選修教學(xué)與教師的專業(yè)化發(fā)展

曹勇軍

新課程給我們提供了一種全新的文化視野。從表面上看，涉及必修選修、學(xué)分管理、教材變化、考試變革等諸多內(nèi)容；從根本上看。它的指導(dǎo)思想、基本理念，與以往不同，具有全新的文化特質(zhì)。最重要的一個理念就是強(qiáng)調(diào)教師與課程的同步發(fā)展。我們的教師不是課程的消費(fèi)者，而是課程的開發(fā)者、建設(shè)者。而要真正成為一個開發(fā)者、建設(shè)者，不是簡單提一個口號，灌輸一個觀念就可以做到的，它需要教師的專業(yè)技能、專業(yè)素養(yǎng)得到提升，達(dá)到課改的要求。這一點(diǎn)在選修教學(xué)階段表現(xiàn)得十分突出。高中語文老師進(jìn)入課改有兩個“爬坡路段”。一是剛剛接觸新課改、新教材的起始階段。另一個就是高二的選修階段。尤其是選修階段，困難大，任務(wù)重。它是挑戰(zhàn)，但也是教師專業(yè)化發(fā)展的良機(jī)。許多教過選修課的老師有兩點(diǎn)強(qiáng)烈的感受，一是“累”，二是“值”。“累”說明我們的教育教學(xué)工作在爬坡，灑下了辛勤的汗水；而“值”，是因?yàn)樵谶x修教學(xué)過程中。自己的專業(yè)化技能、水平和素養(yǎng)得到了切實(shí)的提高。

一、提高教師的課堂教學(xué)技能

選修教學(xué)具有相當(dāng)鮮明的學(xué)科化、專業(yè)化的特色。它對教師的專業(yè)技能提出了更高的要求。實(shí)事求是地說，我們多數(shù)老師并不天然具備開設(shè)這些選修模塊的知識和技能，在選修教學(xué)時會遇到很多困難。克服困難、解決問題可以讓老師的專業(yè)化技能得到提升。

中學(xué)教師職業(yè)特點(diǎn)和教育對象容易養(yǎng)成這樣一種職業(yè)生態(tài)：“一套教材可以混一輩子。一本教參可以包打天下。”然而在選修教學(xué)中。情況卻發(fā)生了很大變化。它要求教師認(rèn)真?zhèn)湔n。盡可能多地占有資料，認(rèn)真研讀文本，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計；它要求老師根據(jù)不同選修模塊的特點(diǎn)，開發(fā)豐富的教學(xué)資源，組織有效的課堂教學(xué)；它還要求老師采用靈活多樣的教學(xué)方式，在探究、講評、作業(yè)、評價等一系列教學(xué)環(huán)節(jié)中建立與選修教學(xué)相匹配的教學(xué)習(xí)慣和行為模式。這對老師來說是一個挑戰(zhàn)。它會“逼”著老師去補(bǔ)課，去重新學(xué)習(xí)，去深入探索。因而會極大地促進(jìn)教師的專業(yè)技能的提高。比如說備課，通常要做到“三備”：備教材，備學(xué)生，備教法；選修的備課，要求老師有更宏觀的視野，前后左右打通，對文本的鉆研更深入，對學(xué)生的理解更透徹，對教法的選用更豐富，也更靈活，富有想象力地把教學(xué)要素整合起來。在這樣立體的綜合強(qiáng)度很大的教學(xué)準(zhǔn)備活動中，教師的專業(yè)技能就會得到切實(shí)的提高。又比如探究教學(xué)，探究是選修教學(xué)的一個特色，但怎么探究，在哪個點(diǎn)上探究。探究到什么程度，如何指導(dǎo)學(xué)生探究，這對教師提出了新的要求。而教師在探究教學(xué)中不斷摸索嘗試，最終學(xué)會駕馭探究教學(xué)，必然會增加課堂教學(xué)的深度和廣度，極大地提高教師駕馭課堂和開發(fā)課程的能力。在實(shí)踐中，不斷尋找突破口，探索解決問題的途徑。教師的專業(yè)化技能就得到了進(jìn)一步的提高。

