內(nèi)化為教師生活方式的敘事探究

　　敘事探究是一線教師或教育研究者從最細(xì)微處用心領(lǐng)悟教育的精妙極致道理，自然激活教師的心靈智慧，喚醒和提升教育者內(nèi)在生命力的一種體驗(yàn)方式。它幫助教師通過(guò)真誠(chéng)分享和尊重傾聽(tīng)微妙復(fù)雜曲折的教育事件，外顯緘默的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)，藉由解釋性理解共情聆聽(tīng)和內(nèi)聽(tīng)，理解建構(gòu)其意義，重組個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，探究理解日常教育教學(xué)行為后的深層意義，把鮮活的教育細(xì)節(jié)處理與追求的教育理念融為一體。
　　歷經(jīng)幾年的摸索[1]，引發(fā)教師心靈智慧的敘事探究課題[2]目前聚焦于把敘事探究?jī)?nèi)化為有助于學(xué)校教師專業(yè)成長(zhǎng)的生活方式。試圖通過(guò)最簡(jiǎn)單自然的、話從心底流出的坦誠(chéng)分享過(guò)程，漸進(jìn)觸摸微妙而深邃的內(nèi)心世界，領(lǐng)略其中的無(wú)限景觀，把教育研究深入到看不見(jiàn)摸不著的心靈世界，而不滿足于僅僅標(biāo)簽式地強(qiáng)調(diào)心靈世界的重要性，或望梅止渴式地停留在表層的霧里看花上。
　　
　　迎接神圣的豁然貫通
　　
　　教師專業(yè)成長(zhǎng)密切聯(lián)系著教育的神圣性。教育要實(shí)現(xiàn)從人的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核、用真理啟迪生命，就必須先讓教師大寫自己，擁有教師明朗完整的真實(shí)身份。而這，主要依靠教師擁有以身心、情感和諧安詳、完整不分裂為基礎(chǔ)的內(nèi)心定力，在一種全神貫注于當(dāng)下的心靈自由的狀態(tài)，源自心靈引出優(yōu)秀教學(xué)源泉。只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與他的自我意識(shí)深層對(duì)話，傾聽(tīng)到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，體驗(yàn)到自由的心靈全神貫注于當(dāng)下所產(chǎn)生的能量，才能夠尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，引領(lǐng)學(xué)生成為照亮自己的光，找到自己的心靈導(dǎo)師。
　　這種成為心靈導(dǎo)師的過(guò)程本質(zhì)上是自己的內(nèi)在潛能自然喚醒的過(guò)程，而教師敘事探究就是要營(yíng)造促進(jìn)這自然喚醒的氛圍。正如詩(shī)人里爾克描述的：“發(fā)展跟每個(gè)進(jìn)步一樣，是深深地從內(nèi)心出來(lái)，既不能強(qiáng)迫，也不能催促。一切都是時(shí)至才能產(chǎn)生。讓每個(gè)印象與一種情感的萌芽在自身里、在暗中、在不能言說(shuō)、不知不覺(jué)、個(gè)人理解所不能達(dá)到的地方完成。以深深的謙虛與忍耐去期待一個(gè)豁然貫通的時(shí)刻。”[3]
　　只有經(jīng)歷了和教師們共同體驗(yàn)敘事探究的真誠(chéng)與智慧，只有領(lǐng)略了教師們?cè)隗w驗(yàn)解釋性理解中的開(kāi)放與坦誠(chéng)，才會(huì)體會(huì)到教育研究原來(lái)是一個(gè)享受過(guò)程——那無(wú)法言說(shuō)的微妙心靈旅程，那心靈深處與教師們感同身受的顫動(dòng)，讓人回味無(wú)窮的傾心互動(dòng)，那共同沐浴的內(nèi)心深處的通透明朗，那彼此感受到的在清朗的心中升騰著的朝霞滿天！這些，都讓人真實(shí)地而不是僅僅在理念上觸摸到，敘事探究確實(shí)可以內(nèi)化為教師所需求的一種生活方式，一種能夠讓教師深深感受到職業(yè)幸福感的生活方式。
　　精神家園廣遠(yuǎn)的召喚，像天空一樣開(kāi)放和廣闊，人類靈魂對(duì)聯(lián)系呼喚的圓環(huán)真的就徘徊在我們身邊[4]，我們真的沒(méi)有理由遲疑著不肯把自己沉浸在這呼喚中，教育作為名副其實(shí)的神圣心靈旅程的過(guò)程，更沒(méi)有理由姍姍進(jìn)入那本來(lái)就存在于我們之中的心靈聯(lián)系圓環(huán)中，也更應(yīng)該開(kāi)放地迎接心靈聯(lián)系帶來(lái)的令人驚異的豁然貫通時(shí)刻。
