狀元春秋

　　一
　　
　　光緒三十年（1904），清帝國(guó)正處在風(fēng)雨飄搖、日薄西山之時(shí)。為了慶賀自己的七十大壽，慈禧太后置社會(huì)要求改革科舉制度的呼聲于不顧，安排了會(huì)試，并親點(diǎn)劉春霖為狀元。不久，在袁世凱、張之洞等高官的強(qiáng)烈敦促下，清廷下諭，從次年即1905年起，全國(guó)廢止科舉考試。至此，歷經(jīng)了一千三百多年的科舉取士制度壽終正寢。劉春霖也成了中國(guó)歷史上最后一名狀元。
　　與數(shù)以萬(wàn)計(jì)的進(jìn)士和難以數(shù)計(jì)的秀才、舉人相比，八百多名狀元的確是一個(gè)不大的數(shù)字。然而，作為科舉取士中處于金字塔尖位置的狀元，無(wú)論高居榜首時(shí)的無(wú)上榮耀，還是他們?cè)跉v史上形成的巨大影響，都是一筆不可低估的文化遺產(chǎn)，一個(gè)無(wú)法用簡(jiǎn)單的數(shù)字來(lái)描述的高貴群體。
　　令人尷尬的是，科舉考試的發(fā)軔者，竟是歷史上臭名昭著的隋煬帝。隋朝開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)，本是北周勛臣。面對(duì)四百年的戰(zhàn)爭(zhēng)分裂局面和年幼的周靜帝，楊堅(jiān)當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)起了統(tǒng)一國(guó)家的重任，逼迫周靜帝“禪讓”帝位，建立了隋朝，并統(tǒng)一了南北。而那些出身豪門(mén)的北周遺老們，站在儒家道統(tǒng)的立場(chǎng)上，對(duì)楊堅(jiān)稱(chēng)帝說(shuō)三道四，甚至還有人公開(kāi)不服氣。為了煞掉那幫貴族士大夫的威風(fēng)，楊堅(jiān)對(duì)魏晉以來(lái)官位世襲的九品中正制進(jìn)行了改革，不問(wèn)門(mén)第不分貴賤，向社會(huì)各階層選官，試圖將傳統(tǒng)的貴族勢(shì)力排擠出政府機(jī)構(gòu)。令楊堅(jiān)沒(méi)有想到的是，對(duì)皇權(quán)政治構(gòu)成致命威脅的不是貴族，而是他的親生兒子楊廣。楊廣革了親爹的命，但對(duì)親爹留下的選官辦法卻特別欣賞。正式登基后，楊廣將這一選官措施制度化，首創(chuàng)了明經(jīng)、進(jìn)士二科，考試內(nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)，科舉取士制度正式形成。由此，士族壟斷仕途的局面被打破，一般地主子弟甚至寒門(mén)子弟，都有可能通過(guò)科考進(jìn)入仕途，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，就是這種情況的形象寫(xiě)照。
　　隋煬帝沒(méi)來(lái)得及選拔出一個(gè)狀元來(lái)，就死于部下之手。直到唐高祖武德五年即622年，歷史上第一個(gè)狀元產(chǎn)生了，這就是孫伏伽。孫伏伽是隋朝進(jìn)士，煬帝時(shí)任大理寺史，地位很低。唐武德初年，他上書(shū)唐高祖，提出廣開(kāi)言路、廢除百戲散樂(lè)、請(qǐng)為皇太子及諸王慎選僚友。高祖十分高興，將其提拔為治書(shū)侍御史，還賜帛三百匹。后來(lái)，孫伏伽因上疏被免職，他以免官之身參加科舉。中狀元后，官授刑部郎中，仍多次上諫，幾上幾下，其為人頗有魏征之風(fēng)。貞觀十四年（641年），官拜大理卿，成為朝廷重臣。
　　作為一種選官制度，科舉取士在中國(guó)封建歷史上具有十分重要的地位和作用。它的發(fā)展歷史，同樣經(jīng)歷了漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程。隋唐兩代是其形成期。以煬帝創(chuàng)制進(jìn)士科為標(biāo)志，科舉制度正式產(chǎn)生。唐代常設(shè)的考試科目有十二種，但以明經(jīng)和進(jìn)士二科為主。宋代重文輕武，常人認(rèn)為能考取進(jìn)士才有真才實(shí)學(xué)，因此宋代的科舉尤以進(jìn)士科最受重視。官員的增補(bǔ)主要得之于進(jìn)士科，凡考取進(jìn)士的立即授予官職。連皇帝挑選駙馬，權(quán)臣物色女婿，也優(yōu)先從中考慮。到了元代，科舉取士經(jīng)過(guò)了兩興兩廢，但最終還是采用這個(gè)選官辦法。蒙古人崇尚武力，科舉雖然能籠絡(luò)漢人，卻沒(méi)有真正受到重視，科舉制度出現(xiàn)衰落。明代是科舉制度的鼎盛時(shí)期，無(wú)論是帝王的重視程度，還是考試的規(guī)模、形式內(nèi)容的確定、監(jiān)考的嚴(yán)格、錄取后的使用，都達(dá)到了空前絕后的地步。清代帝王入關(guān)后，為了有效地控制數(shù)額龐大的漢人，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的統(tǒng)治，科舉不分滿(mǎn)漢，平等錄用人才。但是，由于考試的內(nèi)容狹窄、八股文的形式死板，與選拔人才的主旨相距太遠(yuǎn)，這種選官制度最終被時(shí)代所淘汰。
　　與科舉興衰相對(duì)應(yīng)，歷代的狀元受重視程度也不盡相同。
