論鄉村工業化道路的選擇

　　摘要：傳統鄉村工業化道路是對傳統城市工業化道路的簡單模仿，不利于農村經濟社會的可持續發展，根據我國鄉村實際情況，應選擇一條不同于城市的工業化發展道路。
　　關鍵詞：鄉村；工業化道路；選擇
　　
　　所謂傳統工業化道路主要是指發達國家利用第一次和第二次科學技術革命所帶來的巨大變革建立起來的工業化體系，也是發達國家由農業社會向工業社會轉化并用工業改造傳統農業的過程。它主要是發展以資源大量消耗和環境生態惡化為代價的機器大工業，依靠機械化、電氣化、自動化等科技力量推進和實現工業化。我國是個農業大國，要想實現農村小康，轉移大量剩余勞動力，農村走工業化道路幾乎已經成為朝野的共識。20世紀80年代以來，我國各地從各自不同的實際情況出發，走出了各具特色的鄉村工業化道路，為我國經濟發展做出了重要貢獻。但由于許多地方的鄉村工業化道路只是對傳統城市工業化發展模式的簡單模仿，加之技術含量低、從業人員素質低，往往會帶來污染嚴重、發展后勁不足等問題，不利于鄉村經濟和社會的可持續發展。因此，未來鄉村走什么樣的工業化道路也是個值得思考的話題。
　　
　　一、傳統工業化發展道路的弊端
　　
　　（一）鄉村工業化使人與自然關系發生變化
　　人們往往對鄉村充滿了一種田園牧歌式的浪漫想象。因為傳統農業生產是一種生態式生產，它利用的是可再生資源——陽光以及土壤中的有機物質、人畜的排泄物、人生產和生活中的廢棄物等，生產方式基本遵循了生態學法則。傳統社會的生活方式是天然綠色環保的，人們追求的是滿足基本的生存需要的消費，屬于“自然性消費”，即消費對象基本上屬于天然（自然）的產品、消費過程基本上從屬于自然界的整體運行過程的消費。傳統社會的消費觀念是崇尚“節欲”、“節儉”、“勤儉持家”，反對過度追求物質消費的價值取向。
　　美國生物學家、生態學家和教育家巴里·康芒納在《封閉的循環》一書中，把生態學歸結為4個規律：“每一事物都與別的事物相關”；“一切事物都必然要有去向”；“自然界所懂得的是最好的”；“沒有免費的的午餐”。
　　顯然，工業化的發展模式是違背生態學法則的。
　　首先，工業生產的基本特征是“制造”，產品來自人工合成，這種改變當然使生態系統受到破壞。
　　其次，工業生產過程破壞了生態的物質循環過程，既消耗了地球的資源，又污染了人類生存的環境。如果說西方發達國家由于工業化過程相對集中，工業企業規模比較大，民眾現代化意識較高，上述危機還有辦法治理，而我國遍地開花的鄉鎮工業則使上述難題雪上加霜。
　　據統計，鄉鎮企業已經成為全國“三廢”污染的主要制造者。我國鄉鎮企業大多規模小，技術含量低，設備落后，加之管理不善，污染十分嚴重。據統計，1990年全國鄉鎮企業的“三廢”排放大體為：全國鄉鎮企業工業排放廢氣2.08億標立方米，廢水排放43.8億噸，固體廢棄物產生量0.51億噸。這種污染物大多都被排放到農田和魚塘。當時專家就預測，隨著鄉鎮企業的發展，鄉鎮企業的污染問題將進一步加劇，“三廢”總體排放量將超過城市工業污染量。該預測很快得到事實證明，根據我國環境狀況公報，1998年鄉鎮企業工業固體廢物排放量為5212萬噸，比1990年增加了100多萬噸。目前，我國鄉鎮企業“三廢”排放量大概占到全國工業“三廢”排放量的50%左右。農村生態環境惡化態勢逐年加重，國家環保總局的統計表明，我國目前尚有3億多人喝不上干凈的水，1.5億畝耕地遭到污染，環保設施幾乎為零，即便是令人稱道的蘇南模式也同樣面臨著類似的尷尬。
　　（二）鄉村工業化帶來了農村消費主義文化的興起
　　鄉村工業化改變了村民的生產方式，走南闖北四處打工的農民開闊了眼界，大量廉價工業品改變了村民的消費習慣和價值觀，質樸的鄉風民俗受到越來越多的現代因素的侵蝕，作為工業化時代的副產品，消費主義文化正在我國農村悄然彌漫。馬克斯·韋伯把禁欲主義、勤勉、盡職作為早期西方資本主義發展的精神動力，我國傳統文化中也十分強調勤儉節約。從鄉風文明角度去看，勤儉的確是一種依然值得推崇的美德。我國雖然大部分農村已經解決了溫飽問題，開始邁向小康社會，但遠遠未達到可以奢侈的地步。然而，伴隨著工業化的進程，發端于資本主義社會的消費主義文化也逐漸滲透到曾經樸實的鄉村。如不少地方農村攀比現象嚴重，農民用在住房、迎來送往、婚喪嫁娶方面的開銷已經成為沉重的家庭財政負擔。就住房而言，許多地方農村在20世紀80年代都對過去舊房進行了翻新，但到90年代，農村卻又興起了新一輪的建房熱，村民在樣式、建材等各方面競相攀比，許多家境一般甚至貧窮的家庭也加入其中，以至于背上沉重的負擔，甚至生活水準嚴重倒退。湖北孝感對760戶農民進行的調查表明，2003年農民用于人情交往方面的支出為人均283.25元，占當年人均現金收入的9.4%。