　　
　　真善美的分享
　　
　　內(nèi)部心靈復(fù)雜微妙難以琢磨，其難以言傳的豐富曠達(dá)，像一本難以解讀的天書擺在教師面前，你要真正沐浴教育過(guò)程的神圣魅力和擁有教育幸福感，就必須投入真心解讀這本天書。敘事探究是為了喚醒教師投入生命力量穿越這微妙復(fù)雜的教育心靈旅程，激活教師專業(yè)上自我更新的內(nèi)在源泉，卸去一切禁錮心靈潛能發(fā)揮的蔽障，體驗(yàn)警覺(jué)、輕靈、新鮮、活潑的心靈帶來(lái)的始料未及的學(xué)習(xí)和教育力量，以源自心靈的優(yōu)秀教學(xué)激活源自心靈的優(yōu)秀學(xué)習(xí)。
　　如何使得敘事探究能夠真正自然激活教師心靈智慧？如何在行動(dòng)學(xué)習(xí)中把敘事探究?jī)?nèi)化為不斷自主提升內(nèi)力的生活方式？如何在學(xué)校營(yíng)造促進(jìn)心靈覺(jué)醒的開(kāi)放交流氛圍?最根本的是依靠學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持，營(yíng)造滋養(yǎng)和喚醒教師心靈智慧的外部生命網(wǎng)絡(luò)。這種支持最簡(jiǎn)單的第一步，是鼓勵(lì)教師們彼此之間真善美分享微妙復(fù)雜曲折的教育故事。[5]
　　真是真誠(chéng)地?cái)⑹稣鎸?shí)的有意義的教育故事，真誠(chéng)分享自己內(nèi)心最想說(shuō)的故事，不要求講最燦爛的、或最隱秘的、甚至為了追求“數(shù)據(jù)”的普適性而刻意講最有代表性的故事。敘事探究關(guān)注的是話語(yǔ)從心里流出，從相互的經(jīng)驗(yàn)分享中得到豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，從學(xué)習(xí)當(dāng)中得到自主，從自主當(dāng)中增能，讓各自內(nèi)增的能量相互感染和彼此溫暖。
　　善是出于善良的愿望為促進(jìn)事情的好轉(zhuǎn)而坦誠(chéng)敘述，敘述的不一定是最燦爛的，很可能是愿望良好，過(guò)程曲折，結(jié)果卻不理想的坦誠(chéng)分享或真實(shí)內(nèi)聽(tīng)。越是能夠說(shuō)出或者內(nèi)聽(tīng)到內(nèi)心的一切，不回避無(wú)選擇地清理、跟進(jìn)一直隱藏的又不可擺脫的困擾，越是實(shí)質(zhì)性地進(jìn)入某種真實(shí)的無(wú)恐懼狀態(tài)，越是顯示心靈正在卸去沉重的包袱獲得新的解放，敞開(kāi)的心靈也正在變得輕靈活潑，獲得出乎自己意料之外的新的能量，獲得專業(yè)的自信和自尊。
　　美首先指敘事表達(dá)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，要用自己更豐富的語(yǔ)言表達(dá)自己的感受，傳達(dá)自己心里頭的快樂(lè)。用自然樸素簡(jiǎn)潔來(lái)形塑美的言語(yǔ)，用美的言語(yǔ)相互感染，沉淀一種聆聽(tīng)和感受內(nèi)心脈動(dòng)的基本素養(yǎng)。充分匯聚語(yǔ)言的感染力量，外顯人類難以言傳的內(nèi)心世界，共同營(yíng)造滋養(yǎng)生命的精神家園。
　　真善美分享作為教師體驗(yàn)一種內(nèi)需的生活方式的第一步，是為了先照顧好教師自己的心靈，讓教師在沐浴相互理解尊重的氛圍中，遠(yuǎn)離擔(dān)心焦慮或冷漠嘲諷，在應(yīng)接不暇的挑戰(zhàn)中氣定神閑，保持優(yōu)雅靈動(dòng)的心境，在共同學(xué)習(xí)相互詢問(wèn)中獲得靈魂自在的自我改變，摸索適合自己天性的自在教學(xué)。
