杜絕私請至公無情

　　公開考試，公平競爭，公正錄取，這是科舉制度所昭示的精神，所標榜的特征，也是整個科舉制度立腳的基礎。這一基礎，是由北宋前期一系列革命性的科舉制度建設夯實的。
　　
　　廢除公薦
　　
　　唐朝科舉考試中盛行的投“行卷”的做法，不能說沒有一點合理性，這畢竟在試卷之外，多了一重考量的要素，避免了單一試卷所表現出的偶然性。公薦和通榜，也能提醒考官對某些真正有才能者的注意，避免在“目眩而不欲視，心廢而不欲營”的判卷時遺漏人才。但是，行卷有可能出自他人之手，公薦有可能徇私，通榜也有可能變成私下交易。隨著唐朝輝煌的逐漸逝去，這些考場外因素的負面作用也日益顯現。“貢舉猥濫，勢門子弟，交相酬酢，寒門俊造，十棄六七。”(《舊唐書·王起傳》)許多“寒門俊造”，只得興“閉戶十年專筆硯，仰天無處認梯媒”之嘆。
　　宋朝的科舉制度建設，正是針對這些問題，從這里開始的。乾德元年(963年)，宋太祖“詔禮部貢舉人，自今朝臣不得更發公薦，違者重賓其罪。故事，每歲知舉官將赴貢院，臺閣近臣，得保薦抱文藝者，號日公薦。然去取不能無所私，至是禁止。”(《續資治通鑒長編》卷四)自唐朝以來以公薦為名、行請托之實的做法，這時被明令廢止。這即便不能根除、也極大地限制了脅于權勢、擾于人情、累于子弟的所謂“常情”，限制了這些考場之外因素的作用，杜絕了過去那種“未引試之前，其去取高下，固已定于胸中”的情形，將舉子的最終錄取與否，限定在了場屋之內。
　　
　　實行殿試
　　
　　在爭逐科舉的路途上，舉子與舉子、舉子與考官之間，結成了盤根錯節的關系。“同年登第者，指呼為同年。其情愛相視如兄弟，以至子孫累代，莫不為暱比，進相援為顯榮，退相累為黜辱。”(《河東集》卷九)舉子對于考官，恩情尤重。考生錄取后，要向主考官謝恩，稱主考官為“師門”“恩門”“座師”，而自稱“門生”。為了鏟除朋黨的溫床，防止考官徇私，師生結黨，建隆三年(公元962年)，宋太祖下詔：“今后及第舉人，不得輒拜知貢舉官。子孫弟侄如違，御史臺彈奏。……兼不得呼春官為恩門、師門，亦不得自稱門生。”(《宋會要輯稿》選舉三之二)力圖通過御史的彈劾，矯治“擢第于公朝”，卻“謝恩于私室”的“薄俗”。
　　宋朝初年，沿襲唐朝的科考規制，只有地方州縣的解試(經地方州縣考試合格的舉子，送往京師應禮部試稱“解”，故稱州縣舉行的考試為“解試”)和中央尚書省禮部的省試兩級考試。開寶六年(973年)三月初七，新錄取的進士宋準等10人及諸科錄取的28人一起到講武殿謝恩。宋太祖覺得進士中的武濟川“材質最陋，問對失次”，便將其黜落。由于武濟川與權知貢舉的翰林學士李防是同鄉，宋太祖懷疑李防徇私袒護。恰好在這時，落第舉子徐士廉等人又擊登聞鼓，狀告李防用情取舍，錄取不公。宋太祖下令將考試終場而沒有被錄取的考生選出157人，連同已被錄取的38人，參加由他本人親自主持的復試。考試的結果，錄取進士26人，諸科103人，而李防原來錄取的38人中，有10人被黜落。殿試實行之后，皇帝直接控制了科舉考試的最后一關，新進士由知貢舉官的門生，變為了“天子門生”。由于殿試對抑制權貴子弟升進、鞏固皇權非常有效，從此，皇帝親臨殿試成為定制，解試、省試、殿試的三級考試制度得以確立。但從宋朝殿試的產生來看，它是為著防弊的直接目的；所以宋太祖就曾得意地對大臣們說：“昔者科名多為勢家所取，朕親臨殿試。盡革其弊矣。”(《宋史·選舉志》)
　　殿試最初實行的時候，和其他各級科舉考試一樣，“皆有黜落”，是不等額的淘汰性考試。根據皇帝臨時的旨意，“或三人取一，或二人取一，或三人取二。”省試合格了，殿試并不一定能過關。很多人在這漫長的科舉之路的最后關口，往往功虧一簣，甚至一而再，再而三。“累經省試取中，屢摒棄于殿試”，再加上“遠方之士，殿試下第，貧不能歸，多至失所，有赴水而死者”，(《邵氏聞見錄》卷二)這也實在體現不了帝王對士人的體恤和關愛，達不到以科舉為誘餌、牢籠士人的目的。在離及第只有一步之遙時被殘酷地黜落，一些舉子深深地失望，乃至絕望，不惜鋌而走險，最后站到了皇權的對立面。當時有一個名叫張元的舉子，博學多才，頗具韜略。由于多次參加殿試失敗，最終“積忿”投奔了西夏。在宋夏戰爭中，為元昊出謀劃策，侵擾宋朝邊境，成為宋朝的心腹大患。朝臣們都把這歸咎為殿試黜落，嘉祜二年(1057年)，宋仁宗“親試舉人，凡與殿試者，始免黜落”，這年參加殿試的388名進士、389名諸科舉人全部被錄取。從此，省試合格之后，科考最終及第便成為定局，殿試成了不再有黜落的等額性考試，它的作用不過是排定名次、確定“天子門生”的名份而已。