山東農調隊也有類似的調查，2002年山東農民用于婚喪嫁娶等方面的人均支出占全省人均純收入的4.2%，估算2002年全省僅贈送親友一項支出總數達87億元。問題并不在于農民在該方面花費了多少錢，而在于消費主義對鄉村帶來的不良后果。消費主義是一種炫耀性消費，它通過廣告向人們暗示節儉是不對的，花錢是體面的，無錢是可恥的，倡導通過消費來為其在社會上的地位高低和經濟實力定位。消費主義也是一種揮霍性消費，倡導一種“物用過即扔”的“一次性消費”，消費主義讓人消費的不是產品的使用價值而是時尚價值。這種消費不但增加了人們的支出，而且對資源也造成極大的壓力。消費主義調動起了農民的消費欲望，但卻無法給予農民更多的掙錢渠道，所以，它會使鄉村在傳統與現代的沖突中痛苦掙扎，加劇了鄉村在轉型時期的矛盾，不利于和諧社會的構建。
　　
　　二、未來鄉村工業化道路的選擇
　　
　　世界銀行學家錢納里說“從歷史上看工業化一直是發展的中心內容。”費孝通20世紀30年代就把發展鄉村工業作為鄉村重建的出路。黨的十六大報告指出，我國要走一條“科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源優勢得到充分發揮”的新型工業化道路，黨的十六屆五中全會做出了加快社會主義新農村建設的重大決定，提出實施以“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”為內容的新農村建設戰略，黨的十七大又把建設生態文明提到國家戰略的高度。這些都為我們探索有中國特色的鄉村工業化道路指明了方向。
　　首先，鄉村工業化道路應該不同于城市。城市一般擁有較為集中的資金、技術、人才、交通和市場等方面的優勢，鄉村則比較缺乏。因此，分散的鄉土工業僅限于消費品的生產，重工業則有必要集中在都市中生產。因為重工業往往要求技術水平高、投資規模大，而污染治理難度比較大，因此比較適宜集中發展，即適宜城市發展。而一般消費品則可以由鄉村利用鄉村勞動力資源充裕的特點進行生產。如手工業品，在這個大機器流水線模式化生產的今天，凝聚了人類藝術和智慧的手工產品往往因其稀少和個性化更顯珍貴。我國農村地域遼闊，各地文化差異明顯，這就為打造“一村一品”提供了可能性，農村進入手工業時代既可以解決農村剩余勞動力的安置問題，又避免了與城市工業發展的簡單重復，也減少的鄉村污染，豐富了市場，可謂一舉數得。
　　其次，鄉村工業化道路應該是兼業和合作性質的。費孝通先生認為：“我所謂鄉土工業包括下列要素：一個農家可以不必放棄他們的農業而參加工業；所以地點是分散在鄉村或鄉村附近；這種工業的所有權是屬于參加這工業的農民的，所以應當是合作性質的；這種工業的原料主要是由農民自己可以供給的；最主要的是這工業所得到收益是能最廣地分配給農民”。
　　
　　費先生明確提出鄉土工業的合作性質，是以鄉土重建為指歸的“我們主張把經濟活動成為完整社區生活的力量，而不使它成為相反的破壞力量，是從一種社會價值的認定上發生的。”從經濟發展本身來看，合作性質的鄉土工業的確有其好處：獲得原料，合作社的稚蠶是公育的，同一品種，飼養時接受指導和監督；費用較輕，主要表現在運輸、原料、設備、人工等方面；其最大長處為這種組織的經濟伸縮力，農民忙的時候加班，沒事的時候在家，不會有所謂的勞工問題；生存價值大，受到打擊時容易維持。雖然費先生鄉土重建的目的乃是達到東方社會的“不饑不寒”的小康生活，但“即使想做到這小康生活，我們覺得還是不容易，因為我們原有的鄉村工業太落后，不能和現代工業競爭，所以我們不能讓現有鄉村工業自己掙扎，而必須有計劃地把現代技術、組織、精神輸入鄉村”。費先生的見解在今天仍然十分有價值。
　　首先，有利于就地消化剩余勞動力。在工業化和城市化進程中，如何轉移大量的剩余勞動力是一個十分棘手的工作，和世界發達國家相比，我國轉移農村剩余勞動力的難度和時間長度將是世所罕見，因此，提倡農民亦工亦農不失為一種解決問題的途徑。
　　其次，對于穩定農村社會，加強鄉風文明建設有十分積極的作用。改革開放以來，鄉村人才、勞動力基本處于凈流出狀態，導致農業勞動力缺乏，鄉村公共建設停滯，農村優秀傳統文化日趨消失，而現代文明并未隨之建立起來。鄉村的經濟社會發展現狀和高度發達的城市差距日益擴大，當下，在我們還不可能讓鄉村和城市等發展的情況下，通過走鄉村特色的工業化道路促進鄉村經濟建設應當也是一條不錯的選擇。發展合作性質的鄉土工業除了費先生所列舉的經濟上的好處，在經濟合作中，人力資源會得到重新整合，傳統鄉村那種守望相助的質樸鄉風也會在新時期得到恢復和發展。
　　
　　參考文獻：
　　1、(美)巴里·康芒納.封閉的循環[M].吉林人民