　　唐代、宋代初期和元代，狀元并不一定受朝廷重用。唐代狀元及第后，一般只授予九品官職。柳公權(quán)是書(shū)法大家，且胸懷大志，希望在政治上有所作為，但中狀元后，朝廷只授予秘書(shū)省校書(shū)郎和中書(shū)舍人兼書(shū)詔學(xué)士等抄抄寫(xiě)寫(xiě)的官職，歷經(jīng)憲宗至懿宗七朝，主要承擔(dān)皇家的文字書(shū)寫(xiě)，政治抱負(fù)難于施展。著名才子王維，一生中擔(dān)任的最高職務(wù)是尚書(shū)右丞，屬正四品官員。唐代有姓名可考的狀元一百五十五人，位居宰輔之職的僅十一人。北宋初年?duì)钤跛米冢跏谥皇且粋€(gè)下州的司寇參軍，屬州縣官中最低者，在官場(chǎng)上很不得志。元朝開(kāi)科取士十六次，取左右榜狀元三十二人，除張起巖當(dāng)過(guò)正三品禮部尚書(shū)外，大多未擔(dān)任要職。
　　從宋太宗趙光義開(kāi)始，狀元的地位日益提高。不僅初授官職從優(yōu)，而且升遷也較快，十幾年后擢至宰相的相當(dāng)普遍。北宋狀元蔡齊及第后，真宗見(jiàn)其“堂堂偉岸、進(jìn)退有法”，十分高興，特詔命派金吾衛(wèi)士七人清道。兩宋有狀元一百一十八名，他們中除有民族英雄文天祥、愛(ài)國(guó)作家張孝祥、愛(ài)國(guó)學(xué)者陳亮外，還有堪稱(chēng)朝中棟梁的呂蒙正、蔡齊、王曾、吳潛、王十朋，以及政績(jī)卓著、清廉正直的張貫、賈黯等，可謂群星璀璨、名臣輩出。一百一十八人中，在正史中個(gè)人有傳的達(dá)五十五人。明英宗時(shí)規(guī)定，非進(jìn)士不能入翰林，非翰林不入內(nèi)閣，南北禮部尚書(shū)、侍郎及吏部右侍郎，非翰林不任。而中狀元者直接授翰林院修撰。明代共計(jì)有內(nèi)閣成員約一百七十余人，由翰林出身的占十分之九。清代的狀元都是由皇帝欽定，并且新?tīng)钤绽趶牧泛擦中拮忠蚴腔实劢迹w至宰相、尚書(shū)的不在少數(shù)。
　　
　　二
　　
　　洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。千百年來(lái)，人們把大魁天下、高中榜首作為人生最大的喜事。唐代新進(jìn)士及第后，官方即安排名目繁多的慶賀活動(dòng)，其中最引人注目的是，在長(zhǎng)安城東南曲江岸邊的杏花園內(nèi)舉行的曲江賜宴，又稱(chēng)杏花宴。孟郊中進(jìn)士后，吟詩(shī)曰：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”曲江宴后，還要在大雁塔上題名留念。這種習(xí)俗一直到清代還在沿襲，瓊林賜宴、碑石題名，還要舉行盛大的臚唱傳名儀式。
　　從唐宋開(kāi)始，皇帝及權(quán)臣把爭(zhēng)搶進(jìn)士和狀元做女婿，當(dāng)作家庭大事。雖然真正的狀元駙馬，歷史上只有唐武宗時(shí)鄭顥一人，但諸多文藝作品，卻將“中狀元、選駙馬”大肆渲染，至今許多民間戲劇仍常演不衰。王安石有詩(shī)：“卻憶金明池上路，紅裙?fàn)幙淳G衣郎。”就是這種現(xiàn)象的寫(xiě)照。
　　狀元不僅享用了許多美譽(yù)，更重要的是，及第不久即可平步青云，成為朝廷重臣。所以“每殿廷傳臚第一，則公卿以下無(wú)不聳觀，雖至尊亦注視焉。自崇政殿出東華門(mén)，傳呼甚寵，觀者擁塞通衢，人肩摩不可過(guò)，錦韉繡轂，角逐爭(zhēng)先，至有登屋下瞰者”。北宋文學(xué)家尹洙贊嘆說(shuō)：“狀元登第，雖將兵數(shù)十萬(wàn)，恢復(fù)幽薊，逐強(qiáng)敵于窮漠，凱歌勞還，獻(xiàn)捷太廟，其榮亦不可及矣！”
　　然而，榮登榜首成為狀元的，畢竟是極少數(shù)。一個(gè)泱泱大國(guó)，一千三百余年僅得狀元七百余人，平均兩年才出一名狀元，可謂鳳毛麟角，來(lái)之不易。
　　的確，在萬(wàn)人爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋的科舉考試中，有著多少學(xué)子的辛酸痛楚，有著多少儒生夢(mèng)斷科場(chǎng)的遺憾？
　　大歷十才子之一的錢(qián)起，雖然試帖詩(shī)寫(xiě)得好，并先于玄宗天寶十年考取了進(jìn)士，但他在科場(chǎng)上并非一帆風(fēng)順，也曾多次落第過(guò)。他的《長(zhǎng)安落第》一詩(shī)，真切地表現(xiàn)了失意舉子的心情：“花繁柳暗九門(mén)深，對(duì)飲悲歌淚滿(mǎn)襟。數(shù)日鶯花皆落羽，一回春至一傷心。”
　　陸游《老學(xué)庵筆記》記載，宋神宗時(shí)，蘇軾對(duì)一個(gè)名叫李鹿的考生很賞識(shí)。李鹿應(yīng)省試，剛好蘇軾任主考官，評(píng)卷時(shí)，蘇軾把一份卷子誤認(rèn)為是李鹿所作，很高興地在卷面上手批數(shù)十字，并對(duì)參加評(píng)卷的黃庭堅(jiān)說(shuō)：“是必吾李鹿也。”但拆封后發(fā)現(xiàn)考生是章持，李鹿反而落選了。李鹿的母親已七十多歲，聽(tīng)說(shuō)后大哭：“吾兒遇蘇學(xué)士知舉不及第，它日尚奚望？”于是閉門(mén)自縊而死，李鹿果然終生不及第。
　　唐詩(shī)人常建在《落第長(zhǎng)安》一詩(shī)中嘆道：“家園好在尚留秦，恥作明時(shí)失路人。恐逢故里鶯花笑，且向長(zhǎng)安度一春。”家鄉(xiāng)是那么美好，但我因?yàn)槁涞诙鴾糸L(zhǎng)安。時(shí)代如此圣明，而我進(jìn)士未考上，成了可恥的失路之人。如果回去，恐怕連花鳥(niǎo)都會(huì)嘲笑我，只好在京城留住一年吧！
　　
