財富使用倫理的研究

　　摘要：本文主要分析了社會主義轉軌時期，中國財富使用倫理存在的一些問題，并就這些問題進行了有關的研究。
　　關鍵詞：轉軌;財富倫理;矛盾
　　
　　一、中國轉型經濟的財富使用理論
　　
　　目前我國的一些經濟學家認為，馬克思主義經濟學與西方主流經濟學之間的區別，是古典經濟學和現代經濟學之間的區別，對中國轉型經濟財富使用問題的研究，只能依據西方主流經濟學的理論，馬克思主義經濟學則是一種與現代中國轉型經濟無關的理論。這是不對的。其實，馬克思的勞動價值論和作為西方主流經濟學支柱的邊際效用論、一般均衡論等理論一樣，同產生于19世紀后期。這個時期，勞資矛盾和供需矛盾都很突出。工人階級已經成為一支獨立的政治力量登上了政治斗爭的舞臺，馬克思采取先研究勞資矛盾后研究供需矛盾的方法，繼承發展了前人的勞動價值論，在這一理論的基礎上深刻揭示了人與人之間的財富使用關系實質，繼續研究了經濟轉型發展問題，表明了社會生產力運動規律和勞動者在財富形成中的決定作用。
　　與馬克思的勞動價值論不同，另一些經濟學家，如杰文斯、門格爾、瓦爾拉斯和馬歇爾等，不再主要關注經濟轉型發展問題，而是用一種將勞動者擬物化的方法，著力研究如何克服當時的供需矛盾問題，把實現資源的靜態最優配置當成了經濟研究的主題，提出了邊際效用論、一般均衡論、局部均衡論等有關將價值和價格相等同的理論。這些理論關注的中心不是人與人之間的財富使用關系和經濟發展問題，而是供需矛盾和靜態資源最優配置問題。為此，它們撇開勞資之間的財產差異和矛盾，撇開人們除市場交易關系以外的社會關系和偏好差異，在人人平等、公平競爭的假設下，著重論述了價格是如何波動的，及價格波動是如何引導資源實現最優配置的。
　　因此，馬克思經濟學和西方主流經濟學之間的區別，不是古典和現代的區別，而是研究起點和研究角度的區別。西方主流經濟學先撇開人與人之間的差異和矛盾，集中論述價格的短期波動和資源的靜態最優配置，然后再逐步把現實世界里的不完全競爭的種種問題加進來研究。馬克思采取先撇開競爭和供需矛盾，集中論述人與人之間的差異和矛盾，揭示這些差異和矛盾所導致的財富使用及經濟轉型發展，然后再把現實世界里存在的競爭和供需矛盾加進來研究，也是一種有用的研究起點和理論體系。而且，因為本章要研究的恰恰就是轉型經濟中的財富使用問題，馬克思的經濟理論才是我們更重要的理論基礎。
　　
　　1.勞動價值論和按勞分配
　　馬克思的財富分配理論是建立在勞動價值論的基礎之上的。一些中外經濟學家認為，馬克思的勞動價值論講的是價格的短期波動或財富的具體分配形式問題，由于現實生活中的價格可以不等于勞動價值論所定義的價值，現實生活中的各種分配形式不等于從勞動價值論可以推論出的按勞分配，所以它是片面的、多余的、無用的。其實，這種對勞動價值論的批評，99％是離題的。馬克思的勞動價值論，并不是用來描述價格的短期波動和財富非具體形成的，它是一種隱蔽在價格波動和財富分配形式后的理解社會經濟關系，特別是財富分配關系的鑰匙。
　　馬克思的勞動價值論，有其特殊的價值定義。馬克思把價值定義為社會關系的一種表現，一般抽象勞動的凝結。這樣的一種定義是不是有道理呢?其實是很有道理的。從馬克思的分析里可以看出，一個人對生產的貢獻，真正他自己切身的花費就是勞動的花費。人們在市場中的交換，本質上是一種勞動的交換。交換關系里確實也有物，但是物的貢獻、物的交換和人的貢獻已經不是一碼事情了。馬克思為什么提出勞動價值論?就是為了把物的作用撇開，純粹地考慮人和人之間的關系。
