形形色色大丈夫

　　孟子有一句話，說得很經(jīng)典：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫?！痹诿献涌磥恚粋€人最可貴的是卓爾不群的意志、操守和骨氣，只有具備這種品質(zhì)的人才算是大丈夫。
　　東漢的陳蕃也說過一句很有名的話：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！”在陳蕃的眼里，只有那些橫舟滄海、立馬昆侖的人，只有那些志向高遠、豪情干云的人，才算得上大丈夫，婆婆媽媽的瑣事可與大丈夫沾不上邊兒。
　　與陳蕃同時的趙溫則這樣說道：“大丈夫當為雄飛，焉能雌伏！”趙溫所理解的大丈夫，顯然就是做大官的人。趙溫原來的職務是郡丞，可能嫌這個官銜太小了吧，說完這句話就辭職了。后來，累拜司徒、錄尚書事，終于圓了做“大丈夫”的夢。
　　東漢還有個叫梁竦的，很有才華但郁郁不得志。他的觀點和趙溫的差不多，曾這樣嘆息道：“大丈夫居世，生當封侯，死當食廟，不然，閑居可以養(yǎng)志，詩書足以自娛。”但與趙溫不同的是，他的話底氣實在不足，不乏自我安慰的味道：做不了大官，讀讀詩書修身養(yǎng)性也不失為大丈夫。
　　三國時的李謐，好讀書，見著書比啥都親。他曾這樣感嘆：“丈夫擁書萬卷，何暇南面百城！”你看，多牛：只要有書讀，給個皇帝也不當。顯然，在李謐的心里，擁有學問的人才是真正的大丈夫。
　　不過，讀書人也不見得就了不起，也有瞧不起讀書的。隋朝有個大將叫來護兒，小時候讀書，讀到《詩經(jīng)》里的“擊鼓其堂，踴躍用兵”句子時，把書扔到一邊嘆道：“大丈夫當如此為國滅賊，以助功名，安能區(qū)區(qū)事硯乎！”無疑地，來護兒心底里的大丈夫顯然是那些“功名只應馬上取，不必馬革裹尸還”的人。來護兒不啻西漢的班超。
　　唐朝大詩人白居易對此也有自己獨特的見解。他曾滿懷深情地詠道：“敦詩說禮中軍帥，重士輕財大丈夫?！痹谠娙丝磥?，是不是大丈夫與一個人所處的位置、職務高低和權(quán)力大小無關(guān)。作為一個大丈夫，不求頂天立地，但至少要做到禮賢下士、仗義疏財。
　　明朝文人王維寧與白居易的見解似乎“異曲同工”，視角很獨特。他說：“丈夫在世當用財，豈為財用?！币簿褪钦f，作為大丈夫，既要能掙錢，還要會花錢，不要做錢財?shù)呐`，只有活得瀟灑的人才算是大丈夫。他是這么說的，也是這么做的。他曾擁有家財巨萬，都用在招待賓客、花在吃喝玩樂上了。錢財花光后，在一個月光溶溶的晚上很瀟灑地跳河自殺了。
　　相對于王維寧的偏愛“物質(zhì)”，東晉的桓溫似乎看重“精神”。他曾這樣說道：“大丈夫不能流芳百世，亦當遺臭萬年！”在桓溫的潛意識里，所謂的大丈夫就是轟轟烈烈的人，就是出人頭地的人，就是干出點名堂的人。為此，可以不擇手段、可以不惜一切、可以不計后果?；笢氐摹按笳煞蛴^”的確很另類。
　　但北齊的開國者高歡似乎更另類，他認為的大丈夫是什么樣的呢？有一次他對大臣宋游道說：“飲高歡手中酒者大丈夫，卿之為人，合飲此酒?！蹦憧?，多有意思：飲了他杯中酒的人才算是大丈夫，或者說只有大丈夫才配飲他杯中的酒。他的喜好，與他距離的遠近，儼然成了評判大丈夫是非的標準了。
　　看來，大丈夫還真不是誰都能當?shù)?，不過，似乎也并非高不可攀。明人陳繼儒就這樣說道：“放得俗人心下，方名為丈夫。”在陳繼儒看來，一個人無論是做官還是經(jīng)商，只要是正正當當?shù)貫樽约旱睦硐肴^斗去追求，沒什么不好，但只有放下貪婪的心，才能成為光明磊落的大丈夫。陳繼儒的話不無道理，說到了點子上。
　　編輯/梁宇清