并非每個人都有名有姓

　　中國人的姓名起源很早，應該說，中國的姓名與中國的文化有著同樣悠久的歷史。中國曲阜的孔氏家族，完整的家族譜系長達２５００多年，完全有資格稱為世界第一家族。但是，世界上很多國家，他們的姓名形成都比較晚。
　　姓名其實是兩個東西，一個是姓，一個是名。每個人有名字很簡單，世界各地都很普遍。有姓氏則不那么簡單。中國人很早就注重姓氏，與中國人崇拜祖先的傳統有很大的關系?，F在人們的語言中經常說：“叫什么名字啊？”“名字”兩個字放在一起連用，其實“名”和“字”也不一樣，一般來說，“字”是成年以后才有的。此外還有“號”等等。
　　中國古代社會，一些社會地位低下的人，名字可以很簡單，例如，清朝有一個著名的乞丐名叫武訓。其實，武訓這個名字是后來文人替他起的。武訓的本名叫“武七”，或者叫“武二豆沫”，因為他在家族中排行第七。嚴格來說，這個“武七”的“七”還不能算是名字。但是，不管武七、武二豆沫的名字多么簡單、不雅，他至少有一個堂堂正正的姓氏。與孔子同時代的希臘圣賢柏拉圖、蘇格拉底，都只有自己的名字，而沒有姓氏。
　　當今社會的很多民族依然保留著只注重名字，不注重姓氏的特點。比方說，一個維族人的姓名是阿提江·買買提，那么，按照一般的理解，“阿提江”就是他的名字，“買買提”就是他的姓氏。其實不盡然?！百I買提”其實是他父親的名字，他的父親很可能叫買買提·熱合曼，而他的爺爺可能叫熱合曼·阿卜杜拉。也就是說，他們是把父親的名字當做兒子的姓氏。因此，他們的姓氏是不固定的。
　　在姓名的順序上，以漢族為代表的中國人的習慣是姓在前，名在后。大多數亞洲國家，也是這個規(guī)則。西方人的習慣則是名在前，姓在后。有人說，這表示西方人比中國人更加強調個人，區(qū)別于中國人強調祖先。這個說法也許有一點道理，但是，這可能并非西方開始建立完整的姓名規(guī)則時的初衷。西方名在前，姓在后的習慣也許同維吾爾族的姓名習慣有著同樣的根源。只不過是，西方人現在已經把姓氏固定了。
　　之所以說西方的姓名排列習慣不一定是強調個人，還有一個例子可以參照。中國古代，女人出嫁后要隨夫家姓，李家的女子嫁到張家，應該叫“張李氏”。也就是說，女人出嫁后，還可以保留自己的姓氏，只不過要放在夫家的姓氏后面。而即使是現在的西方社會，女人出嫁后，往往也只有夫家的姓氏，不保留自己的姓氏。
　　姓名學的完善，除了崇拜祖先的意義之外，還有一個更重要的原因是提高社會管理的效率。中國的戶籍制度是全世界最早形成的。戶籍制度的基本要求就是每個人都要有姓名，以便于統計，便于管理。最理想的狀態(tài)是每個人的姓名都不重復。這個要求在個人的姓名領域內較難實現，但是，在工商領域，現在基本上就是按照這個要求做的。中國古代姓名學的發(fā)達，也從一個側面保證了社會管理的高效率，成為中國古代長期領先于世界的一個因素。
　　相比較而言，日本一直到明治維新時期才開始有健全的姓名體系。在此之前，日本雖然大量學習中國文化，但是，只有少數貴族才擁有姓氏。絕大多數平民只有名字，沒有姓氏。那些平民的名字基本上類似中國人的“小名”，阿貓阿狗、老大老二之類。明治維新時期，日本為了加強社會管理，開始實施中國早在秦始皇時期就已經實行的戶籍制度。這就要求每個平民都必須有名有姓，以便更加清晰地區(qū)分每個個體。但是，這個制度一開始推行得并不順利，因為太多的日本人不習慣姓氏這個東西。為此，日本不得不頒布法律，要求每個公民必須盡快給自己取一個姓名。于是，大量原先沒有姓名的日本國民，只好趕緊臨時找一個姓名。出于方便，日本人的姓氏大多都借用某些實物，例如“田中”，“小泉”，“井上”，“山下”等等，名字很多也采取簡單化的方式，例如“太郎”，“四郎”等等。
　　西方姓名體系的形成過程中，類似日本的現象也有。例如“史密斯”是鐵匠的意思，“貝克漢姆”的“貝克”是面包師，“喬丹”是馬桶蓋。當然，中國的姓氏里也有這種現象，例如“陶”姓，有人說是范蠡攜西施隱居后，以制陶為生后的姓氏，過去的制陶工匠還把范蠡視為行業(yè)的祖師爺。其他如“司馬”、“司徒”等，都是古代官職。不過，由于歷史悠久，而且，這種現象在中國的主要姓氏并不很多，所以不是很突出。
　　編輯/梁宇清