　　馬克思勞動價值論的一個基本觀點是，商品的價值是由社會必要勞動時間決定的。社會必要勞動時間可以推論出一種如何分配才最有利于創造財富的生產力發展的分配原則——按勞分配，即在勞動者之間，誰的勞動對社會的貢獻比較大，他得到的勞動成果就應該比較多。按照這種按勞分配理論，勞動者的勞動是創造財富的最重要源泉，但在資本主義早期，因為很多勞動者沒有創造財富必須同時具有的物質生產要素，很難從事創造財富的勞動，所以創造財富的生產力受到了束縛；同時，因為很多勞動者的社會地位低，給別人工作的時候喪失了過多的對自己勞動創造的財富的支配權，束縛了創造財富的生產力的發展。
　　
　　2.按勞分配與市場經濟的兼容性
　　中國的轉型經濟是一種市場經濟，那么，按勞分配能不能與市場經濟兼容呢?如果把按勞分配理解為馬克思設想的未來社會財富分配的一種具體形式，那么這種具體形式確實無法與中國轉型市場經濟兼容。因為馬克思設想的那種按勞分配具體形式，是以完全的公有制和商品經濟已經消亡為前提的。馬克思設想的那種按勞分配的具體形式，是建立在他所設想的歷史條件下的，既然中國轉型經濟的歷史條件和馬克思設想的未來社會不同，中國當然不能實行那種具體的按勞分配形式。
　　但是，按勞分配除了在未來可能成為一種具體的分配形式以外，還可以是一種建立在勞動價值論基礎上的財富分配原則，或論證在市場經濟條件下如何進行財富分配才最有利于創造財富的生產力的發展的基礎理論和分析工具。它作為一種基礎理論，對包括中國在內的各種轉型經濟的解釋力，可以遠遠大于西方主流經濟學的各種財富分配理論。
　　按照西方主流經濟學的與生產要素價值論相聯系的財富分配論，轉型市場經濟中只能存在市場交換一種協調機制，在這種相當于早期資本主義自由放任經濟的純市場經濟當中，只要工人的邊際生產力比機器或土地的邊際生產力小，他就只能分到較少的產品；物質生產要素所有者不必干活，卻可以按照物質生產要素的邊際生產力自得產品。而且，只要他的土地或機器等物質生產要素的邊際生產力比工人的邊際生產力高，他雖然不干活卻可以比工人多占財富。這種說法是不符合我國和世界各國現代市場經濟實際的。
　　與按照上述理論的推論結果相反，運用馬克思的與勞動價值論相聯系的按勞分配財富分配理論，卻可以論證出符合我國和世界各國現代轉型市場經濟實際的讓生產要素參與分配的合理性。在轉型市場經濟中需要有政府干預，這種現代市場經濟在以市場交換作為基礎性的協調機制的同時，還存在著國家立法機制、社會保障機制、稅收補貼機制、勞資集體談判機制、利潤分享機制等其他協調機制的補充。物質生產要素所有者必須勞動才能得到更多的收入。
　　在經濟全球化的今天，中國轉型經濟的發展，只能走一條不斷解放勞動和不斷提高勞動者素質的勞動積累的發展道路。在一個多世紀以前的泰勒的科學管理時代，人只是作為生產線上的一個部件，只要嚴格按照既定的生產模式和工作標準，就能實現企業的經營目的并促進經濟的發展。同樣在資本稀缺的20世紀60年代以前，資本的獲取是企業和各國追逐的目標，雖然在一定程度上，各國已經開始重視人的創造性，但資本仍然是各國在經濟競爭中能否獲勝的主導因素。而到了知識經濟時代經濟全球化的今天，勞動者素質和勞動的解放、保護狀況已經成為新時期最重要的標志，成為世界公認的經濟資源中最寶貴、最核心和最需要開發的部分。從強調物質要素在經濟發展中的作用轉向重視人在經濟發展中的作用，是經濟學領域劃時代的進步，也是世界經濟生產力要素重新布局的結果。在馬克思與勞動價值論相聯系的按勞分配財富分配論的基礎上，創立適合中國轉型經濟實際和需要的收入分配基礎理論，順應歷史發展潮流，符合經濟學現代趨勢，適應中國發展要求，實為一項具有重要實踐價值的工作。
