奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)與無障礙教育

　　舉世矚目的第29屆奧運(yùn)會(huì)和第13屆殘奧會(huì)的圣火就要在主賽場“鳥巢”點(diǎn)燃。一個(gè)奧組委同時(shí)承辦奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)首次由中國實(shí)現(xiàn)，在奧運(yùn)歷史上，這是劃時(shí)代的事件；在中國歷史上，她不僅圓了中華民族百年之夢，而且伴隨著人們零距離觀看殘奧會(huì)的比賽，會(huì)更深入地理解現(xiàn)代文明社會(huì)的無障礙理念。
　　
　　一、人類文明的進(jìn)步：兩個(gè)奧運(yùn)由分到和
　　
　　公元前776年古代奧運(yùn)會(huì)在希臘的奧林匹亞誕生。1896年第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)又在希臘舉辦，標(biāo)志奧林匹克的復(fù)興。奧林匹克從她誕生開始就給人一種力量、健美的追求和享受。因此，古代奧運(yùn)會(huì)和現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)成為健全者競技的場所，殘障者被排斥于外。盡管史料記載1888年殘疾人在柏林成立聾人運(yùn)動(dòng)俱樂部，但奧運(yùn)會(huì)長期與殘疾人無關(guān)。
　　1924年在巴黎舉行的“國際無聲運(yùn)動(dòng)會(huì)”提出了最早的“獨(dú)立競賽”的概念。特別是兩次世界大戰(zhàn)造成了大量的傷殘士兵，他們的康復(fù)引起歐洲各國的關(guān)注。1944年英國政府設(shè)立了脊髓損傷中心，神經(jīng)外科醫(yī)生古特曼第一次把運(yùn)動(dòng)作為脊髓損傷殘疾者的一種康復(fù)方式。1948年7月28日，他在英國斯托克?曼德維爾醫(yī)院組織了一次輪椅比賽，這次比賽恰恰與倫敦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦日期巧合。4年后，國際斯托克?曼德維爾運(yùn)動(dòng)會(huì)聯(lián)合會(huì)在英國成立，當(dāng)年舉辦的首屆國際殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)成為“殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的前身。
　　1960年，第17屆夏季奧運(yùn)會(huì)在羅馬結(jié)束兩周后，來自世界23個(gè)國家的400名殘疾人運(yùn)動(dòng)員借夏季奧運(yùn)會(huì)場地舉辦了第九屆國際斯托克?曼德維爾運(yùn)動(dòng)會(huì)，這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)被國際奧委會(huì)承認(rèn)為第一屆“殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”。1988年自漢城形成夏季奧運(yùn)會(huì)和每屆殘奧會(huì)在同一城市舉辦的慣例，但組委會(huì)是分開的。2001年6月19日，國際奧委會(huì)和國際殘奧會(huì)簽署協(xié)議：自2008年北京奧運(yùn)會(huì)開始，由一個(gè)組委會(huì)同時(shí)組織奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)。
　　縱觀殘奧會(huì)與奧運(yùn)會(huì)的關(guān)系，可以看出殘疾人體育經(jīng)歷了在自己場地“玩”，借場地“玩”，再到一塊場地“玩”的歷史。雖然還僅僅是場地上的兩個(gè)奧運(yùn)由分到和，但這一演變折射出的是人類在殘疾人認(rèn)識(shí)理念上的深刻變化。
　　
　　二、障礙觀的轉(zhuǎn)變：從強(qiáng)調(diào)個(gè)人到強(qiáng)調(diào)社會(huì)
　　
　　我們注意到，北京在奧運(yùn)場館的建設(shè)和城市環(huán)境的整治中都突出了無障礙的標(biāo)準(zhǔn)。為什么過去的建筑沒有想到設(shè)坡道，公共汽車要能上輪椅，而現(xiàn)在想到并把它變成現(xiàn)實(shí)了呢？這其中蘊(yùn)含著理念的轉(zhuǎn)變，即指導(dǎo)工程設(shè)計(jì)，開展社會(huì)建設(shè)的理論從原來的“醫(yī)學(xué)模式”理論轉(zhuǎn)向了“社會(huì)模式”理論。