　　任何理由，包括教育研究中的科學(xué)主義范式所指責(zé)的，人的內(nèi)心世界是不可觀也不可測(cè)的黑箱，要從中探索出理性研究者所認(rèn)同的普適性的規(guī)律是不可能的；也包括擅長(zhǎng)高屋建瓴的學(xué)者們所指責(zé)的，下潛至教育經(jīng)驗(yàn)世界所獲的膚淺且重疊的素材，其特殊性與短暫性，豈可與站在巨人肩膀上的規(guī)范研究倫比？更使人望而卻步的期望是，即使我們有一萬(wàn)個(gè)理由相信研究者應(yīng)該聆聽(tīng)蕓蕓眾生的聲音，但是如何面對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的偶然性去理解個(gè)體自身，超出其特殊性而洞悉其整體性？然而，所有這些質(zhì)疑或不屑的理由，比起教師群體共享切磋擴(kuò)充心能的價(jià)值，真無(wú)異于鴻毛比泰山。
　　事實(shí)上，真正進(jìn)入到人的心靈領(lǐng)域游泳的是優(yōu)秀教師，這里才潛藏著探索心靈世界的真正巨人肩膀。如果學(xué)者們?cè)趪I心瀝血建構(gòu)理論概念體系的時(shí)候，離開(kāi)了探索心靈領(lǐng)域的游泳巨人的肩膀，必定只會(huì)建造空中閣樓，就像高高地站在岸上指手畫腳該怎么游泳，忙碌地思考該怎么游泳的道理。敘事探究就是要營(yíng)造教師自然表達(dá)在心靈領(lǐng)域游泳心得的氛圍，奠定匯聚教師實(shí)踐智慧的基石。
　　
　　教師經(jīng)驗(yàn)意義的拓延
　　
　　柯蘭迪尼（D.Jean Clandinin）認(rèn)為，敘事探究是一種研究思考經(jīng)驗(yàn)的方式，是“對(duì)那被活出的生活加以創(chuàng)塑意義的探究”，聚焦于經(jīng)驗(yàn)，跟著經(jīng)驗(yàn)到它所指向之處，活出與說(shuō)出敘事探究者經(jīng)驗(yàn)的意義與感受。[6]因此，是將敘事嵌置現(xiàn)象的本質(zhì)之中，淡化反映事物的確定性、恒定性，重視反映事物的變化、研究中的變化、研究者的變化、觀點(diǎn)的變化、以及不同身份者的視域融合，顯然是流動(dòng)的而不是靜止的探究架構(gòu)。敘事探究思考行為的表達(dá)方式是特定脈絡(luò)中的故事，有情節(jié)、任務(wù)、場(chǎng)景、時(shí)空、觀點(diǎn)，而不是論證因果假設(shè)式的、全知式的、普遍式的表達(dá)方式。[7]
　　敘事還要探究。探究理解日常行為后的深層意義，理解小故事中包含的大原則。追問(wèn)是怎樣理解教師專業(yè)中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，讓自己處于重新求證、樂(lè)于自我改變和自我更新的狀態(tài)，在關(guān)鍵點(diǎn)的探究重組中探尋教師專業(yè)成長(zhǎng)的整體脈絡(luò)，領(lǐng)悟教師專業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)在邏輯，幫助教師生成信息，自我反思日常行為后的深層意義。
　　探究的本質(zhì)是詢問(wèn)，以激活新鮮、活潑的大疑之心和整體洞悉智慧，不斷地詢問(wèn)自我，讓自己處于不斷喚醒自我和擴(kuò)充心量的狀態(tài)。去詢問(wèn)自己是否經(jīng)常真實(shí)地內(nèi)聽(tīng)；是否真的體會(huì)到“教師的內(nèi)心是他們所遇到的最通達(dá)清醒的對(duì)話伙伴，只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重，它就會(huì)以一種更溫柔的方式回應(yīng)，使我們參與到賦予生命活力的靈魂的對(duì)話中”[8]。去詢問(wèn)教師和學(xué)生是否都體驗(yàn)到，只有對(duì)自己誠(chéng)實(shí)才能保持心靈的敏銳，只有開(kāi)放心靈才能夠擴(kuò)充心量？不斷地詢問(wèn)教和學(xué)的過(guò)程是否引起了內(nèi)心真實(shí)的觸動(dòng)？教師的教學(xué)是否把學(xué)生、學(xué)科、教師的自我緊緊編織在一起？[9]是否體驗(yàn)到將心比心感同身受的共情，是開(kāi)放心靈、使得心靈新鮮活潑的通道？是否愿意警覺(jué)地守望自我，不會(huì)違心地不知不覺(jué)地弱化自己的能量？是否真實(shí)內(nèi)聽(tīng)自己的起心動(dòng)念，直接面對(duì)，絕不逃避任何想法，在平和地與各種負(fù)面心態(tài)的共處中感受到自己潛滋暗長(zhǎng)的能量，善于讓身邊的每一個(gè)事件、每一種環(huán)境和每一種條件，都轉(zhuǎn)化成為自己進(jìn)步成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，面對(duì)各種挑戰(zhàn)都能夠把能量帶回到自己身邊。[10]