　　
　　3.在按勞分配為主的基礎上兼顧效率與公平
　　
　　把社會主義基本制度與市場經濟結合起來，創立強國富民的社會主義，是中國經濟轉型以來，結合當代和中國實際對馬克思主義經濟理論的重大創新。貫徹這一偉大創新需要在財富分配問題上，根據我國轉型經濟的實際，在馬克思勞動價值論的基礎上確立按勞分配為主和非勞動生產要素參與分配的原則，兼顧效率與公平，初次分配注重效率發揮市場的作用，鼓勵一部分人通過誠實勞動、合法經營先富起來；再次分配注重公平，加強政府對財富分配的調節職能，調節差距過大的財富，正確協調不同利益集團之間的財富分配關系，推進中國轉型經濟進一步地發展和完善。
　　所謂再次分配注重公平，就是要用其他機制彌補市場的缺陷和失靈。市場交換機制可以單獨具有高效率的假設前提是，社會上存在完全競爭的市場環境，人們的偏好、特長、財產、權力、社會關系都是相同的。然而，在現實社會里，這樣的假設是不能成立的。因此，要使經濟具有較高的效率，再次分配必須注重公平，不能實行自由放任的原始資本主義。
　　這種分配制度中所依據的生產要素貢獻，主要指勞動者的生產勞動貢獻、物質生產要素和各種素質要素所有者運用這些要素為社會服務的貢獻，和物質生產要素和各種素質要素所有者為取得這些要素花費的勞動貢獻。由于在這些生產要素貢獻中，最根本最主要依據的是勞動貢獻，所以中國必須在讓各種生產要素按貢獻參與分配的同時，不斷完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，這樣才能處理好財富分配關系，兼顧效率與公平，調動一切積極因素，團結一切可以團結的力量，集中全國人民的智慧和力量，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，最終實現中國全面建設小康社會的經濟轉型奮斗目標。
　　
　　二、財富使用的分配變遷
　　
　　社會階級與財富分配：現代社會如果一定要劃分階級，那么應該這樣劃分勞動階級、資本階級、治理階級、休閑階級、寄生階級。勞動階級和資本階級都是在創造和實現財富，他們有權力根據自己在財富產生中的功勞分配財富，治理階級也參與或協助了財富的創造實現，也理應分配到相應的財富。但如果社會法律行為或治理階級自身思想建設無能時往往容易墮落為統治階級，表現出骯臟的行為——貪污、腐敗、官僚、行政不作為。休閑階級是指因某種合法原因擁有財富而一直閑逸享樂者，不是指創造實現了許多財富后偶爾休閑享受所獲財富的人。后者可能是勞動階級、統治階級、資本階級，他們有時的休閑與休閑階級長期的休閑是兩回事。休閑階級也與無業者不同，休閑階級是指一直休閑，不愿勞動的人。無業者中除去寄生階級、休閑階級外是勞動階級的一部分；只是他們無機會參與勞動。在人類未來財富很豐富時，休閑階級將可能很龐大。但是那時候能勞動、有機會勞動為社會創造和實現財富，將是最光榮、最值得“炫耀”的事，而不像現在這樣倒置。寄生階級則是不從事財富的創造與實現，不對財富的產生作出貢獻，以非法分割財富寄生于社會的人，應受到社會的壓制。當法律暗弱時：這一階級如雜草般瘋狂生長，吸取著人們的財富，并威脅著人們的安全。
　　
　　作者單位:東北大學工商管理