淺析云南省騰沖縣和順僑鄉宗族活動的社會功能

　　摘要：云南省騰沖縣和順鎮是著名的僑鄉，全鎮總面積20平方公里，現有人口5000多人，僑居國外的華僑6000多人，為國內人口的117%。從明朝初年開始，中原漢族定居邊地和順后，各大宗族積極開展各種社會活動，建設鄉里，推動了僑鄉經濟社會的發展，構建了文明和諧的社會。
　　關鍵詞：和順僑鄉；宗族活動；社會功能
　　
　　明朝洪武年間（1368—1398），中原大批漢族移民云南，和順的先祖來自南京、重慶等地，以軍功封地，聚居于今天的和順。和順的宗族主要有八大姓，在600多年的歷史發展過程中，和順逐漸發展為僑鄉，各大宗族利用國內、國外兩個市場，發展經濟，建設家園，充分發揮了宗族活動的社會功能，其表現主要有：
　　
　　一、重視教育，培養人才
　　
　　和順各大宗族秉承江南地區重視教育的傳統，以各種形式興辦教育。一是創辦私塾（含書館、書院等）。如，清朝乾隆年間，丙武舉人寸式玉辭官回到家鄉，在中天寺設書館教授學生。清朝嘉慶、道光年間，尹直臣及尹祖瀾、尹祖濂父子設帳授徒，前后30余年。民末清初，同盟會會員寸輔清，先后設書館于家中書樓和小李家巷。愛國志士尹子章，在劉氏宗祠設“蕓香會館”，收徒教授多年。二是創建各種學校，發展近代教育。緬甸著名僑領寸寶廷、寸尊壽弟兄（和順人）回鄉創建滇西最早的明德女子學校。和順的一些知識分子在僑鄉、縣城等地創辦中小學。清光緒辛卯舉人、宣統政法高等學堂畢業生、日本留學生寸輔清，先后創辦騰越高等小學校、永昌師范和騰沖中學。哲學家艾思奇的父親李曰垓，民國期間在云南省政府任職，積極發展邊地民族教育事業，建立了100多所少數民族學校。1940年和順創立了云南最早的華僑學校，即益群中學。三是在緬甸發展華文教育。據《華僑寶鑒·緬甸之部》和仰光《覺民日報十七周年紀念特刊》記載，早在辛亥革命前就有和順人在仰光辦學，曼德勒的昌華學校、皎脈的新民學校、八莫的華僑學校、密支那的新民學校、果領的中山小學都是和順華僑創辦的。
　　從明朝到民國年間，統治階級不可能撥出大量經費，興辦教育，發展社會事業，而個體的力量在高投入的教育事業面前只是杯水車薪。和順以宗族為單元興辦教育，在籌措教育經費、協調辦學關系、共享各宗族教育資源、探討教育思想、聘請教師、到緬甸等東南亞國家創辦華文學校等方面，都發揮了重要作用，積極推動了教育事業的發展，培養了大批人才。據《和順兩朝科甲題名錄》記載，自明末到清末，共出了舉人8名、拔貢3名、秀才403名。19世紀20年代至今，和順在國內外大學畢業的共400余人，其中有40余人留學英國、美國和加拿大等，取得碩士、博士學位。創造了云南邊疆教育史的奇跡。
　　
　　二、堅持開放，發展經濟
　　
　　和順處在古西南絲綢之路的交通要道上，距離緬甸北部大城市曼德勒、密支那只有200多公里，這是和順通往緬甸、泰國等東南亞國家的區位優勢。和順各大宗族有屯邊墾殖的傳統，更有“走夷方”，開拓國外市場的決心和勇氣。由于人多地少，邊疆戰亂頻繁，和順人趕著馬幫，沿著古西南絲綢之路到異國他鄉去謀生，緬甸等國具有優越的自然條件和豐富的資源，成為和順人“走出去”創業的首選之地。
　　明朝正統后期到嘉靖初年，中緬貿易快速發展，富商大賈以及宮廷的太監、寶石采買官云集騰沖，和順華僑成為對外貿易的媒介。清朝乾隆初年以后，和順華僑入緬貿易形成熱潮。和順旅緬華僑，世代都以八莫和曼德勒為僑居中心，沿伊洛瓦底江兩岸擴展。清末至民國年間，和順華僑在曼德勒和各地的著名商號有“三盛隆”、“永茂祥”、“永生源”等36家，在國外開辦的商號遍及印度、緬甸等國。在國內開辦的商號分布在保山、下關、昆明、重慶、廣州、上海、西藏及香港等地，形成了“和順商幫”。和順人和華僑主要做玉石、珠寶、生絲、棉花、洋紗、石黃、木材、食品以及煙酒等貿易。
