我們欠乞丐一塊面包

　　如果你在街上看到一個(gè)快餓死的乞丐，而你手里恰好有一塊面包，你會(huì)不會(huì)把這塊面包拿給這個(gè)乞丐？
　　你也許會(huì)毫不猶豫地說：會(huì)的，我會(huì)拿給他。那么，你為什么要這么做？你可能會(huì)回答說：因?yàn)槲铱此蓱z，他快餓死了，給他面包吃可以救他。那么為什么你必須這么做？你肯定會(huì)回答：因?yàn)槲覂?nèi)心有一種聲音要求我必須這么做。如果我不這么做，我會(huì)覺得我這人很失敗，不管我在生活中取得了多大成功，都不能彌補(bǔ)我的這個(gè)失敗。
　　這種內(nèi)心的聲音，就是我們所說的道德義務(wù)。“義務(wù)”的意思是：必須這么做，否則你的行為是不道德的。
　　正如所有的要求一樣，說一個(gè)人有某種道德義務(wù)，叫他應(yīng)該怎樣怎樣做，也是需要理由的，否則，我們就無法譴責(zé)見死不救了，我們雖然會(huì)憤怒那種見死不救，但卻說不出理由。因?yàn)椋皇撬械娜硕己臀覀円粯佑械赖拢硪粋€(gè)人也可以這么振振有詞地說：“我并不欠乞丐一塊面包，對吧？那么，我憑什么要拿面包給他吃呢？他成為一個(gè)乞丐，快餓死了，這一切都不是我造成的，我為什么要對他承擔(dān)義務(wù)呢？”
　　這個(gè)人的話是違反我們的道德直覺的。但他錯(cuò)在哪兒？我們來看事情到底是怎么回事。
　　我們知道，人不是畜生，他是有人性的，有這么一種自然天性，當(dāng)看到一個(gè)人痛苦的時(shí)候，他也會(huì)難過，所謂“物傷其類”(其實(shí)動(dòng)物也這樣的)。這就是說，人有一種天然的同情心，正是這種同情心為我們拿面包給乞丐吃提供了人性的基礎(chǔ)。同時(shí)，人又是非常脆弱的，無法一個(gè)人獨(dú)自生存，因此大家才組成了社會(huì)。一個(gè)必須依賴于社會(huì)而生存發(fā)展的人，從出生開始，所有的一切都離不開他人，在某種意義上大家都是“彼此相欠”的。正因?yàn)檫@樣，所以大家在組成社會(huì)時(shí)，就有一個(gè)無形的道德約定，就是說大家在道德上應(yīng)該怎么干，不應(yīng)該怎么干。
　　從“應(yīng)該怎么干”上說，當(dāng)一個(gè)人有難的時(shí)候，另一個(gè)人應(yīng)該去幫忙，人應(yīng)該講誠信，應(yīng)該有同情心，應(yīng)該公正，等等。而從“不應(yīng)該怎么干”上講，一個(gè)人不應(yīng)該去欺騙他人，不應(yīng)該去傷害他人，等等。想一下，如果沒有這樣的道德約定，到處都是欺騙、傷害和謀殺，那社會(huì)是不可能組成的，就是組成也早就瓦解了，這對誰都沒有好處。而講道德，是對所有的人都有好處。
　　所以，只要一個(gè)人生活在社會(huì)里，而不是跑到原始叢林里去一個(gè)人居住，他就等于接受了這樣的道德約定——要解除這個(gè)約定，除非他自己退出這個(gè)社會(huì)。當(dāng)一個(gè)乞丐快餓死時(shí)，他有把手里的面包拿給乞丐吃的道德義務(wù)。這時(shí)候，他不想拿面包給乞丐吃就要受到道德的譴責(zé)，如果他還要辯解說這沒他的事，就是耍無賴了。當(dāng)然，如果他是一個(gè)乞丐，他也有希望別人把手里的面包拿給他吃的道德權(quán)利。
　　哲學(xué)家們把這種道德義務(wù)稱作“自然義務(wù)”，就是人作為一個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)的道德義務(wù)。康德說，他敬畏兩種東西，就是頭頂上的星空和心中的道德律。它是一種“絕對命令”，沒有討價(jià)還價(jià)的余地，無論你愿意不愿意，你都必須履行它。
　　假設(shè)我拿面包給乞丐吃了，這無疑是道德的行為。但這是不是一種美德呢？我這么做了，是不是就很崇高就很偉大？
　　可以肯定地說，不是。因?yàn)榈谝唬@是我必須做的。履行義務(wù)只是符合了道德，而不就是美德，要超出義務(wù)才是美德。第二，這么做沒有超出我的能力，沒有影響到我的生活，我拿一塊面包給乞丐，只是舉手之勞的事情，根本無須損失我很多東西，更不會(huì)讓我冒著生命危險(xiǎn)。當(dāng)一件事并不是我的道德義務(wù)，而我還要去做的時(shí)候，才是美德。比如，給貧困山區(qū)的孩子捐款讓他們讀書，這并不是我的道德義務(wù)，而是政府的政治義務(wù)，但我捐款了，我的行為就是美德。又比如，我本來有救助一個(gè)人的義務(wù)，但這么做要冒著生命危險(xiǎn)，我的義務(wù)就可以解除了，這個(gè)時(shí)候，大家都可以理解。但解除了我還要去救他，這就是美德了。
　　有一個(gè)流傳很廣的故事，說明了什么叫作美德。有一個(gè)人，辦了一個(gè)小銀行，有一些客戶在他的銀行里存了一些錢。然而，正在他的事業(yè)發(fā)展的時(shí)候，一次金融危機(jī)讓這些錢全都損失了，銀行不得不宣布破產(chǎn)。我們知道，這個(gè)人是有把錢還給儲(chǔ)戶們的道德義務(wù)的，因?yàn)闊o論怎樣，既然儲(chǔ)戶的錢不在了，他就要賠。但儲(chǔ)戶們都原諒了他，因?yàn)檫@次錢的損失完全是意外，并不是他的過錯(cuò)；而且，分?jǐn)傇诿總€(gè)儲(chǔ)戶身上，損失并不是太大，還可以承受，但如果讓他一個(gè)人承受，負(fù)擔(dān)是相當(dāng)沉重的。在這個(gè)時(shí)候，我們可以說，這個(gè)人還錢的道德義務(wù)是可以解除的，大家都可以理解。但是，他仍然節(jié)衣縮食，通過艱苦的工作，一年年下來，把一筆筆款還給了儲(chǔ)戶，這就是美德了。
　　一個(gè)社會(huì)，要求所有的人都履行道德義務(wù)，但對超出義務(wù)的行為，則不能強(qiáng)行要求，而只能提倡，因?yàn)轭愃朴诠适轮械倪@個(gè)人，以及舍己救人的人的確在道德上讓人景仰，但畢竟不是所有的人都能做到。做不到的，就不能強(qiáng)行要求，而只能倡導(dǎo)。
　　真正有道德的社會(huì)，不是以道德的高標(biāo)準(zhǔn)來要求每一個(gè)人，而恰恰是要求一個(gè)人履行道德義務(wù)，不觸犯道德底線，然后在此基礎(chǔ)上召喚美德。
　　編輯/姚晟