　　常建所嘆絕不是落第人的多心。范進(jìn)中舉的故事，很生動(dòng)地反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。中舉前，沒(méi)多少人瞧得起你；既成了舉人，自然是文曲星，連自己的岳父丈人，都感覺(jué)是打不得的。北宋宰相呂蒙正，小時(shí)家境貧寒，父母早亡，生活十分窘迫。考中狀元當(dāng)上宰相后，一些有錢(qián)的鄰居攜禮物上門(mén)巴結(jié)，他寫(xiě)了副對(duì)聯(lián)，說(shuō)盡世態(tài)炎涼：舊時(shí)饑荒，柴米無(wú)依靠。走出十字街頭，賒不得，借不得，許多內(nèi)親外戚，袖手旁觀，無(wú)人雪中送炭；今科僥幸，吃穿有指望。奪取五經(jīng)魁首，姓亦揚(yáng)，名亦揚(yáng)，不論王五馬六，踵門(mén)慶賀，盡來(lái)錦上添花。
　　如果說(shuō)科舉考試全憑真才實(shí)學(xué)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)愿望，考生只能怨自己功夫不深。事實(shí)上，很多的時(shí)候，皇帝的一時(shí)好惡，主考官的主導(dǎo)思想，以及特定的選人環(huán)境，讓一些本來(lái)能榮登榜首者，最終與狀元失之交臂。
　　唐代科舉取士，推薦的人作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于真才實(shí)學(xué)。應(yīng)進(jìn)士考試的士子，多有向名人行卷的風(fēng)氣。唐人朱慶馀曾向水部郎中張籍行卷，已得到張籍的賞識(shí)，臨要考試了，他擔(dān)心自己的文章不一定符合主考的要求，就以新婦自比，以新郎比張籍，以公婆比主考，寫(xiě)下一首詩(shī)，征求張籍的意見(jiàn)：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”張籍很明白寫(xiě)詩(shī)人的意思，立即回詩(shī)：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。”暗示朱慶馀不必為此次考試擔(dān)心。王維應(yīng)試之前，得知太平公主預(yù)定名士張皋為狀元，頗為不滿(mǎn)，求岐王李范幫助。岐王引薦后，王維先奏琵琶，后呈詩(shī)作，公主驚其才識(shí)，答應(yīng)推薦他為狀元。后王維果然高中。
　　北宋統(tǒng)治者盡管對(duì)科考定了許多條例，但有時(shí)連皇帝都很難遵守，常常不能秉公辦事，甚至把錄取考生視作兒戲。《玉照新志》記載，北宋初期，以先交卷為第一名，是不成文的慣例。開(kāi)寶八年，太祖殿試，王嗣宗與陳識(shí)一同交卷，趙匡胤一時(shí)不好定奪，就讓王、陳二人手搏。結(jié)果，王嗣宗斗倒了陳識(shí)，成為狀元。到趙光義時(shí)，他認(rèn)為先交卷者不免輕薄。考生李庶幾和孫何都有名氣，但李第一個(gè)交卷，被趙光義趕出考場(chǎng)，而定孫何第一。又一次，趙光義親自出題，并說(shuō)此題深?yuàn)W，不能求快，要認(rèn)真研究義理。不多久，錢(qián)易第一個(gè)交卷。趙光義大怒，將錢(qián)易趕出考場(chǎng)。宋太宗銳意掃蕩舉子的輕薄之風(fēng)，也許出于對(duì)選拔人才的慎重；但一概否定先交卷的考生，未免矯枉過(guò)正、失之隨意。
　　以文取士是錄取狀元的通則，但一些帝王往往憑自己的好惡決定取舍。明建文二年（1400年）庚辰科殿試，考官建議定王艮為狀元，但惠帝以其貌丑而壓為第二名，定胡廣為狀元。明正統(tǒng)四年（1439年）己未科殿試，初議張和為狀元，皇帝特派太監(jiān)到張和寓所看其相貌，發(fā)現(xiàn)張有眼病，遂改張和為施槃。明弘治九年（1496年），孝宗看到有個(gè)名叫朱希周的舉子，認(rèn)為朱是國(guó)姓，希周二字是希望明朝統(tǒng)治能像周朝那樣國(guó)祚長(zhǎng)久，取其吉利，即定為狀元。嘉靖二十三年（1544年）甲辰科殿試，閱卷大臣先定無(wú)錫進(jìn)士吳情為第一，世宗不悅，說(shuō)：“無(wú)情之人豈能居榜首？”又稱(chēng)自己祈雨，夜夢(mèng)聞雷聲，因此命遍閱各卷進(jìn)士姓名，得秦鳴雷，世宗大喜，將其擢為狀元。當(dāng)時(shí)流傳一句打油詩(shī)：無(wú)情舉子無(wú)情帝，鳴雷只好撿便宜。光緒二十一年（1895年）乙未科殿試，蕭榮爵答卷最好，排在首位；駱成驤為傳臚。但兩人試卷開(kāi)頭不同。駱卷起句：“臣聞殷憂(yōu)所以啟圣，多難所以興邦。”當(dāng)時(shí)甲午海戰(zhàn)失敗，中國(guó)正處在多難之秋，德宗看后十分感動(dòng)，便把駱成驤定為第一，蕭榮爵改為第四。
　　
　　三
　　
　　宋真宗趙恒寫(xiě)過(guò)一篇《勸學(xué)文》，赤裸裸地宣揚(yáng)“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。他以極端的利祿觀，引誘天下讀書(shū)人投身科舉考場(chǎng)，以博取功名。
　　在以科舉成為做官正途的時(shí)代，讀書(shū)人能考取狀元，的確找到了入仕的終南捷徑。但是，宦海沉浮，人生難料，并非所有人都能如愿以?xún)敗⑸剖忌平K。相反，不少狀元命運(yùn)坎坷、仕途曲折，成為悲劇主角。
