打開《說文》通俗之門

閏利軍

古來談《說文》的書，不止千數(shù)百種，而且部部高深莫測(cè)，構(gòu)成傳統(tǒng)小學(xué)的無數(shù)高峰，讓后學(xué)望而卻步，徒嘆奈何。即以一部《說文通訓(xùn)定聲》而言，沒有名師指點(diǎn)，沒有十年苦工，想通讀都不可能，遑論研究?最近，中國(guó)書店的陳連琦女士寄來這部《說文部首書注》(以下簡(jiǎn)稱《書注》)時(shí)，我還未開卷，先就心里揣度：別又是什么高頭講章吧?

書的作者趙宏是歐陽(yáng)中石先生的弟子，恕我傖夫寡聞，不知底細(xì)；看序言、凡例，大概知道是一本面向普通讀者的書。這才出一口氣：大約我是可以讀懂的。開卷閱讀之前，我還找來了《說文五百四十部首正解》(徐復(fù)、宋義民著，江蘇古籍出版社)、《說文解字今釋》(湯可敬著，岳麓書社)等幾本參考書。

《書注》果然不很艱深，費(fèi)三日之功對(duì)過一遍，趁著齒頰還有余香，又本《春秋》責(zé)備賢者之義，先說其中缺點(diǎn)。依愚見，大約有二處，妄言如次。

一曰誤字誤音處。

如第七部解釋“玨”作雙玉，下又言“玨的異體作玨、轂”，前后未能統(tǒng)一。《說文五百四十部首正解》《說文解字今釋》(下簡(jiǎn)稱《正解》《今釋》)亦未能統(tǒng)一。

第十三部將“蓐”的音標(biāo)為rǔ。今統(tǒng)讀rù。

第二十三部將“凵”的音標(biāo)為kǎn、qiǎn。后音今統(tǒng)讀qiàn。

第二十八部引《說文》“足刺癶也”，“刺”應(yīng)為“刺”。

第三十八部引《說文》“口斷骨也”，“斷”應(yīng)為“盎斤”，今作“龂”。

第四十四部引《說文》“古文從冊(cè)從竹”，前“從”衍。

第四十七部將“干”音標(biāo)為qàn。應(yīng)為qān。

第四十九部引《說文》“語(yǔ)巳詞也”，“巳”應(yīng)為“已”。

第五十四部“十”引于省吾《甲骨文釋林》“數(shù)至十復(fù)反為一，但既已進(jìn)位，恐其與‘一混，故直畫之”。“畫”應(yīng)為“書”。

第五十九部引《說文》古文“上”誤作“二”；所引康殷先生說似應(yīng)為郭沫若首揭橥之，見郭氏《甲骨文字研究·釋支干》?？凳稀墩f文部首詮釋》1980年榮寶齋出版，郭氏《甲骨文字研究》1931年初版于上海，1952年作者作了增刪由人民出版社出版。

第六十部“丵”下《今釋》為短橫，《正解》與《書注》均作長(zhǎng)橫，《今釋》獨(dú)得本義。

第六十六部、六十七部、七十二部、七十七部、三百四十四部“像”應(yīng)為“象”。

第八十六部“幾”誤。

第一百零二部將“盾”的音標(biāo)為dùn、shùn。后音應(yīng)為shǔn，但今已取消。

第三百二十八部“首”引《說文》“巛(chuān)象鬟”，一般作“髮”。

第三百二十九部“賈侍中説”，“説”應(yīng)為“說”，行文統(tǒng)一。“尊其師(段玉裁)”改為“(段玉裁語(yǔ))”更確切。

第三百三十五部引《說文》“故廠之”，“廠”應(yīng)作“廠(vì)”。

第三百五十七部引《說文》“口(wéi)，象形”，“口”應(yīng)作“□”。

第三百四十四部“於”“于”并存，似應(yīng)一定于“于”。

第三百五十八部引《說文》“從兀從匕”，“匕”非，應(yīng)標(biāo)音huà，“化”右半部是。

二曰釋義有商量處。

第三部“辛”謂“卜辭中用作先公、先王的通稱”，此字亦作天神、地祗的通稱。

第二十一部“告”引《說文段注》“牛與人口非一體，牛口為文，未見告義”，《正解》謂“甲骨文中告字多用于告祭，如前一·五○·六，佚無二四及乙四六二六。《禮記·曾子問》：‘凡告祭用牲幣。又《郊特牲》云‘祭天用骍犢。可見告字初為告祭，從牛謂用牲，從口謂祈禱求福?！兑住吩啤着Ｖ嫔写娉趿x，許君所說未諦”，拈出章太炎說謂段氏為非。《書注》前引段玉裁說、楊樹達(dá)說，獨(dú)于此說未明。