教學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的技藝，只有堅(jiān)守在課堂里，才能獲得課堂的經(jīng)驗(yàn)、課堂的感覺和課堂的思維。所謂課堂思維能力，是教師立足于課堂，根據(jù)課堂需要來規(guī)劃、開展、反思教學(xué)的思維習(xí)慣和品質(zhì)。這是由教師的職業(yè)特點(diǎn)所決定的。一個教師只要真正把學(xué)生的發(fā)展放在心上，當(dāng)做是自己的終極關(guān)懷和追求，在長期的實(shí)踐中就會自然形成一種課堂敏感性，形成一種職業(yè)習(xí)慣。能夠妥善處理教學(xué)中的問題：什么地方該說，什么地方不該說；什么地方該多說，什么地方該少說；怎樣提問；怎樣把學(xué)生的知識能力情感勾連起來，勾連到什么程度；怎樣設(shè)計作業(yè)，怎樣講評練習(xí)等等。一旦離開教育現(xiàn)場，這樣的能力是很難培養(yǎng)的。

課改之后，有兩種傾向值得警惕。一種傾向是鄙薄教學(xué)技術(shù)。有人以為新課標(biāo)反對技術(shù)，新課改不要技術(shù)。這是誤解。新課改反對的是把教學(xué)降低為單純的知識和技術(shù)。在我看來，高超的教學(xué)藝術(shù)就是一種偉大的技術(shù)，離開教學(xué)技術(shù)，再高明的教育思想都是紙上談兵。教學(xué)技術(shù)是我們安身立命的飯碗，應(yīng)該勤于操練，永不滿足，終身追求，以達(dá)到扎實(shí)嫻熟、爐火純青的境界。不要一講教師的專業(yè)化發(fā)展就只想著教學(xué)創(chuàng)新和教學(xué)藝術(shù)。還應(yīng)該重視平凡、辛苦甚至不免單調(diào)的教學(xué)技術(shù)，“技術(shù)”但不“主義”，這才是提高專業(yè)化技能的健康心態(tài)。另一種傾向是課堂缺少活氣。課改后，很多老師覺得自己的理論水平不夠，往往依據(jù)某種理論來進(jìn)行教學(xué)，這樣的課堂教學(xué)，看上去很有理論，很有思想，可是它不像是真實(shí)的課堂教學(xué)，缺少樸實(shí)自然的感發(fā)力，缺少渾然天成之感。一句話，它缺少活氣，對學(xué)生的發(fā)展價值不大。

兩種傾向的共同問題是逃離教育現(xiàn)場，缺少對課堂的敬畏感，這樣怎能使自己的專業(yè)化技能得到發(fā)展呢?教師只有以日常課堂的經(jīng)驗(yàn)、感覺和思維的漫長積累為基礎(chǔ)，才能得到專業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展。

二、深化教師對學(xué)科規(guī)律的認(rèn)識

從某種意義上說，選修教學(xué)是把過去舊教材中的一個專題擴(kuò)展開來，使之系統(tǒng)化，成為一門學(xué)科。當(dāng)這門學(xué)科不再是以單篇，而是以一組，以一個完整的課程的形式出現(xiàn)，我們對這門課程的認(rèn)識就會發(fā)生很大的改變。

比如文言文教學(xué)。如果我們只是在必修教科書里教有限的若干篇課文，就可能造成教師逐字逐句、精耕細(xì)作、以訓(xùn)詁為主的教學(xué)方式。假如給你一組文言文作品，要求在一定的教學(xué)時段完成，你的想法就會發(fā)生很大改變。你會從原來認(rèn)為文言文教學(xué)天經(jīng)地義就是應(yīng)該抓字詞。改變?yōu)槿ニ伎既绾我饘W(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣，如何讓這一課程對學(xué)生成長發(fā)揮更大的價值。這樣，在教授文言文時，你就不僅會關(guān)注“言”，還會去關(guān)注“文”，把握文言文的育人特質(zhì)，使“文”和“言”在教學(xué)中統(tǒng)一起來。這樣。你對文言文教學(xué)的規(guī)律就有了更深入的認(rèn)識和理解。而這種認(rèn)識和理解，不是外在強(qiáng)加或灌輸?shù)模窃诮滩暮驼n堂這一物質(zhì)層面，由教師自身在實(shí)踐中牢固地建立起來的。

教師在教選修課時，由于課程量大、備課量大、課時有限，教學(xué)過程中都會不自覺地叩問這門學(xué)科的核心價值：我為什么要教這門課?教學(xué)中一次次的磨礪、探索、反思。會讓教師不斷地逼近語文學(xué)習(xí)的規(guī)律和真諦，而選修教學(xué)中一次次追問又歸結(jié)為什么是“語文”。什么是“語文”呢?語文的“語”，繁體字作“語”，即“吾”和“言”，就是“我的話”。“吾”在先秦古文中與“我”不同。“我”是公稱，“吾”是對自己的私稱、昵稱。莊子說“他日吾喪我”，意思是我不再意識到我的社會角色。孟子說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，這一“浩然之氣”是發(fā)自真心，不是外在強(qiáng)加的。“語”是和自我的生命聯(lián)系在一起的，是自我的生命活動。而“文”則是“文飾”，是生命活動的外在表現(xiàn)形式，由此可見，語文就是自我的生命活動及其外化出來的文字、文章、文學(xué)、文化，這也就是我們平常所講的工具和人文的結(jié)合。這樣通過選修教學(xué)的實(shí)踐，不斷豐富和深化原先對的認(rèn)識，就獲得了教育哲學(xué)中最為核心的東西。