　　
　　鎖院和別頭試
　　
　　在唐朝，中央的科舉考試由吏部主持，具體地說，最初是由吏部考功員外郎主持，后來改為吏部侍郎主持。由于主持考試的部門和官員是相對固定的，所以容易出現賄賂和請托。宋朝主持會試的考官，由皇帝臨時指定，因為是臨時性的，所以稱為“權知貢舉”。“權知貢舉”不常任，年年不同。此外，皇帝還會指定同知貢舉二三人，作為“權知貢舉”的副職。
　　宋太宗淳化三年(992年)，蘇易簡權知貢舉，“既受詔，徑赴貢院，以避請求”，由此建立了鎖院制度。鎖院就是在考選期間，考官進入貢院，關閉院門，暫時斷絕和外界包括家人的聯系。考官在院中擬定考題、收領試紙、排定考生座位，一直到考試結束、排出等第之后，才能出院。省試或禮部試的鎖院時間，一般期限是一個月，如果事情未完，可以延長十天。鎖院制度因考官規避請托而建立，對于防止舞弊意義深遠。
　　除了鎖院之外，宋朝還實行所謂的別頭試。別頭試又稱“別頭”和“別試”，是科舉考試中為了回避親嫌而采取的一種考試方法。它出現在開元年間，在唐朝時興時廢，沒有成為固定的制度。宋朝的別頭試始于真宗時的張士遜：“先是，監察御史張士遜為貢院監門官。時貢舉初用糊名之法，士遜日：‘主司有親戚在進士中，明日當引試，愿出以避嫌。’主司不聽，士遜乃自言引去。上是之，記名于御屏，遂詔自今舉人與試官有親嫌者，皆移試別頭。”(《續資治通鑒長編》卷六十八)從宋朝雍熙二年(985年)省試時開始，規定考官及相關官員的子弟、親戚乃至門客，都必須回避，另派考官，另設考場，對他們另外進行考試，并規定特定的錄取名額，單獨錄取。后來，別頭試逐漸推廣到國子監、開封府以及各路的解試，只有殿試是皇帝“臨軒親試，謂之天子門生，雖父兄為考官，亦不避”，不實行別頭試。
　　
　　糊名和謄錄
　　
　　宋朝杜絕場屋之私最有效的措施，還在于糊名和謄錄。所謂的糊名，又稱封彌，也就是將考生的姓名、籍貫糊住，或截頭去尾，編成字號，讓評閱試卷的官員不知試卷出于何人之手。糊名法在唐朝就出現了，但只是應用于吏部試。宋朝的糊名法始于殿試，淳化三年(992年)，宋太宗御崇政殿復試進士，將作監丞陳靖上疏，請糊名考校，得到太宗的采納。在此之后，糊名法逐步推行于省試、解試，所以宋人筆記中又有“真宗時，試進士初用糊名法，以革容私之弊”、“真宗時，周安惠公起，始建糊名法”這樣一些不同的說法。
　　糊名之后，考官還可以“認識字畫”，根據筆跡知道試卷出自何人之手，這便導致了謄錄。謄錄又稱易書，也就是將試卷重抄一遍。考生交卷之后，由封彌院將試卷糊名，再送往謄錄院，由負責謄抄的書吏，用朱筆將整個試卷謄抄一遍。最后不是將考生的原卷而是將書吏謄抄的朱卷送考官評閱，以堵住根據字跡或相約的暗號辨認出試卷的漏洞。“取士至仁宗，始有糊名考校之律。雖號至公，然尚未絕其弊。其后袁州人李夷賓上言，請別加謄錄。因著為令，而后識認字畫之弊始絕。”(《能改齋漫錄》卷一)謄錄最先在大中祥符八年(1015年)省試時實行，后來逐漸推廣到殿試和各類解試。
　　“唯有糊名公道在，孤寒宜向此中求。”北宋前期科舉制度建設的這些措施，使科舉制度在制度化和嚴密化的同時，也更具有客觀性和公平性。由于這些制度的實行，使得“一決于文字而已”、“一切以程文為去留”成為可能。這樣的做法，在當時就受到了有識之士的稱贊，歐陽修的說法就很有代表性：“竊以國家取士之制，比于前世，最號至公。蓋累圣留心，講求曲盡。以為王者無外，天下一家，故不問東西南北之人，盡聚諸路貢士，混合為一，而惟才是擇。又糊名、謄錄而考之，使主司莫知為何方之人，誰氏之子，不得有所憎愛厚薄于其間。故議者謂國家科場之制，雖未復古法，而便于今世。其無情如造化，至公如權衡，祖宗以來不可易之制也。”(《文忠集》卷一一三)后世也廣受稱贊，歷代相沿不改。這些“至公亦至善”的做法，是科舉制度中可貴的客觀性和公平性的核心內容和集中體現。
　　
　　(作者單位：北京師范大學教育學院)
　　責任編輯　洪