　　和順人利用天時、地利，到緬甸等國成功開創事業，與各大宗族開展的活動分不開。每年春秋兩季，和順都要在各宗族祠堂舉行祭祖活動，其中有追溯先脈、光宗耀祖的內容，也有對本族青年提出要求，鼓勵青年立業的內容。家族中的一些人到國內外闖蕩，成功之后衣錦還鄉，在族人的協助下，舉行隆重的祭祖掃墓、走親訪友等活動。這些成功人士成為年輕人的楷模，使年輕人有了走出家鄉創業的信心和勇氣。在和順，“走夷方”闖蕩天下，成為好男兒的標志，開放的思想深入人心。從故土到異國他鄉，和順人以宗族為根基，往往是一人闖蕩成功后，回到家鄉，帶領家族其他成員、親戚等到國外創業，在異國他鄉，他們以宗族為核心，生意上相互合作，生活上相互照顧，事業上相互幫忙。和順華僑在曼德勒、八莫、密支那、仰光等地建學校、會館、寺廟、墳山、漢人街等，一方面是聯絡同鄉情誼，互助互愛，發揚中華民族精神，傳播祖國文化，不忘漢家威儀；另一方面是傳承宗族文化，增強中華民族的認同感、向心力、凝聚力。
　　
　　三、倡導文明，發展公益事業
　　
　　經商成功，積累了大量財富。和順人從清朝乾隆年間開始，便投資建設自己的家園和鄉里公共設施，經過幾代人的努力，和順成為一個美麗和諧的古鎮。美籍華人學者蔡莉莉用非常地道的政治科學方式，證明了在同樣的經濟文化條件下，有宗族的村莊和沒有宗族的村莊，其公共設施存在很大的差別。她的觀點在和順得到了印證。
　　一是興建全國最大的鄉村圖書館。圖書館始建于1924年，被譽為“文化之津”，是中國鄉鎮創立最早、規模最大的圖書館，館藏古今圖書及地方文獻達7萬余冊，其中不乏善本和珍本書籍，清代木刻版本、大型叢書為館藏之寶。
　　二是精心規劃，建設生態、文明、和諧的家園。和順每條街巷，都是赭黑色石板鋪就的道路，堅實平整。巷口建有閭門，門上的匾額題字有“說禮敦詩”、“古處同敦”、“俗美風淳”、“興仁講讓”、“景物和熙”等，無言地傳揚著古樸的道德思想，彰顯著和順的高度文明。和順人在鄉村修建游泳池、足球場，經常舉辦有村民、學生參加的各種比賽。和順人修訂鄉規民約，保護樹木、河流、濕地等。宗祠是和順最獨特的建筑，在這一小鎮，建有八個宗祠，是一道獨特亮麗的風景線，這在全省各地實屬罕見。沿村前小河修建八個洗衣亭，是身在異鄉的男人為在故鄉照顧父母子女、一生辛勤勞作的女人修建的遮風避雨的心靈之亭。村中的元龍閣、中天寺、臥牛寺等成為和順人祈福、消災、集會的心靈之地。各種各樣的“百歲坊”、“節孝坊”，成為和順人精神的象征。
　　和順的各大宗族，積極開展各種社會活動，促進了和順物質文明和精神文明的建設和發展，使今天的和順成為開放、富裕、文明、生態、和諧的古鎮，在2005年全國魅力名鎮評比中，和順鎮一舉奪魁，對今天加強社會主義新農村建設，構建社會主義和諧社會具有重要的借鑒意義。
　　學者王滬寧認為：村落家族文化不論其歷史和現實的表現形態如何，總包含著一定的正面因素，但村落家族文化的觀念系統往往不利于社會整合、不利于社會體制的運轉，不利于社會法律規范的貫徹，不利于公民文化的形成，最終不利于中國的現代化。對云南省騰沖縣和順僑鄉的宗族活動進行分析，其宗族活動在600多年的歷史演進過程中所發揮的社會功能應該是肯定的。
　　作者單位:保山師范高等專科學校
　　
　　參考文獻：
　　[1]常建華.明代宗族研究[M].上海:上海人民