　　南宋著名文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詞人張孝祥，二十二歲中狀元，可謂少年得志。但是，張孝祥中狀元帶有戲劇性。同科考試的，有秦檜的孫子秦塤。秦檜讓主考內(nèi)定秦塤為狀元。但在最后時(shí)刻，高宗趙構(gòu)不甘心作掛名的主考，要來(lái)干預(yù)此事，將排名第七的張孝祥擢為狀元。這對(duì)張孝祥來(lái)說(shuō)，是件大好事。但他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，此事卻得罪了秦檜，也給張家?guī)?lái)一場(chǎng)災(zāi)難。一年之后，張孝祥的父親被秦檜誣陷謀反而投進(jìn)監(jiān)獄。秦檜死后，許多政治陷害事件紛紛昭雪，張孝祥的父親獲釋出獄，他本人也很受重用，二十七歲作了中書(shū)舍人，專(zhuān)為皇上起草文書(shū)。然而，張孝祥中狀元的考官是宰相湯思退，而湯思退又是由秦檜一手提拔的，這種關(guān)系十分微妙可怕。當(dāng)湯思退一黨被打擊時(shí)，張孝祥也因此受牽連而罷官。孝宗即位后，張孝祥重被起用為撫州知府，后又轉(zhuǎn)為朝散大夫、中書(shū)舍人、建康留守，因贊成張浚北伐金人被彈劾；起用不久，再因湯思退罷相，他受連累亦遭罷免。張孝祥死時(shí)僅三十八歲。
　　張孝祥死后二十四年，陳亮高中狀元。這位著名思想家、政論家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，曾以一介布衣連續(xù)四次上疏，縱論時(shí)勢(shì)，反對(duì)議和，力主抗金，由此在政治上屢遭迫害，先后三次被捕入獄，備受打擊，幾近死去，幸得辛棄疾等人的營(yíng)救，才重見(jiàn)天日。他五十一歲中狀元，未到任于次年病逝。
　　明朝狀元遭遇人生悲劇的，在歷代居冠。
　　科舉經(jīng)鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試均獲第一的，被稱(chēng)為“連中三元”。能有如此殊榮的，一千三百余年間僅十八人，明代占二人，即黃觀和商輅。黃觀是洪武二十四年?duì)钤僦炼Y部侍中，與方孝孺、齊泰同受建文帝重用。燕王朱棣舉兵，黃觀奉旨起草詔書(shū)，勸燕王放下武器，解散軍隊(duì)，進(jìn)京謝罪，言辭十分激烈。南京失守后，朱棣下令公布罪臣名單，黃觀名列第六。不久，其家被抄，其妻及兩個(gè)女兒投水而死。得知建文帝失蹤，燕王追兵已近，黃觀從容穿好朝服，東向而拜，縱身跳入羅剎磯的激流之中。明英宗正統(tǒng)十年?duì)钤梯`，遭逢“土木堡之變”和“奪門(mén)之變”事件，并堅(jiān)持同汪直等閹黨斗爭(zhēng)，屢受陷害，終身不能得志。
　　明武宗正德三年?duì)钤獏螙梗敲鞔韺W(xué)家。他一生經(jīng)歷三個(gè)昏君，為宦官劉瑾所不容，三次大起大落，終至回鄉(xiāng)著書(shū)講學(xué)。
　　呂柟下科狀元楊慎，是著名的學(xué)者、文壇巨匠，明朝四川唯一的狀元。其父楊廷和官至首輔，楊門(mén)一家三代先后出了六位進(jìn)士，算得上豪門(mén)望族。然而，在明史上著名的“議大禮”之爭(zhēng)中，楊慎被嘉靖帝貶往云南永昌戍邊，充軍達(dá)三十五年之久。晚年，他在一首感懷詩(shī)中悲憤地寫(xiě)道：“七十余生已白頭，明明律例許歸休。歸休已作巴江叟，重到翻為滇海囚。遷謫本非明主意，網(wǎng)絡(luò)巧中細(xì)人謀。故園先隴癡兒女，泉下傷心也淚留。”可嘆的是，他被嘉靖帝害了一生，卻至死不得醒悟。
　　與楊慎漫長(zhǎng)的囚徒生活不同，明末狀元魏藻德大起大落，中狀元僅三年，即被崇禎帝擢拔為首輔。但在位只一個(gè)多月，李自成進(jìn)京，魏藻德便成了起義軍刀下的冤鬼。
　　清朝統(tǒng)治者為籠絡(luò)漢族知識(shí)分子，在科甲取士上，曾采用“旗不點(diǎn)元”策略，即參加漢文考試的八旗子弟不能進(jìn)入前三名，狀元這個(gè)頭銜一向?yàn)闈h人所得。但是，滿(mǎn)人崇綺卻在清朝主政二百六十多年后，第一個(gè)填補(bǔ)了這個(gè)空白。崇綺宦海沉浮，官至戶(hù)部尚書(shū)。八國(guó)聯(lián)軍入侵，慈禧命崇綺等人留守京城，自己棄城逃亡。京都失陷，崇綺的兒子葆初讓全家人自焚，崇綺亦自縊于住所。
　　傅善祥是太平天國(guó)丞相，也是我國(guó)歷史上唯一的女狀元。北王韋昌輝血洗東王府，傅善祥不知去向。
　　真正在歷史上留下驚世影響的，是南宋狀元文天祥。
　　文天祥是宋代最后一名宰相。他試圖將王安石未竟的改革大業(yè)進(jìn)行到底，卻因思想激進(jìn)被屢屢革職。德祐元年（1275年），元軍大舉東下，他組織抗元義師赴臨安勤王。次年，在朝中大臣紛紛逃離、皇帝已寫(xiě)好降書(shū)的情況下，他以右丞相兼樞密使身份奉命至元營(yíng)議和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈豢哿簟Ｃ撎雍螅M織義軍抗元。年底兵敗被捕，他知大勢(shì)已去，決心以身殉國(guó)。他堅(jiān)決拒絕元將張弘范等人的勸降，作《過(guò)伶仃洋》詩(shī)以明志：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”文天祥被送往大都囚禁近四年，其間忽必烈恩威并重，手段用盡，但他卻誓死不降。在獄中，奮筆作《正氣歌》再名心志，并將遺囑系于衣帶之間：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。”在中國(guó)古代，當(dāng)愛(ài)國(guó)、自尊與忠君相矛盾時(shí)，再優(yōu)秀的知識(shí)分子也顯得底氣不足；在生與死、尊與卑、榮與辱需要抉擇時(shí)，再剛強(qiáng)的仁人志士也會(huì)心存猶豫；而文天祥則認(rèn)為：“節(jié)，不必為君守，當(dāng)為江山社稷守，為自身守！”其富貴不能淫、威武不能屈的浩然正氣，為后世立下了人格和精神的標(biāo)桿。