新課改倡導(dǎo)自主合作的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。這并不是什么高深的道理，任何一

個在教育教學(xué)中勤于思考、善于反思的教師都會發(fā)現(xiàn)：主動自覺的學(xué)習(xí)，是語文學(xué)習(xí)最有效的學(xué)習(xí)方式。夸張一點(diǎn)說，語文教學(xué)就是教學(xué)生養(yǎng)成自主探究的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。老師講得再多再好，都不能代替學(xué)生主動的自我知識構(gòu)建，所以孟子說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”這樣一個樸素的真理，通過選修教學(xué)，你才會對它有新的認(rèn)識，你才會把促進(jìn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變作為自己自覺的追求，不斷逼近語文學(xué)科的規(guī)律。

選修教學(xué)不僅要求教師補(bǔ)充各類學(xué)科知識，更要求教師培養(yǎng)超越學(xué)科知識的“大選修”眼光。不同選修模塊各有自己的知識結(jié)構(gòu)，各有自己的知識系統(tǒng)，但在中學(xué)階段開設(shè)選修，畢竟不同于大學(xué)，我們是把模塊所提供的學(xué)習(xí)文本作為語文學(xué)習(xí)的素材，在豐富多樣的語文實(shí)踐活動中學(xué)語文用語文，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)不在于學(xué)科知識的系統(tǒng)和完整，而在于研習(xí)、探究、鑒賞活動中的發(fā)現(xiàn)、思考和體驗(yàn)。為達(dá)到這一目的。我們要遵循中學(xué)語文教學(xué)的基本規(guī)律，從學(xué)科走向?qū)W生，要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，在實(shí)踐中提升語文素養(yǎng)，要工具、人文“一張皮”。通過工具的手段達(dá)成人文的發(fā)展目標(biāo)，等等。這些是超越于各選修模塊之上的，是所有的選修模塊教學(xué)中都必須貫徹落實(shí)的指導(dǎo)思想。也就是說，所有的選修模塊，盡管有這樣那樣的不同，可是它們都是中學(xué)語文選修課，都應(yīng)該符合語文學(xué)習(xí)規(guī)律。拓寬超越學(xué)科知識的“大選修”眼界，是教師專業(yè)化水平提高的關(guān)鍵。

三、幫助教師建立課程意識

一般教師缺少“課程”的概念。我們往往是以一冊課本為一個單位，一個學(xué)期教一冊書，高中三年教六冊書。這樣一種“教書”的概念，很難在此基礎(chǔ)上建立起課程的理念。當(dāng)我們不知道一門課程應(yīng)該教授的核心知識，不知道這些知識在教學(xué)中應(yīng)達(dá)成怎樣的目標(biāo)，不知道用哪些材料來組織教學(xué)，不知道把這些材料加以編排重組，設(shè)計成一個教學(xué)的程序，一句話，當(dāng)我們對選修模塊缺少課程意義上的理解之時，我們是無法勝任選修教學(xué)的。

比如《(史記)選讀》(蘇教版)，怎樣從課程高度理解它呢?這就應(yīng)該明確這門課程教學(xué)中的核心知識。它首先是文言文，然后是一篇篇文章，再次是一篇篇文學(xué)作品，其中又包蘊(yùn)著豐富的歷史文化信息。因此，可以說這一課程是文言、文學(xué)、文章、文化的“四文”合一，這就是這門學(xué)科應(yīng)該學(xué)習(xí)的核心知識。有了這樣的核心知識，怎么讓學(xué)生一步一步看得見、摸得著地在學(xué)習(xí)的過程中獲得進(jìn)步?這就需要篩選文本和組合文本。面對《史記》中栩栩如生的人物形象，跌宕起伏的故事情節(jié)，豐富多彩的記事寫入的方法，奇逸疏宕的行文風(fēng)格，深雄雅健的語言之美，教師要提取出其中對于學(xué)生成長特別有價值的那一部分“四文”統(tǒng)一的文本，然后或者依據(jù)人文內(nèi)涵，或者著眼文體特征，或者側(cè)重表現(xiàn)手法，將其組成不同學(xué)習(xí)系列或者學(xué)習(xí)專題，由淺入深地展開教學(xué)。

