教育良心和教師責任

　　 一
　　
　　什么樣的教師是好教師？這是一個永恒的教育命題，這個命題常講常新，但有一個答案不會改變，即“有良心的教師是好教師”。兩個半世紀以前，盧梭就在《愛彌爾》中談了他的這一看法，他說：“一個好教師應該有哪些品質，人們對這個問題是討論了很多的。我所要求的頭一個品質（它包含其他許多品質）是：他是絕不可做一個可以出賣的人。”[1]這里的“出賣”就是純粹為了生存的需要而當教師，這樣的人在教師職業(yè)的精神層面上并沒有屬于自己的信念和立場，為了個人的物質生活需要，他們隨時可以出賣自己的肉體和良心。
　　我國教育界曾經盛行教師工作績效的“量化考核”，但是常常聽到一些教師說：“教育是一個良心活，我們要對得起自己的良心。”這句話的意思是說，教育工作不可用數(shù)量來衡量，如果教師對自己工作的每一分鐘和每一件事都斤斤計較，學生就遭殃了。一個在量化考核中獲得高分的教師并不一定是好教師，事實上，在一種“假教育”環(huán)境中，這樣的教師往往都是扼殺學生靈性的高手。那么，教師如何在工作中對得起良心？工作投入時間多和講授知識內容多嗎？如果教師們是這種回答，那只是觸及問題的外圍，還沒有真正指向“良心”這一問題的靈魂世界。想想，難道早晨7時和學生一起進教室，晚上11時再和學生一起出教室的教師就有良心嗎？難道天天給學生強灌很多知識、布置很多作業(yè)，天天忙于考試評比的教師就有良心嗎？
　　有的教師天天和學生在一起，有的教師恨不得把平生所學一下子全部倒給學生，但是這樣的教師往往并不受學生愛戴。這個時代，信息變化太快，學生的思維觀念變化太快，經常的情況是：學生說什么教師聽不懂，教師說什么學生也聽不懂，但是雙方假裝聽懂了，他們很難受地交流著。
　　一個根本不知道學生想什么的教師，一個看學生很遠而看金錢很近的教師，一個高舉訓練鐵鞭卻大講“為了學生未來”的教師，如何談得上“教育是一個良心活，我們要對得起自己的良心”呢？
　　
　　 二
　　
　　良心是什么？良心是惻隱之心，是替自己著想也為別人著想之心，是“己所不欲，勿施于人”之心。一個有良心的教師是把學生當人而不是當物的教師。當上面有人瞎指揮時，一個有良心的教師敢于并且善于站出來說：我是教師，我要抵制！
　　我相信，大多數(shù)教師天生善良，只是他們的良心沉睡了，被一個叫“假教育”的巫師施了魔法。所以我呼吁：在良心被喚醒之前，請不要去實施“假教育”，否則不僅無用而且有害，因為這樣的教育不僅無法啟迪學生靈性和喚醒學生良心，反而扼殺靈性和泯滅良心。然而，教育的現(xiàn)實卻是，那些在高考大戰(zhàn)中取得輝煌戰(zhàn)績的學校，十有八九都是在“良心沉睡”的情況下通過這樣的方式換取的：把學生像流水線上的工人一樣固定在考試機器上，為了制造更多的產品參與競爭，學生被迫延長勞動時間。這并非秘訣，卻是制勝法寶，“不信這個邪”的學校基本上都在考試競爭中失敗了。
　　
　　 三
　　
　　小時候在農村讀書，我的班主任經常騎一輛破舊的自行車去家訪，冬天頂著寒風，夏天頂著烈日，幾十里的路自行車時騎時推，有時候晚上回來連路都看不見，餓肚子、摔跤是常有的事情。現(xiàn)在，已經很少有教師主動家訪了，“家訪”似乎成了一個歷史名詞。相反，很多家長爭相約請教師去飯店吃飯，逢年過節(jié)還要想辦法給教師送禮。城市里重點中學的教師更加神氣，因為他們的家長群體是“優(yōu)質的”，一些有權有錢的家長有辦法把“淘氣”的孩子送進重點中學，也有辦法讓老師給自己的孩子“開小灶”。
　　我相信，這是家校關系開始緊張的一個信號，家長開始不信任教師，他們認為，一個班幾十個學生，教師肯定有親有疏。為了使教師對自己的孩子“多多關照”，家長自然要“請老師吃飯”“給老師送禮”了。我忽然感到恐懼：教師被收買了，教育被出賣了！也許問題沒有那么嚴重，然而我們的教育工作者的良心和責任的確變成了學校里的“潛規(guī)則”，赤裸裸的道德主義和赤裸裸的利己主義的確“和諧地”在學校教育環(huán)境里滋生繁衍了……
　　我們常常聽到民眾對某些學校蠻橫的“應試訓練”非常反感，對某些學校領導和個別教師的所作所為深惡痛絕，甚至稱某些學校為“地獄”“黑煤窯”，稱某些學校領導為“包工頭”，稱某些教師為“馴獸師”等。但是，在實際行動上，好像大家又都在爭先恐后地“下地獄”“做奴工”——托關系花錢，想方設法擠進那些“應試訓練”最嚴酷的學校。那些真正搞了素質教育改革的學校，那些努力用愛心啟迪學生靈性的教師，卻常常遭到民眾的冷落，他們“深諳世事”地說，不要唱那么多高調啦！體制不改，所有的高調都是空洞的，還是務實一些好……
　　
　　 四
　　
　　民眾對于時下教育的環(huán)境為什么會有扭曲的認識呢？毫無疑問，權力中心主義和物質功利主義思想已經侵蝕和污染了我們的教育環(huán)境，進而，這種思想通過教育的加工制作，又回饋到社會生活當中。