　　
　　
　　四
　　
　　黃沙吹盡始見(jiàn)金。能高中狀元者，其智商自然不低。因而在歷代狀元中，不少人成為杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、教育家、自然科學(xué)家和著名學(xué)者，為當(dāng)世的社會(huì)進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)，在歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
　　南戲《金釵記》是我國(guó)戲曲史上一個(gè)有名的戲曲。其主人公王十朋，作為忠臣的典型形象，不顧威脅利誘，與妻子堅(jiān)貞不屈的愛(ài)情故事，通過(guò)舞臺(tái)傳遍城鄉(xiāng)。其實(shí)，真實(shí)的王十朋是宋高宗欽點(diǎn)的狀元。當(dāng)時(shí)，金人覬覦宋朝已久，高宗和一些主和派的大臣心存僥幸，認(rèn)為金國(guó)內(nèi)亂已無(wú)心南侵。王十朋不顧自己位卑言輕，當(dāng)著高宗的面，詳細(xì)地分析了金國(guó)內(nèi)部形勢(shì)，出示他收集的金人準(zhǔn)備南犯的秘密情報(bào)，大膽指出如心存幻想，后果將不堪設(shè)想。高宗被王十朋的錚錚直言所說(shuō)服，久懸未決的重大國(guó)策由此確立。王十朋沒(méi)有滿(mǎn)足于自己的建議為皇上采納，不久又冒死上表，彈劾以功臣自居而橫行霸道的太尉楊存中，還建議取消多年來(lái)皇城邏卒察事的特務(wù)制度。一時(shí)間，王十朋成為敢說(shuō)真話、正氣凜然的代名詞，民間還流傳了許多贊揚(yáng)王十朋的詩(shī)歌。元朝狀元張起巖，也是以其仗義執(zhí)言而著稱(chēng)。尤其是在元英宗至治時(shí)期，他以正七品的監(jiān)察御史身份，將生死置之度外，與正一品宰相倒剌沙仗勢(shì)欺人、貪污受賄的行為作斗爭(zhēng)，在朝野傳為佳話。
　　狀元宰相在歷朝中有八十余人，但能影響政局的不多。唐開(kāi)元武狀元郭子儀，兩度任宰相，歷仕玄、肅、代、德宗四朝，在軍中屢建奇功。安史之亂爆發(fā)，郭子儀以朔方節(jié)度使身份參與平叛，屢戰(zhàn)屢勝。唐肅宗時(shí)，收復(fù)兩京，主要依靠郭子儀所率的朔方軍隊(duì)。安史之亂平定后，他先后出征河中、邠州，防御回紇、吐蕃，捍衛(wèi)京師。雖兵弱將寡，仍?shī)^力作戰(zhàn)，屢敗敵軍，使京都安全無(wú)虞，百姓免遭涂炭。郭子儀戎馬一生，到八十三歲才脫下鎧甲。史書(shū)上稱(chēng)：“天下以其身為安危殆三十年”，是毫不夸張的。張溥說(shuō)：“蜀漢之諸葛，唐之郭子儀，宋之岳飛，三人皆間世而一出者也。”
　　被康有為譽(yù)為“中國(guó)維新第一導(dǎo)師”的翁同龢，是清咸豐六年?duì)钤巍⒐饩w兩帝的老師。任刑部尚書(shū)時(shí)，他秉公執(zhí)法，明察暗訪，終使楊乃武與小白菜冤案得以昭雪，一時(shí)朝野轟動(dòng)，至今仍盛傳不衰。在他一生的政治生涯中，最值得書(shū)寫(xiě)的，是他對(duì)光緒帝改良主義的影響，以及他參與領(lǐng)導(dǎo)變法的積極行動(dòng)。1898年6月11日，光緒帝正式頒詔，宣布實(shí)行變法，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)近代史上百日維新的壯麗篇章。而變法的詔書(shū)正是翁同龢起草的。雖然變法遭到了以慈禧太后為首的守舊頑固派的強(qiáng)烈反抗，翁同龢被罷黜回鄉(xiāng)，但戊戌變法的巨大歷史影響卻不可磨滅。
　　考狀元為當(dāng)官，這似乎是封建社會(huì)絕大多數(shù)人的傳統(tǒng)思維。事實(shí)上，中國(guó)歷史上的七百多名狀元，幾乎都是大大小小的官員。西夏狀元李遵頊發(fā)動(dòng)宮廷政變，還做了十五年皇帝，即西夏神宗。但是，清光緒二十年?duì)钤獜堝绤s不戀官場(chǎng)，中狀元后的第二年，即辭官專(zhuān)謀實(shí)業(yè)。他學(xué)習(xí)外國(guó)人搞股份制的辦法，積極籌措資金，1899年建成了南通大生紗廠，之后又陸續(xù)創(chuàng)辦了通海墾牧公司、江浙漁業(yè)公司、資生鐵冶公司和淮海銀行等十九家企業(yè)。到1921年，整個(gè)大生企業(yè)集團(tuán)和各農(nóng)墾公司的資本，達(dá)白銀二千四百八十三萬(wàn)兩，成為二十世紀(jì)前期中國(guó)最大的私人民族資本家。張謇不僅在實(shí)業(yè)上取得前人未有的巨大成績(jī)，還熱心于文化教育、社會(huì)福利事業(yè)。1902年，他創(chuàng)辦了中國(guó)第一所師范即通州師范；還創(chuàng)辦了通州女子師范學(xué)校和一批中小學(xué)、幼稚園；隨后，一批技術(shù)教育和聾啞學(xué)校相繼誕生。他成為中國(guó)近代新式教育的開(kāi)拓者。毛澤東曾指出：“張謇是有功于國(guó)家的三位民族實(shí)業(yè)家中的一位。”
