn)機(jī)會做強自身才是正確的路徑選擇。具體來說當(dāng)從以下著手：

1.以對高端技術(shù)文明的正確認(rèn)識為先導(dǎo)，在理念上作趨同選擇。向高端文明靠攏是應(yīng)對高端技術(shù)文明挑戰(zhàn)的首要選擇，該選擇當(dāng)首先從理念著手，即承認(rèn)技術(shù)文明的正當(dāng)性、技術(shù)文明的前瞻性、技術(shù)文明對他人的引領(lǐng)作用，唯有選擇與文明的趨同，才能避免被技術(shù)文明的進(jìn)展所拋棄。

2.從營造過渡臺階著手，提高適應(yīng)能力及技術(shù)裝備。技術(shù)性貿(mào)易壁壘相對于壁壘外的群體是貿(mào)易的障礙，但是如果把壁壘理解為臺階，把壁壘觀改為臺階觀，則人們的心態(tài)就轉(zhuǎn)為積極，前面的機(jī)會也就會多起來，即使發(fā)現(xiàn)臺階太高，也可以考慮尋找或制造一個過渡的臺階以解決問題。于是，在這種情況下再提高適應(yīng)能力，強化技術(shù)裝備，便會發(fā)現(xiàn)技術(shù)性貿(mào)易壁壘并不是很可怕的東西。低端到高端本來就是通過臺階來到達(dá)的，合理尋找和制造臺階是路徑設(shè)計的基本任務(wù)。

3.選擇差異化戰(zhàn)略，敢于走在技術(shù)文明的前列。高端技術(shù)文明不是一個抽象的概念，它具有實實在在的具體內(nèi)容，它由一個個具體的先進(jìn)性生產(chǎn)技術(shù)所組成。所以，當(dāng)我們在總體上不能比過競爭對手時，我們可以走差異化發(fā)展的道路，發(fā)展適合我們自己要素稟賦的技術(shù)，敢于走在技術(shù)文明的前列是我們的正確選擇。

人們普遍存在著這樣的矛盾心理：高端技術(shù)文明是不能反對和難以反對的，但由于高端技術(shù)文明而形成的壁壘卻經(jīng)常讓人十分難堪。這就導(dǎo)致了人們往往難以明辨是非，無法作出正確的判斷，從而使自己的思想失據(jù)、行為失策。對技術(shù)貿(mào)易壁壘的本質(zhì)從高端技術(shù)文明角度進(jìn)行解讀有利于人們對問題作出正確的認(rèn)識，有助于提升自己的技術(shù)實力，有助于正確應(yīng)對技術(shù)性貿(mào)易壁壘本身。

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