　　醫(yī)學(xué)模式理論認(rèn)為，社會(huì)的主體是健全人，而殘疾人是社會(huì)的少數(shù)。因而健全人也是創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的主體，教育、就業(yè)、文化、交通的設(shè)施和服務(wù)設(shè)計(jì)主要著眼于健全人的使用。殘疾人在參與社會(huì)活動(dòng)中遇到的各種障礙是由于其自身的缺陷造成的，應(yīng)該要?dú)埣踩藗€(gè)人去應(yīng)對(duì)，社會(huì)的責(zé)任就是給其提供單獨(dú)的特殊服務(wù)、幫助或救濟(jì)。
　　社會(huì)模式理論則認(rèn)為，社會(huì)是由各種人組成的，其中包括殘疾人、老年人、幼兒等弱勢群體。殘疾人面對(duì)的種種障礙不是殘疾本身所致，主要是社會(huì)作出的排斥決定所致，社會(huì)未能提供殘疾人所需要的無障礙環(huán)境才使殘疾人處于某種不利的地位，使他們正常作用的發(fā)揮受到限制。因此，殘疾不僅是殘疾人個(gè)人應(yīng)該應(yīng)對(duì)的問題，整個(gè)社會(huì)和環(huán)境都應(yīng)該進(jìn)行調(diào)整，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的集體行動(dòng)。要做到殘疾人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和能力的發(fā)揮，其根本是消除外界障礙，對(duì)他們給予特別扶助。社會(huì)建設(shè)的方方面面都要從方便所有人的使用來考慮，使所有人都能順利地參與社會(huì)生活。這種新認(rèn)識(shí)也已經(jīng)在一些國家或地區(qū)的法律中體現(xiàn)出來。例如，《美洲國家關(guān)于消除對(duì)殘疾人的一切形式歧視公約》指出：“殘疾一詞是指某種生理、心智或者感官上的缺陷，永久地或者暫時(shí)地使人從事日常生活中的一項(xiàng)或者多項(xiàng)重要活動(dòng)的能力受限，且該缺陷可由經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致或者加重。”[1]
　　從強(qiáng)調(diào)障礙由個(gè)人造成轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)消除社會(huì)障礙，構(gòu)成了現(xiàn)代文明社會(huì)殘疾人觀的一個(gè)重要思想：變關(guān)注社會(huì)的主流群體為關(guān)注社會(huì)的全部群體，殘疾人是人類的一部分。從這一思想觀點(diǎn)來分析，就看出殘奧會(huì)的理念與奧林匹克的理念是完全一致的。
　　殘奧會(huì)的理念是“超越、融合、共享”。“超越”——核心是超越自我、挑戰(zhàn)極限。它體現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)“更快、更高、更強(qiáng)”的目標(biāo)和殘疾人體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。“超越”傳達(dá)了殘疾人運(yùn)動(dòng)員超越生理障礙的勇氣和信心，展現(xiàn)了他們自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的精神風(fēng)貌；“超越”也是心理上的超越，是殘疾人摒棄偏見、渴望平等參與社會(huì)生活的訴求，是殘疾人體育運(yùn)動(dòng)的精髓。“融合”——體現(xiàn)奧林匹克“團(tuán)結(jié)”“和平”“和諧”的價(jià)值觀。“共享”——體現(xiàn)殘疾人與健全人同屬一個(gè)世界、攜手共創(chuàng)未來的崇高理想。“共享”就是要讓殘疾人與健全人在奧林匹克運(yùn)動(dòng)和社會(huì)生活中享有平等權(quán)利，在五環(huán)旗幟的感召下共享奧林匹克運(yùn)動(dòng)帶來的歡樂、友誼、夢想與成功，共享社會(huì)文明成果。因此，奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)共同舉辦是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志和必然。
　　許多人說，不愿看不忍看殘奧會(huì)比賽，覺得它缺乏刺激性、觀賞性，而多了一些殘酷性。不可否認(rèn)，殘疾人運(yùn)動(dòng)員，特別是那些重殘運(yùn)動(dòng)員讓人看了揪心，殘奧會(huì)的比賽成績也遠(yuǎn)趕不上奧運(yùn)會(huì)的比賽成績。但是，我們是否想過：殘疾與非殘疾并非完全能由人的意志所決定，四川汶川大地震瞬間就將成千上萬健全人毀之為殘疾人，大地震喚起了全國人民扶危助難的人道主義激情和力量，殘奧會(huì)又何曾不是一次鮮活的生命教育？觀看殘奧會(huì)比奧運(yùn)會(huì)更多一些震撼性，它會(huì)使每個(gè)身心尚健全的人去思考：生命是什么？人當(dāng)怎樣活著和面對(duì)不幸？我應(yīng)該為殘疾人做點(diǎn)什么？
　　