　　狀元畢竟不是思想家、文學(xué)家和科學(xué)家，但是，他們中的確涌現(xiàn)了許多在文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)方面造詣很深的杰出人才。南宋狀元陳亮提倡注重事物功力有補(bǔ)于國(guó)計(jì)民生的“事功之學(xué)”，提出“盈宇宙者無(wú)非物，日用之間無(wú)非事”的命題，為永嘉學(xué)派創(chuàng)始人。五代后漢狀元王溥，撰《唐會(huì)要》一百卷、《五代會(huì)要》三十卷，不僅史料翔實(shí)，還正式創(chuàng)立了會(huì)要體分類(lèi)編纂的體例，為后世仿效，被《四庫(kù)全書(shū)》贊為“厥功甚偉”。盛唐山水田園派詩(shī)人、畫(huà)家王維，其詩(shī)被認(rèn)為“自李vGMd8Y7L49q+04UEfoM1SebLJGWBpFVGi19SGBlQ3g0=杜而下，當(dāng)為第一”，其繪畫(huà)被推為南宗畫(huà)派之祖。蘇軾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”唐書(shū)法家柳公權(quán)，其楷書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)渾厚、剛勁挺拔，其行書(shū)瀟灑流暢、如行云流水，與唐歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿，元趙孟頫，并成“楷書(shū)四大家”，與顏真卿并稱(chēng)“顏柳”。南宋詞人張孝祥，其詞追蹤蘇軾，氣概凌云，具有深厚愛(ài)國(guó)色彩，同張?jiān)刹⒎Q(chēng)南宋初期詞壇雙璧。唐狀元張又新撰《煎茶水記》，評(píng)議各種泉水煎茶優(yōu)劣，是陸羽《茶經(jīng)》之后又一部重要茶道研究著作。清狀元吳其濬擔(dān)任過(guò)多省巡撫，見(jiàn)多識(shí)廣，編著《植物名實(shí)圖考》，是一部圖文并茂的植物學(xué)巨著。
　　林子大了，什么樣的鳥(niǎo)兒都有。中國(guó)歷代狀元中，同樣也有敗類(lèi)、奸臣。
　　宋理宗淳祐四年?duì)钤魤?mèng)炎，為人奸詐，見(jiàn)風(fēng)使舵，曾官至左丞相。1274年降元。對(duì)此，文天祥作《為或人賦》：“悠悠成敗百年中，笑看柯山局未終。金馬勝游成舊雨，銅駝遺恨付西風(fēng)。黑頭爾自夸江總，冷齒人能說(shuō)褚公。龍首黃扉真一夢(mèng)，夢(mèng)回何面見(jiàn)江東。”文天祥兵敗被俘，忽必烈十分敬重其才學(xué)和為人，把他視作上賓。就是在文天祥堅(jiān)決不做元丞相的情況下，忽必烈也不打算殺害他，準(zhǔn)備釋放他做道士。留夢(mèng)炎卻阻止元大帝說(shuō)：“天祥出，復(fù)為號(hào)召江南義士抗元，吾輩將置于何地？”由此堅(jiān)定了忽必烈殺害文天祥的想法。留夢(mèng)炎易官元丞相，不久即病死。浙江人十分痛恨這個(gè)敗類(lèi)，說(shuō)：“兩浙有留夢(mèng)炎，兩浙之羞也。”直到明代，凡留姓子孫參加科舉，須先申明非留夢(mèng)炎后代，才有資格參加考試。
　　明神宗萬(wàn)歷狀元周延儒善于察言觀色、揣摩圣意，深受崇禎帝信任，一步步升為首輔。在他的關(guān)照下，姻親陳于泰成了狀元，哥哥做了錦衣衛(wèi)千戶(hù)官，還徇私任用了一批貪官庸才。崇禎十六年，清兵北上，滿(mǎn)朝震驚。周延儒不得已請(qǐng)求督師，領(lǐng)兵后不去前線，卻駐扎在通州，不敢迎敵，每天同幕僚飲酒娛樂(lè)，而又頻奏捷報(bào)。崇禎帝不知內(nèi)情，還特別嘉獎(jiǎng)。后聽(tīng)說(shuō)清兵已離去，即上報(bào)稱(chēng)已擊退敵軍，勝利凱旋。幾天后，錦衣衛(wèi)指揮駱養(yǎng)性上疏揭發(fā)退師真相，給事中曹良直也參劾其十大罪狀。崇禎大怒，將他革職賜死。民間有歌謠唱道：周延儒，字玉繩，先賜玉，后賜繩。繩系延儒頸，一同狐狗頭。
　　
　　五
　　
　　古代狀元的分布，戲劇性地呈現(xiàn)出自北向南、相對(duì)集中和帶有家族性?xún)?yōu)勢(shì)等特點(diǎn)。
　　唐宋時(shí)期，北方籍貫的狀元數(shù)量較多，占明顯優(yōu)勢(shì)；元明清三代，南方籍狀元在數(shù)額上卻形成絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這種轉(zhuǎn)變，大約是從唐朝中后期開(kāi)始。到了宋代，北宋皇族與主要大臣都是北方人，朝廷盡管在經(jīng)濟(jì)上依賴(lài)江南，但選人的觀念卻存在偏見(jiàn)。出身陜西的寇準(zhǔn)認(rèn)為“南方下國(guó)，不宜多冠士”，甚至在確定狀元人選上，極力主張將南方籍的肖貫中更改為山東的蔡齊，還為此逢人夸口說(shuō)：“又為中原爭(zhēng)得一狀元。”而在明清時(shí)期，這種選人的偏見(jiàn)與北宋正相反。明代陜西狀元呂楠的考卷，在會(huì)考中被同鄉(xiāng)考官康海列為第一，南方籍考官王鏊卻將其排在第六。為此，康海與王鏊爭(zhēng)辯說(shuō)：“呂楠的文卷沒(méi)有人能比得上，只因他是北方人，就壓抑他的名次，是不公平的。”清代北方籍的狀元更少，因?yàn)闅v科狀元都是南方人，1761年，乾隆帝將排名第三的陜西人王杰定作第一，使之成為西北諸省中清代唯一的狀元。
　　在南北區(qū)域變化的大趨勢(shì)下，狀元的分布還體現(xiàn)在集中于少數(shù)省縣，江蘇蘇州、昆山、無(wú)錫、武進(jìn)，浙江杭州、紹興、湖州，安徽徽州，福建莆田，河南開(kāi)封等地，都出現(xiàn)了五名以上的狀元。
　　