選修教學(xué)由于內(nèi)容豐富多樣，給了我們教師構(gòu)建課程理念的土壤和條件。教過選修課以后，教師容易自發(fā)形成課程的核心理念。這些課程理念包括：自由選擇，重新組合，用教材教，重視經(jīng)驗(yàn)知識，自主開發(fā)教學(xué)資源，等等。

有了這樣的課程理念，根據(jù)教學(xué)的需要，可以把教學(xué)素材編成學(xué)生喜聞樂見的形式呈現(xiàn)出來，獲得較好的教學(xué)效果。比如，教學(xué)中可以把唐代山水詩文組合起來，組成“唐代山水詩文”的專題教學(xué)；又比如，李白善寫月，教師不妨將李白詩中描寫月亮的詩歌組合起來，和學(xué)生一起探究李白詩中的月亮這一意象。這就打破了從前教師匍匐在教科書面前亦步亦趨的陳舊的教學(xué)局面，放開了教師的手腳，給教師的教學(xué)提供了個性化的發(fā)展空間，讓他們站在課程的高度，獲得最佳的教學(xué)效果。

有了這樣的課程理念。我們才能建立合理通達(dá)的“教材觀”，才能夠靈活地“用教材教”，用好教材里的素材，教師才會有更多教學(xué)上的追求，從而形成各自的特色和風(fēng)格。有經(jīng)驗(yàn)的教師都知道：老師高明，再不好的教材也能教好；老師不高明，再好的教材也教不好。這里的“高明”與“不高明”，很大程度上就是指教師處理教材、開發(fā)課程的意識和能力。

多樣的教學(xué)編排所呈現(xiàn)出來的知識，不再僅僅是“板起面孔”讓人望而生畏的學(xué)科知識，而是充滿了個性色彩的“口袋里的課程”，那些程序性知識以及個人的感悟式、體驗(yàn)式知識，都被納入課程的教學(xué)范疇，這對于學(xué)生心智的開發(fā)具有重要的價值。課程理念的建立，也會促進(jìn)教師加大教學(xué)資源的開發(fā)力度。教師在開發(fā)各種資源的過程中，把新知和舊知。課內(nèi)和課外，課堂教學(xué)和學(xué)生的發(fā)展融合起來，從而使教學(xué)達(dá)到理想的狀態(tài)。

課程是教育的核心，課程無處不在，有課程理念的人，可以很容易地把教學(xué)的“案頭戲”變?yōu)橐环N“舞臺劇”。課堂產(chǎn)生課程，沖突產(chǎn)生課程，學(xué)生獨(dú)特的故事產(chǎn)生課程，社會生活產(chǎn)生課程，甚至教師的舉手投足都能產(chǎn)生課程……也許，教學(xué)和演戲有其共同之處：戲在舞臺上，在演員和觀眾的互動之中；同樣，在特定的情境下，教師與其他教學(xué)要素結(jié)合，生成一個高效的語文學(xué)習(xí)的場，課程也就存在于其中了。課程理念的建立，標(biāo)志著一個教師的成熟與專業(yè)化水平的高度。

四、使教師獲得職業(yè)的尊嚴(yán)感與幸福感

學(xué)術(shù)包括“學(xué)”和“術(shù)”。前人說：有學(xué)無術(shù)不行，有術(shù)無學(xué)不久。任何學(xué)科，當(dāng)它處于“無學(xué)”的狀態(tài)時，其專業(yè)化價值很難充分體現(xiàn)出來。選修課由于它的專業(yè)化色彩，給教師的學(xué)科鉆研提供了“富礦”，又由于它鮮明的課程色彩。強(qiáng)調(diào)教師的自主研發(fā)，使教學(xué)工作生機(jī)勃勃并富有創(chuàng)造性，使教師有了學(xué)術(shù)追求，因而特別容易體會到本學(xué)科獨(dú)特的魅力和價值，并進(jìn)而升華為一種學(xué)術(shù)的殉道情懷。