　　三、和諧、合作、和平：無障礙教育的內(nèi)容和目標(biāo)
　　
　　無障礙是一個(gè)含意非常豐富的詞語，需要從人所處的環(huán)境來分析和理解它。任何人都處在一個(gè)物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化相互交織并相互影響的環(huán)境之中。從宏觀上說，可以將無障礙劃分為“人文環(huán)境無障礙”和“物質(zhì)環(huán)境無障礙”兩大類，觀念無障礙、環(huán)境無障礙、信息無障礙三個(gè)方面。
　　無障礙的環(huán)境建設(shè)和無障礙的信息溝通在北京奧運(yùn)會(huì)也充分體現(xiàn)出來。人們可以處處看到可供殘疾人使用的無障礙盲道、坡道、盲文標(biāo)識(shí)或聲音提示裝置、可升降輪椅的交通工具，無障礙電梯、衛(wèi)生間、比賽場館、宿舍，長城、故宮、頤和園等旅游景區(qū)也進(jìn)行了無障礙改造。電視新聞媒體節(jié)目中的顯示字幕或手語翻譯，大批志愿者學(xué)習(xí)手語，方便了與來觀賽的聾人進(jìn)行溝通。還有可供不便書寫或口語表達(dá)的重度肢體殘疾或腦癱運(yùn)動(dòng)員使用的圖文對(duì)照“交際板”，這種交際板上有一些常用詞，并配有相對(duì)應(yīng)的圖片，特別能在不同語種之間起到無障礙溝通的作用，障礙者只要指一下圖或文字，志愿者就能知道障礙者有什么需要幫助。
　　這些有形的無障礙環(huán)境建設(shè)和信息溝通工具提升了舉辦城市的無障礙建設(shè)水平，是奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)給我國留下的一筆物質(zhì)遺產(chǎn)，也是對(duì)無障礙思想理念的具體詮釋，為我們進(jìn)行無障礙教育提供了生動(dòng)的素材。
　　然而，在各種無障礙要素中，人的觀念無障礙是最重要的，是進(jìn)行無障礙教育的最核心的內(nèi)容。什么是無障礙理念？用最簡要的語言闡釋，就是全社會(huì)的每個(gè)人都有一顆善良的心，對(duì)他人充滿著理解、關(guān)愛的思想。中華民族的先哲早就提出了尊老、慈幼、扶弱、助殘的先進(jìn)思想觀點(diǎn)，兩千多年前儒家學(xué)者撰寫的《禮記?禮運(yùn)》就提出建立一個(gè)“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì)。這種社會(huì)就是一個(gè)無障礙的社會(huì)。現(xiàn)在，我國對(duì)國內(nèi)提出建構(gòu)和諧社會(huì)，對(duì)國際提出建立合作、和平的世界。2008年奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)可以說是我國在全社會(huì)弘揚(yáng)無障礙理念、促進(jìn)世界和平的具體行動(dòng)和最好體現(xiàn)，這種無障礙思想理念的普及，對(duì)我國社會(huì)發(fā)展，特別是對(duì)促進(jìn)年輕一代成長的深遠(yuǎn)影響難以估量。
　　在教育方面，被譽(yù)為我國至圣先師的孔子同樣在兩千多年前就提出了“有教無類”“因材施教”的教育觀點(diǎn)，我們今天來分析，也不能不佩服這些教育觀點(diǎn)已經(jīng)滲透著教育無障礙的人文思想。當(dāng)今國際教育無障礙思想有兩個(gè)明顯的發(fā)展趨勢：一是提倡“全納教育”，殘疾學(xué)生盡可能到普通學(xué)校學(xué)習(xí)，特殊教育與普通教育不再存有鴻溝；二是尊重每個(gè)學(xué)生的差異，更加注意個(gè)別化的教育教學(xué)，在差異的基礎(chǔ)上發(fā)揮教育促進(jìn)人的發(fā)展的作用。
　　2008年奧運(yùn)會(huì)開閉幕式的編導(dǎo)之一張繼剛先生曾編導(dǎo)過打動(dòng)千萬觀眾心的《千手觀音》舞蹈，他說這個(gè)舞蹈傳達(dá)了這樣一種理念：“只要你心地善良，只要你心中有愛，就會(huì)伸出一千只手幫助別人。只要你心地善良，只要你心中有愛，就會(huì)有一千只手幫助你。”有了無障礙理念，即使物質(zhì)環(huán)境無障礙還不完善也可以積極想辦法去減少障礙，也能取得別人的理解和諒解。相反，缺少無障礙的觀念，人與人之間的心靈隔膜和利益碰撞就會(huì)無處不在，物質(zhì)環(huán)境無障礙條件再好也不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。
　　有愛無礙，建構(gòu)和諧、合作、和平的社會(huì)和世界，應(yīng)該是我們教育要傳達(dá)的內(nèi)容和理想。
　　
　　注釋：
　　[1]陳新民.殘疾人權(quán)益保障——國際立法與實(shí)踐
　　[M].北京：華夏出版社，2003：5.
　　
　　　（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)院）
　　
　　（責(zé)任編輯：王哲