　　明清兩代共有狀元二百零一名，蘇州地區(qū)就占有三十五名。蘇州狀元中，不乏文震夢(mèng)、翁同龢等良相諍臣，也有史學(xué)家畢沅和外交家洪鈞等，祖孫狀元、兄弟及第、叔侄登甲現(xiàn)象亦屢見(jiàn)不鮮。文震夢(mèng)是著名書(shū)畫(huà)家，文征明的曾孫，五十歲才中狀元。他不顧個(gè)人安危，多次上疏彈劾魏忠賢，同閹黨作不懈的斗爭(zhēng)，彰顯了他不畏強(qiáng)權(quán)的凜然正氣。畢沅是乾隆時(shí)狀元，雖仕宦功名不終，但學(xué)問(wèn)無(wú)所不通，經(jīng)史、文字、地理、金石等學(xué)俱有研究。尤其是歷時(shí)二十余年，撰《續(xù)資治通鑒》，為史學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)。洪鈞是我國(guó)歷史上唯一擔(dān)任過(guò)出國(guó)使者的狀元。光緒十三年，他奉命出使俄國(guó)、德國(guó)、奧地利和荷蘭四國(guó)，成為清末著名外交家。洪鈞曾娶蘇州名妓賽金花為妾，為其生命的最后五年增添了許多傳奇浪漫。
　　安徽休寧是古徽州的一個(gè)山區(qū)小縣。但自宋嘉定到清末的六百余年間，本籍和寄籍的狀元共有十九人，僅清代一朝就出狀元十三人，成為有名的狀元縣。廣東南海黎涌村先后出了兩名狀元，是公認(rèn)的狀元村。南漢時(shí)簡(jiǎn)文會(huì)清廉務(wù)實(shí)，頗有政聲。五百八十年后，倫文敘高中狀元。倫文敘博學(xué)多才，教子有方，他的三個(gè)兒子都考中進(jìn)士，有“一門(mén)四進(jìn)士，父子魁三元”之譽(yù)。其家鄉(xiāng)村頭，還立有御賜“中原第一家”牌坊。
　　湖北黃岡也是著名的狀元之鄉(xiāng)，僅清代一朝就有劉子壯和陳沆兩位狀元。二人均才華橫溢，為官清正，頗負(fù)盛名，惜乎英年早逝，終為憾事。但黃岡的教育影響深遠(yuǎn)，醫(yī)圣李時(shí)珍的故鄉(xiāng)蘄春縣，重文興教，人才輩出，成為全國(guó)著名的教授縣。
　　作為頂尖人才的標(biāo)志，狀元的出現(xiàn)有其自身應(yīng)有的規(guī)律。這種規(guī)律，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育文化等因素有著密切的關(guān)系。
　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。黃河流域是最早開(kāi)發(fā)的地區(qū)，因此黃河中下游也是古代政治和經(jīng)濟(jì)文化中心。東漢以后北方頻發(fā)的戰(zhàn)亂，使其經(jīng)濟(jì)受到沉重的打擊，唐代前期雖有所恢復(fù)，但安史之亂再次使之遭受破壞。隨著人口的流動(dòng)和南方經(jīng)濟(jì)區(qū)的開(kāi)發(fā)，從唐代中期開(kāi)始，南方地區(qū)特別是江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位逐漸提升，狀元的數(shù)量也隨著增加。清代后期，珠江流域開(kāi)發(fā)速度很快，來(lái)自嶺南的才子也越來(lái)越多，如康有為、梁?jiǎn)⒊热瞬粌H在科考中榜上有名，而且對(duì)中國(guó)近代史產(chǎn)生了重大影響。
　　區(qū)域人才的出現(xiàn)是以教育為前提的，而教育的成敗同區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著十分重要的關(guān)系。一般情況下，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，教育的投入也相應(yīng)增加，人均受教育的幾率增大，成才的機(jī)會(huì)也增多。江浙、福建、江西、四川等地既是人才最集中的地區(qū)，也是古代教育發(fā)展最好的省份。這些地方的私塾、公學(xué)、書(shū)院，普遍多于其他省份。福州人“其俗尚文詞”，泉州人“素習(xí)詩(shī)書(shū)”，興化人“以讀書(shū)為故業(yè)”，這些地方所出的狀元、進(jìn)士都較多。
　　蘇州教育的一大轉(zhuǎn)折，是北宋景祐二年（1035年），名相范仲淹在此創(chuàng)建蘇州府學(xué)。隨后，縣學(xué)、社學(xué)、義塾、私塾遍及蘇州。由于小城鎮(zhèn)的發(fā)達(dá)，蘇州的書(shū)院數(shù)量眾多，僅吳縣、常熟、太倉(cāng)、吳江和昆山共有書(shū)院五十六所，還涌現(xiàn)了一批以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)著稱(chēng)的書(shū)院，如紫陽(yáng)書(shū)院，歷代掌院計(jì)二十七人全是進(jìn)士，其中有清代史學(xué)家沈德潛、乾嘉名家錢(qián)大昕、近代改良家馮桂芬等。隨著文化世家的興起和文化名人的出現(xiàn)，刻書(shū)、藏書(shū)之風(fēng)日盛，據(jù)統(tǒng)計(jì)，蘇州有藏書(shū)家五百七十六人。史學(xué)家顧頡剛說(shuō)：“蘇州地主家庭訓(xùn)練子弟適應(yīng)科舉制度之才能，其技術(shù)性在全國(guó)為最高。”這種技術(shù)性，即應(yīng)試技巧和訓(xùn)練手段，僅從當(dāng)時(shí)的時(shí)文選本出版的繁盛就可見(jiàn)一斑。為給考生提供八股文范文，有人將歷代科考中成功的文章收集出版，讓考生模仿學(xué)習(xí)。這種收集、模擬及強(qiáng)化訓(xùn)練，竟逐漸成為一大產(chǎn)業(yè)。
　　
　　六
　　