　　我們可以看到，各個學校為了表現(xiàn)自己的“教育成果”突出，肯定要把最好的教育資源提供給“好學生”享受。只要有向外人展示“教育成果”的機會，教師一定會讓那些能夠確保表演成功的“好學生”去，這樣就可以用事實證明教師的確教得好。根據(jù)我們對教育本質的分析，這些“好學生”并不是“訓練”的結果，而是他們的天賦學習能力比較強，我們的學校“教育成果”其實是貪天之功了。然而，這種“貪天之功”實在是害了學生。久而久之，得到教師特殊照顧的“好學生”將會得到一種“怕別人比我高”的“恐高癥”。一旦在新的群體中發(fā)現(xiàn)還有比自己更優(yōu)秀的人，“恐高癥”就發(fā)作了：要么因嫉妒而傷害別人，要么因自卑而傷害自己。
　　那么，“差學生”呢？就像籃球場上的替補隊員，關鍵場次的比賽他們是不能上的，而學校教師也絕對不會把展示“教育成果”的關鍵機會交給他們，因為這些學生弄不好恰好證明了學校教育的失敗。所以，“差學生”通常都不能公平地分享教育資源，久而久之，“差學生”越來越被否定，果真成了“差學生”。這些學生走上社會以后，有可能形成一種強烈的報復心理。有的人用沉淪來證明自己的確很差，有的人通過制造一些驚人事件來證明自己一點都不差。
　　
　　五
　　
　　盧梭說得好：“我們同情兒童的命運，然而更應同情的卻是我們的命運。”[2]教師們，我們整天呼吁“解放兒童”，那么就讓我們從解放自己開始吧！
　　解放教師首先要懷疑教師，在懷疑的基礎上判斷教師從早忙到晚的作用到底是什么。阿爾都塞在他的《意識形態(tài)和意識形態(tài)國家機器》一書中寫道：“那么多的教師（大多數(shù)）甚至沒有開始懷疑體制強迫他們去做的工作。更糟糕的是，他們具有最先進的意識（即新的最流行的思維方式），卻將他們的全部精力和智力投入于‘工作’的執(zhí)行中。他們很少懷疑他們自身的奉獻，這奉獻作用于對學校所代表的思想體系的維持與豐富上，以至于正如幾世紀前教堂對我們的祖先是‘自然的’、不可缺少的、慷慨的一樣。學校在今天對于當代人來說，也變得是‘自然的’、不可缺少的，它有用甚至有益于我們。”[3]應當承認，在權力中心主義的話語體系中，我們的教師在骨子里是自卑的。進一步說，在國家集權主義（當下表現(xiàn)為城市中心主義）話語霸權中，教育的權力是在教師真相缺席和失語的情況下建立的，同時又是在那些善于經營表象的投機分子登場的情況下建立的。
　　教師如果無法獲得話語權的解放，學生就不可能有自由的生命。誰都知道，我們的教師太習慣于在課堂上灌輸知識，一件非常簡單的行為，當成為教學事件的時候，就必然成為課堂知識灌輸?shù)囊徊糠帧５谝徊饺绾巍⒌诙皆鯓印栴}如何設計等等都有嚴格的規(guī)程，否則就無法完成教學計劃——它是教師必須遵循的教學大法，也是應對上級領導檢查的依據(jù)！
　　
　　六
　　
　　可憐的教師們！我們已經很擅長訓練學生了，因為我們自己就是訓練的產物。雖然學生就像我們手中的“人質”一樣，但是我們“甚愛”學生，我們生怕學生亂了，生怕學生學不到東西，我們要給學生保姆式的愛護，給學生滿滿當當?shù)恼n程表和無法喘息的活動內容。然而事與愿違，可憐的學生感到他們什么也沒有學到，因為他們并不喜歡我們灌輸給他們的東西。每當統(tǒng)考結束之后，每當畢業(yè)放假的時候，學生們就開始賣書燒書，他們似乎帶著仇恨而強迫自己忘掉所學知識。但是，我們對學生的種種反抗行為已經司空見慣了，我們把學生看做“他者”，而不是“我們”。“我們”的世界要有“師道尊嚴”，尊嚴是要保持一定距離的，就像領導必須與群眾保持必要的距離一樣。
　　可憐的教師們！我們用自己的悲哀復制了學生的悲哀，我們以為能給學生灌輸知識就有資格當教師，我們以為學生走向社會以后所取得的成績是我們的功勞。稍微冷靜一點，我們就會發(fā)現(xiàn)，凡是在社會上取得開創(chuàng)性成就的，無論大小，都與我們曾經灌輸?shù)摹敖┧乐R”無關。恰恰相反，我們在灌輸“僵死知識”中悄悄地扼殺了學生的靈性，指望這樣的學校“教育”訓練出創(chuàng)造者和開拓者是不可能的。
　　毫無疑問，學生是受害者，教師也是受害者。在一個身份無法自由的環(huán)境中，受害者就會演變成施害者。人們說，如今的教師待遇越來越好，責任心卻越來越差。我想，在高舉訓練之鞭的教育環(huán)境中，教師還是“無用”一些為好。但是，我所說的“無用”是希望教育回歸本真的生活，是在自然主義教育思想指導下的一種教育藝術，而不是對“教師缺乏責任感”的支持。
　　注釋：
　　[1][2]盧梭.愛彌爾[M].北京：商務印書館，1978：27、24.
　　[3]威廉?V?斯潘諾斯.教育的終結[M].南京：江蘇人民出版社，2006：57.
　　（作者單位：深圳職業(yè)技術學院）
　　（責任編輯：王哲先）