第三十二部“是”，《正解》謂金文毛公旅鼎此字“從日，中丨象豎木，一象日影，下從止，會(huì)所止之處。古豎木取日影測(cè)時(shí)，此為是字本義”，《書注》未收此說。

第八十一部“聿”，引《說文》“所以書也。楚謂之律，吳謂之不律，燕謂之弗”，未釋“不律”?！督襻尅分^“不律為筆之合音”，《正解》謂“急言為筆，緩言則為不律”，正補(bǔ)《書注》之缺。

第八十五部“臣”釋文中“豎目”義首見郭沫若《甲骨文字研究·釋臣宰》，《正解》從章太炎說“臣即初文牽字”，較楊樹達(dá)說更近本源。

第三百二十一部“鄉(xiāng)”，張舜徽《說文解字約注》：“毛飾畫文，當(dāng)讀為四事，非止二義也。謂凡從鄉(xiāng)之字，有屬毛者；有屬飾者；有屬畫者；有屬文者。”可與康殷說表里。

第三百三十六部“司”，《正解》謂商司母戊鼎中此字象“以倒棲覆于口上會(huì)意為進(jìn)食。自食為司，食人食神亦稱司。后起字為祠”，“商代司母戊方鼎，即祠母戊方鼎也。氏族社會(huì)中食物為共同分配，主持食物分配者亦稱司”，與康說殊途同歸。

第三百四十四部“包”，謂“許慎所釋繁冗不清”。文中所記男女算法以地支定位，是漢人深受陰陽(yáng)五行學(xué)說之影響所致，算法明確，并無“不清”，只是解釋起來費(fèi)文，而篇幅又有限。

第三百五十部“山”，《正解》“說為‘宣氣散，生萬(wàn)物，系就聲訓(xùn)宣字說之，無關(guān)字形”，可備一說。

第三百五十三部“剌”，引《說文》“象對(duì)剌高屋之形”，王筠《說文句讀》：“對(duì)剌似是連綿字，即形容高屋之詞。”桂馥《說文解字義證((書注)附錄二誤作“征”)》：“剌，廬達(dá)切。”《段注》：“對(duì)刺高屋，刺讀七亦切。謂對(duì)面高屋森聳上刺也。”《正解》從刺，《今釋》從剌。此有教正于作者方家。

第三百五十四部“廠”，《辭?！纷鱤àn，《漢語(yǔ)大詞典》《漢語(yǔ)大字典》《今釋》作hǎn，待定。

第三百六十八部“易”，謂“《說文》以蜥蜴釋之，此不從”。《正解》：“《說文》云蜥易，實(shí)為借義。蜥易能變色，取變易義……緯書則傅會(huì)為日月，當(dāng)屬漢人之義。一曰從勿，亦非也。”則不從者應(yīng)為“《秘書》說：日月為異，象陰陽(yáng)也。一曰從勿”句。