　　“中狀元，著紅袍，帽插宮花好新鮮”。黃梅戲《女駙馬》是一部婦孺皆知的古裝戲。它講的是才女馮素珍為追求瀟灑的公子李兆廷而女扮男裝考取狀元的故事。戲劇的內(nèi)容雖是杜撰，但藝術(shù)的魅力，使人們不必計(jì)較故事的真實(shí)。
　　類(lèi)似《女駙馬》的文藝作品在歷史上有很多。王實(shí)甫《風(fēng)雪破廟記》，將北宋最有名的宰相呂蒙正小時(shí)住寒窯、吃齋飯、苦讀寒窗的故事，演繹得逼真而感人，影響了歷代無(wú)數(shù)的讀者觀眾。京劇《張協(xié)狀元》、《鍘美案》，豫劇《狀元媒》，越劇《狀元未了情》，楚劇《狀元袍》，蘇州評(píng)彈《落難公子考狀元》，河北梆子《狀元打更》等，一大批狀元悲喜劇生動(dòng)傳神，催人淚下。
　　除文藝作品外，有關(guān)狀元的傳說(shuō)在民間廣泛流傳，是最受歡迎的鄉(xiāng)土文學(xué)。清朝狀元陳沆是湖北蘄水人。嘉慶年間，他去黃州鄉(xiāng)試，剛行至巴河岸邊，船上早坐滿(mǎn)了各鄉(xiāng)秀才。陳沆懇求艄公行過(guò)方便，將船開(kāi)回岸邊，渡他一道過(guò)河。那艄公見(jiàn)是文質(zhì)彬彬的書(shū)生，便樂(lè)呵呵地說(shuō)：相公既是趕考，必是滿(mǎn)腹文采，如果你能作一首七言絕句，包含十個(gè)“一”字，老夫即刻調(diào)轉(zhuǎn)船頭，渡你過(guò)河。如若不能，那就請(qǐng)相公好生等候，等老夫先將這船上秀才送到黃州，上岸再喝二兩老酒，慢慢過(guò)來(lái)接你。陳沆一聽(tīng)，急得直跺腳，忙說(shuō)：小生遵命，請(qǐng)老人家把船撐回來(lái)，我即賦詩(shī)，也好當(dāng)面請(qǐng)教。這時(shí)，恰好河心劃過(guò)一條漁船，只見(jiàn)一個(gè)老翁坐在船頭，身邊放著一根釣竿，雙手劃著槳，身子一俯一仰，還樂(lè)呵呵地唱著漁歌。陳沆靈機(jī)一動(dòng)，當(dāng)即吟成一首詩(shī)：一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一俯一仰一場(chǎng)笑，一江明月一江秋。艄公和一船秀才拍手稱(chēng)贊，高興地請(qǐng)陳沆上船趕考。
　　安徽太湖趙文楷也是清嘉慶時(shí)期的狀元。趙文楷自幼聰明好學(xué)，十歲即出口成章。但他家境貧寒，參加大比的頭一年除夕，家里連年飯米都沒(méi)有。萬(wàn)般無(wú)奈，他扮成狐鬼在村里四處叫喊：“明年?duì)钤w文楷！明年?duì)钤w文楷！”村里不少人信迷信，認(rèn)為除夕鬼叫是很靈驗(yàn)的事情。不多時(shí)，許多鄉(xiāng)鄰帶上魚(yú)肉米面，紛紛上趙家看望趙文楷。第二年大比，趙文楷果然金榜題名。
　　明代《蓬窗類(lèi)記》記載，蘇州城東的濰亭距城區(qū)三十里，而昆山又在濰亭東四十里，再往東去一百里是劉家港，已臨大海。每年海潮入劉家港，到昆山就停止了。南宋淳熙八年（1181年），海潮到達(dá)昆山還不停止，一直漲到濰亭。人們都十分奇怪。剛巧，那年蘇州人黃由中了狀元。三年后的淳熙十一年（1184年），海潮又越過(guò)了昆山，那年昆山人衛(wèi)涇也考取了狀元。就這樣，“潮到昆山，要出狀元”之語(yǔ)，傳了二百多年。奇怪的是，如果此地?zé)o人考取狀元，海潮也就沒(méi)有越過(guò)昆山。到了明代成化七年（1471年），有人在蘇州婁門(mén)外網(wǎng)住了江豚。江豚是生長(zhǎng)在海里的魚(yú)類(lèi)，是隨海潮來(lái)到蘇州的。當(dāng)?shù)毓倜駨椆谙鄳c，到處傳誦“潮過(guò)濰亭，要出狀元”，果然第二年，蘇州人吳寬及第。當(dāng)時(shí)，昆山驛門(mén)樓上有匾額題字為“問(wèn)潮”，是期望海潮再過(guò)昆山。二十一年后的八月，海潮再過(guò)昆山，昆山縣令楊子器說(shuō)：海潮已過(guò)昆山，遂將“問(wèn)潮”匾額換為“迎潮”。次年，昆山人毛澄榮登榜首。這即是說(shuō)，海潮四過(guò)昆山，正巧有四位蘇州人在海潮過(guò)昆山的第二年考取了狀元。又據(jù)《清稗類(lèi)抄》載：清代雍正五年（1727年），漁人在濰亭溪頭網(wǎng)了一條石首魚(yú)，此魚(yú)為海魚(yú)，說(shuō)明這年海潮又到了濰亭鎮(zhèn)，這年，家住濰亭的彭啟豐殿試第一。再一次證實(shí)了“潮過(guò)濰亭出狀元”的預(yù)兆。
　　圍繞狀元的話題，古往今來(lái)，許多地方大做狀元文章。在古代，幾乎所有狀元故里都立有狀元牌坊；在圣賢祠里掛有狀元畫(huà)像，記載了狀元言行和文章、聯(lián)語(yǔ)；一些崇文重教意識(shí)強(qiáng)烈的地方，將五子登科、榮冠金榜的故事圖畫(huà)雕刻在各種建筑物上，印刷在門(mén)畫(huà)上，刺繡在孩子的衣服上，……是紀(jì)念先賢也好，是激勵(lì)后學(xué)也罷，都無(wú)一例外地構(gòu)建了中國(guó)獨(dú)有的狀元文化。
　　二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著高考制度的恢復(fù)和發(fā)展，狀元文化被賦予了新的內(nèi)涵。旅游開(kāi)發(fā)，商界運(yùn)作，媒體熱炒，使?fàn)钤暗诔蔀橹耸挚蔁岬臅r(shí)尚話題、朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。雖然古代科舉與當(dāng)代高考有著本質(zhì)的不同，但狀元情結(jié)總讓中國(guó)人揮之不去，戀戀不舍。狀元文化也如枯木逢春，梅開(kāi)二度。