“中國式”漁父

　　在中國古典文化里，“漁父”是一個特殊的群體形象，常被賦予隱士的內涵，代表中國文人的理想人格。漁父來到水邊，卻志不在魚，他們接近水，只是為了調整一下心情，讓心境像水一樣的澄靜。
　　文人官場失意，走上歸隱道路，不少人自稱“漁父”。如陸游就在《鵲橋仙》里表達了要當漁父的愿望：“潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。”
　　漁父之所以能成為隱士的象征，與他們的年齡，生活的環境分不開。閑散、豁達、智慧，似乎是必備的條件。秋月春風，滾滾逝水，浪花淘盡英雄，古今多少事，都逃不過漁父的眼。再說“仁者樂山智者樂水”，漁父選擇與水打交道，能不聰明？
　　孔子這一生沒服過幾個人，他去見 國君時，臉上還有倨傲之色。但是遇到那一位須眉全白的漁父，立馬變得恭敬無比，虔誠地接受教誨。漁父反對孔子多管閑事，說孔子無職無權，竟然為天下不平而惶惶不可終日，然后痛快淋漓地罵了孔子一頓?？鬃拥膶W生子路聽了大為不滿，認為老師丟了面子。
　　孔子為子路的無知大發脾氣：“你真是難以教化啊，遇到年長的人不敬是失禮，遇到賢人不尊是不仁。這位漁父是懂道理的老人加賢人，我怎么能不敬他呢!”
　　孔子學問淵博，而那位漁父一番關于什么是“真”的議論，還是讓他五體投地，孔子問漁父住哪里，要拜漁父為師，漁父笑笑，跳上小船，瀟灑離去，只留給孔子一個不食人間煙火的背影。
　　孔子遇到的漁父，顯然是反對“入世”的，這是“中國式”漁父的最大個性。
　　屈原遇到的漁父一點也不比孔子遇到的漁父遜色。
　　漁父知道屈原想自殺，就善意地勸屈原，既然世人都陷入了污濁，你何不把水攪得更渾與大家同流合污呢？屈原回答，我不能讓自己的清潔受到污垢的污染，寧愿赴身湘流、葬身魚腹之中，也不能使自己的“皓皓之白”蒙受“世俗之塵埃”。漁父聞言唱道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，有人據此認為漁父明哲保身，庸碌處事，但是深深品味唱詞中所蘊涵的哲理，似乎要比屈原的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的牢騷更豁達、超然。
　　之后著名的漁父，當屬唐朝文人張志和。他不想做官，要做瀟灑的“煙波釣徒”，可謂史上最有詩意的漁父了，他那首《漁歌子》真是絕唱：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”想用更多的白話文字來翻譯這首詞，簡直就是褻瀆。史書上記載張志和是個奇人，他可以“飲酒三斗不醉”，“臥雪不寒，入水不濡”。躺在雪中不冷，沒啥大不了，今天熱愛冬泳的人多的是；而跳進水里不濕，好像只有鴨子才能做到，張志和能入水不濕，不知使的哪門絕技。
　　漁父之中少有“偽隱士”，很少像山林中的隱士將隱居作為出仕的籌碼?；蛟S比起山林之中的封閉沉悶，江湖之中的煙波風月更愜意好玩，更令人不舍吧？
　　一個朝代，如果遠離塵囂的漁父多了，也從另一個方面折射出社會的不合理。
　　編輯/李章