周而復(fù)始、繁重勞碌的教學(xué)工作，常常使我們拘泥于“術(shù)”，而疏遠(yuǎn)于“道”，很少有人自覺叩問職業(yè)母題，也因此無法在職業(yè)生涯中獲得尊嚴(yán)感。這也難怪，我們的教學(xué)學(xué)科內(nèi)容也就這么多，而長期消耗式、掠奪式的教學(xué)，使我們?nèi)鄙賹W(xué)科專業(yè)的不斷進(jìn)步。缺少學(xué)科鉆研磨煉出來的職業(yè)自信心和公信力。語文教學(xué)是人學(xué)，認(rèn)識人、理解人、尊重人、發(fā)展人是我們職業(yè)的價值所在，也是我們職業(yè)的尊嚴(yán)所系。尤其在今天的環(huán)境下，要想獲得職業(yè)的價值信仰，需要具有一種心胸和眼光，需要專業(yè)化能力的強(qiáng)力支撐。這樣你才能具有思想和心靈的張力，以對抗無所不在的技術(shù)化沖擊，成為一個有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R分子。而選修教學(xué)的實(shí)踐、思考、探索，可以給教師這樣的一種心胸和眼光，讓你越來越逼近教育的現(xiàn)實(shí)，理解教育的內(nèi)涵，獲得超越現(xiàn)實(shí)的視野和行動的智慧，構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)背景，安頓自己的內(nèi)心，從而獲得職業(yè)的尊嚴(yán)感和幸福感。

課改的培訓(xùn)分三個層次。除了教育主管部門和學(xué)校層面的大規(guī)模培訓(xùn)以外，平時更多的是教師自我培訓(xùn)。教師的自我培訓(xùn)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是努力讀書。一個人不讀書。缺少深厚的智力和學(xué)科背景，是很難在專業(yè)化道路上走遠(yuǎn)的。從選修教學(xué)的需要出發(fā)，我們每開設(shè)一門選修課，都給教師開推薦書目，完善教師的背景知識，讓教師的專業(yè)化發(fā)展更有后勁。比如，開設(shè)(唐詩宋詞選讀>向教師推薦了20本參考書，唐詩部分有：馬茂元的《唐詩選》，葛兆光的《唐詩選注》，沈祖棻的《唐人七絕詩淺釋》，李元洛的《唐詩之旅》，聞一多的《唐詩雜論》等；宋詞部分有：俞平伯的《唐宋詞選釋》，沈祖棻的《宋詞賞析》，葉嘉瑩的《唐宋詞十七講》，王國維的《人間詞話》等。開設(shè)《(論語)(孟子)選讀》，向教師推薦了10本參考書：楊伯峻的《(論語)譯注》《(孟子)譯注》，王世舜主編的《(論語)(孟子)詞典》，錢穆的《孔子傳》，南懷瑾的《(論語)別裁》《(孟子)旁通》，傅杰的《(論語)一百句》，鮑鵬山的《天縱圣賢》等。現(xiàn)在有一種狀況很值得憂慮，有的老師只讀一點(diǎn)教參，備課時候在網(wǎng)上“down”點(diǎn)資料，但是不讀原著，不讀經(jīng)典，沒有讀書生活，缺少由專業(yè)閱讀、經(jīng)典閱讀磨煉出來的技能、學(xué)識和感悟力。這樣也就喪失了專業(yè)化發(fā)展的動力和底蘊(yùn)。

第二點(diǎn)是寫教學(xué)札記和教學(xué)敘事。教師職業(yè)與醫(yī)生、律師有相似之處，都強(qiáng)調(diào)職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的積累，都注重職業(yè)技能的長期錘煉，以達(dá)到專業(yè)化的高境界。通過教學(xué)札記和教學(xué)敘事等形式反思自己的教學(xué)，把教學(xué)中點(diǎn)滴感悟思考記錄下來，把個體的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可操作、可分析、可延存的知識，使之成為自己學(xué)術(shù)進(jìn)步的檔案，這必然會改善自己的教學(xué)行為，提高教學(xué)的合理性，促進(jìn)自身的專業(yè)化水平的提高。比如《(史記)選讀》教學(xué)結(jié)束后，我校高二備課組教師分別以《(史記選讀)人文價值初探》《(史記)互見法之我見》《(史記)中細(xì)節(jié)的魅力》《李廣時年幾何》《三讀韓信》為題寫了備課札記和教學(xué)敘事案例，不僅教師互相傳閱，還在學(xué)生中傳閱，教師引領(lǐng)學(xué)生，學(xué)生推動教師，大家互相切磋，教研組呈現(xiàn)出濃濃的教科研氣氛，教師品嘗到專業(yè)化成長的喜悅，也促進(jìn)了教研組教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)的共同進(jìn)步。培養(yǎng)職業(yè)的尊嚴(yán)感和幸福感，是教師專業(yè)化發(fā)展的最終價值歸宿。