　　
　　柯蘭迪尼認(rèn)為，敘事探究成果的分量體現(xiàn)為可以在讀者心里產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。能夠感染人把身體放回心靈中。好的研究成果具有解釋和邀請(qǐng)的性質(zhì)，[11]不會(huì)局限于逼真、遷移或概括程度，而是要充分反映真誠(chéng)、適切和可能，捕捉經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放性。“去呈現(xiàn)個(gè)別的事件、獨(dú)特的場(chǎng)合，以及此處的遭遇或彼處的發(fā)展，這種種之間如何透過(guò)多樣的事實(shí)，以及整套的詮釋相互交織，以制造出一種事情如何進(jìn)展、過(guò)去如何進(jìn)展和未來(lái)可能如何的一種意義。”[12]
　　敘事探究現(xiàn)場(chǎng)文本要真實(shí)，而就敘事探究研究文本而言，則重點(diǎn)在于把握其中引用的現(xiàn)場(chǎng)文本的真實(shí)。研究文本可以把多重?cái)⑹戮幙棾刹馁|(zhì)豐富的敘事，重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)圖像，重要的是能夠通過(guò)相互套疊的故事，深度探究敘事如何形塑了經(jīng)驗(yàn)。
　　教育的對(duì)象是無(wú)窮變化中又不失深刻通性的人，課程與教學(xué)過(guò)程最活躍的變量是教師和學(xué)生，這是上天賜予教師職業(yè)得天獨(dú)厚的禮物，珍惜這份厚禮，讓教師的工作可以有無(wú)數(shù)的探尋，可以充分施展大疑之心帶來(lái)的能量與智慧。在和教師們共同體驗(yàn)解釋性理解活動(dòng)過(guò)程中，當(dāng)你感同身受地聆聽(tīng)教師們用一個(gè)故事喚起另一個(gè)故事，或用相互套疊的故事重構(gòu)教育經(jīng)驗(yàn)、形塑專業(yè)經(jīng)驗(yàn)、喚醒心靈智慧、獲得自我更新的生動(dòng)過(guò)程，那么你就能品味到錢鍾書先生闡述的“積小以明大，舉大以貫小；推末以至本，探本以求末”[13]，其對(duì)教師專業(yè)成長(zhǎng)的意義，都蘊(yùn)含在坦誠(chéng)的互動(dòng)氛圍和故事內(nèi)涵的豐富生命活力中。
　　
　　注釋：
　　[1]從2002年至2008年，摸索分三個(gè)階段：第一階段2002年-2005年夏，被帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書所打開(kāi)的教育心靈世界深深吸引，完成譯介工作；第二階段2005年冬-2007年秋，向國(guó)際國(guó)內(nèi)有關(guān)專家學(xué)習(xí)如何使得進(jìn)入教師心靈領(lǐng)域的研究可以具體操作，2006年在北京80中學(xué)進(jìn)行教師敘事探究活動(dòng)嘗試，與北京一批校長(zhǎng)和教師們分享閱讀《教學(xué)勇氣》一書的心得，逐漸形成課題研究思路；2007年-2008年，課題研究立項(xiàng)，從開(kāi)題組織的百名教師的敘事素材中，從與學(xué)校老師們的互動(dòng)中，從各校成員自主組織的敘事探究過(guò)程中，特別是從2008年5月與教師核心組和一批學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)共同體驗(yàn)解釋性理解的活動(dòng)過(guò)程中，逐漸聚焦探索的重點(diǎn)和難點(diǎn)：把敘事探究?jī)?nèi)化為有助于學(xué)校教師專業(yè)成長(zhǎng)的生活方式，讓師生成為照亮自己的光，以此作為引發(fā)教師心靈智慧的生長(zhǎng)點(diǎn)。
　　[2]北京市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2007年度重點(diǎn)課題“引發(fā)新教師心靈智慧的敘事探究”（課題批準(zhǔn)號(hào)AIA07135），課題負(fù)責(zé)人吳國(guó)珍。
　　[3]里爾克.給青年詩(shī)人的信[M].馮至，譯.上海譯文出版社，2005：17.
　　[4][8][9]帕爾默.教學(xué)勇氣——漫步教師心靈[M]. 吳