以上為小疵。所謂小疵難掩大醇，苛求之后，自然要說好話。這大醇，在我看，一是書法道麗有法度，二是釋文簡(jiǎn)潔通俗，閱讀起來沒有艱深晦澀之感。

對(duì)于書法，我是門外漢，只就許書原文與作者所書對(duì)照而言。照許書的寫法，偏旁都瘦長(zhǎng)，粗細(xì)一致，俗謂“鐵絲篆”。而《書注》的偏旁，都豐腴茁壯，轉(zhuǎn)折處有變化，勁道十足；末一筆許書下垂者，《書注》往往短促收起，力透紙外，富不盡之意，若有所對(duì)待者。如氣、走、止、癶、正、是、足、疋、飄、隹、予、丹諸字，都自具風(fēng)貌而不失法度。尤其三百六十三部結(jié)體與許書差別很大，但本籀文而來，卻更簡(jiǎn)潔合理，可稱殊勝。我們知道，盡管甲骨文、金文近年來出土實(shí)物和整理成果都不少，但是能夠把它們跟隸書以后的漢字系聯(lián)起來的，就只有篆文。很多地方名勝附庸風(fēng)雅，請(qǐng)人勒書為篆，但是膽大心粗，常常隨意杜撰，犯結(jié)體的錯(cuò)誤?！稌ⅰ防锱紶栆灿屑?xì)微的變化(如“后”字較許書更顯輕靈)，但是法度謹(jǐn)嚴(yán)，并不胡來。

不止書法，為讀者計(jì)，釋文也是力求簡(jiǎn)練，平易曉暢。注解不多，但是卻能在有限的篇幅內(nèi)網(wǎng)羅眾說，偶或獨(dú)出胸臆，不乏洞見。

如第五部“王”，《書注》據(jù)甲金文注“王字的本義為斧”，至為簡(jiǎn)潔。若詳論，則需引吳其昌《金文名象疏證·兵器篇》及各家異說；而《今釋》更引甲文早期寫法二種，言其刃部作弧形，象斧。都不如《書注》來得凝練。

又第九部“士”，《正解》謂“甲骨文無士字，金文……皆與《說文》形近。事、士音近，初義相同，故訛書云：‘士，事也”；《今釋》謂“孔子的話純系假說，出自漢人緯書”，語(yǔ)焉未詳；唐漢《發(fā)現(xiàn)漢字》謂“象形字，對(duì)公畜生殖器的勾描，后借用表示男性生殖器，又引申為強(qiáng)壯的男人(此義轉(zhuǎn)注為仕)”(按此公如宋人解經(jīng)，語(yǔ)多率爾，亦不乏新意)。而《書注》據(jù)“畜父”語(yǔ)即得出“雄性”義，引金文說明加一橫是為與“土”字區(qū)別，不但簡(jiǎn)潔明快，更加照顧周到。

第二十部“犛”，許書原注“莫交切”；段玉裁謂“按犛切里之，氂切莫交，徐用《廣韻》不誤，俗本易之”。這樣專深的解釋，早就看暈了一伙，哪里還讀得下去?《書注》對(duì)這類問題一般“敬而遠(yuǎn)之”，只要正確結(jié)果，省掉不少麻煩，于讀者大為便利。比如第十九部“?！币墩f文》“牛，件也；件，事理也”，這句話不知讓多少訓(xùn)詁家頭大，《書注》就“一言不發(fā)”，大家省事。

上面這些例子，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)里面有很多辛苦，材料的搜集、甄別、提煉，對(duì)讀者閱讀能力的考慮，特殊部首音、形、義的校正，拈出己義的審慎，都是極枯燥咬人的活兒，不耐著性子根本干不來。通讀之后，我要說，這書的確做到了深入淺出。從來做《說文》普及工作的人不少，但是似乎之前只有一部《今釋》可以稱得上完善。據(jù)說光編輯就校對(duì)了近兩年時(shí)間，然而這樣的苦工，仍然免不了錯(cuò)訛，有一處竟然衍出整兩行注釋。下來的，就是這部《書注》了。它的獨(dú)特在于，將漢字的書法與義理巧妙結(jié)合，突出篆文的偏旁書寫，正是研讀和欣賞篆文的重要一步，也是不二法門。不惟如此，在篆文之前的甲骨文、金文，作者更是精益求精，先選出有代表性的字，再加以甄選，影印入書。這在讀者，實(shí)在是省卻諸多考證思索功夫，又可以追本溯源，了然于胸。

誰(shuí)說《說文》是天下第一書?《書注》用平白曉暢的三言兩語(yǔ)，為我們打開了通向昔日《說文》深府的大門，讓這森嚴(yán)的宮墻向士庶們敞開堂奧。讀完《書注》。我輩俗人茶余飯后，也能聊一聊《說文》；或者興致起來濡墨猗毫，豈非極雅的事?

(《說文部首書注》，趙宏著，中國(guó)書店出版社2008年1月版，32.00元)

(本文編輯：朱岳)