教師要學(xué)會(huì)理解學(xué)生

　　在現(xiàn)代解釋學(xué)看來(lái)，人與物、人與人、人與世界之間的最普遍、最重要的關(guān)系是理解關(guān)系。它是“在破壞墨守成規(guī)的交往中形成的”，“以消除懷疑和重建無(wú)可論爭(zhēng)的行為方式為目的”。而教育場(chǎng)域中教師對(duì)學(xué)生的理解以具體形態(tài)再現(xiàn)了一般理解的實(shí)質(zhì)，是教師對(duì)孩子在具體的情境中生存和成長(zhǎng)的一種實(shí)際的闡釋學(xué)。它在改善學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，提高教育質(zhì)量等方面具有重要的意義。但審視我國(guó)當(dāng)前的教育實(shí)踐，缺乏理解的現(xiàn)象比比皆是。我們經(jīng)常會(huì)聽到學(xué)生抱怨教師誤解他們，甚至不試圖理解他們；而教師則總會(huì)感嘆現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越難以琢磨，學(xué)生的行為越來(lái)越讓人困惑不解。筆者通過對(duì)教師的教育實(shí)踐活動(dòng)的考察發(fā)現(xiàn)，問題主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
　　
　　其一，缺少交往，教師是“獨(dú)行者”
　　
　　與他人交往是理解其思想、行為和態(tài)度的前提條件。但是，我們的學(xué)校中卻存在著許多“特立獨(dú)行”的教師。他們游離于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之外，很少與學(xué)生展開深入的交往。教師每天忙于備課、上課，批改作業(yè)，急于完成學(xué)校布置的各項(xiàng)科研和行政任務(wù)，煩于解決生活中的各種壓力和矛盾，無(wú)法靜下心來(lái)了解學(xué)生的需求，也無(wú)暇顧及體味學(xué)生的感受。同時(shí)，有些教師也不愿意與學(xué)生進(jìn)行深入的交往。他們秉持傳統(tǒng)的教師權(quán)威觀，認(rèn)為“為師者”就是高高在上者，如果與學(xué)生交往過甚，關(guān)系過于親密，就會(huì)喪失教師的威信，影響教學(xué)工作的順利進(jìn)行。當(dāng)然，在新課程背景下，也有些教師在教育實(shí)踐中開始重視與學(xué)生的交往。但由于各種因素的影響，師生之間開展的所謂的豐富多彩、形式多樣的交往活動(dòng)，并沒有取得理想的效果。許多交往活動(dòng)流于表層，并沒有深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，師生之間沒有情感的交流，思想的碰撞，心與心的溝通。
　　
　　其二，缺少對(duì)話，教師是“獨(dú)語(yǔ)者”
　　
　　解釋學(xué)認(rèn)為，理解是以多元主體間的對(duì)話結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，理解過程就是理解者與被理解者之間的對(duì)話過程。但是，在我們當(dāng)前的學(xué)校話語(yǔ)世界中缺少師生之間的對(duì)話。有一大批“獨(dú)語(yǔ)”的教師，他們認(rèn)為學(xué)生只是一群年幼無(wú)知的、不成熟的人，只能服從自己的意志，接受自己的權(quán)威。這一思想體現(xiàn)在師生話語(yǔ)中，自然而然地教師就會(huì)強(qiáng)行要求學(xué)生聽從自己的言說，不用心傾聽來(lái)自學(xué)生的不同想法或觀點(diǎn)。因此，很多時(shí)候，我們聽到的都是教師的聲音，卻沒有學(xué)生的言語(yǔ)。在課堂上，常常出現(xiàn)這樣的情況：教師在講臺(tái)上喋喋不休地說上一節(jié)課，卻很少靜靜地聽學(xué)生說幾分鐘。而在面對(duì)學(xué)生的惡作劇時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)這樣的情景：教師是怒不可遏、暴跳如雷，對(duì)學(xué)生批評(píng)加懲罰，卻很少聆聽一下學(xué)生的理由。教師的語(yǔ)言充斥著整個(gè)課堂，甚至延伸到教育活動(dòng)的整個(gè)空間。隨著新課程改革的推進(jìn)，有些教師認(rèn)識(shí)到了師生對(duì)話在教育教學(xué)中的作用，開始在教育實(shí)踐中嘗試。但由于受傳統(tǒng)師生觀的影響及缺少方法的有效指導(dǎo)，師生的對(duì)話往往流于形式，效果并不是很理想。
　　
　　其三，缺少寬容，教師是“完美主義者”
　　
　　寬容是理解他人的重要條件。理解一個(gè)人，既要善于用欣賞的眼光去看待他的優(yōu)點(diǎn)，更要學(xué)會(huì)用寬容的心態(tài)來(lái)對(duì)待他的缺點(diǎn)。但是，我們很多教師往往缺少對(duì)學(xué)生寬容理解的態(tài)度，近乎完美地要求學(xué)生。他們不能理解學(xué)生的不完善性和不成熟性，簡(jiǎn)單地以自己的認(rèn)識(shí)、想法、觀念來(lái)看待學(xué)生，以一個(gè)成人的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生。一旦學(xué)生不能做到時(shí)，教師就驚惶失措或者訓(xùn)斥喝罵。如，當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，有的教師不但不給予寬容的理解和善意的支持，反而簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)待，就會(huì)說：“你怎么這么笨!為什么別的同學(xué)都能做好，你就不能?”殊不知，學(xué)生之間的差異性是發(fā)展的必然，每個(gè)人都有自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，不可能事事都能做到最好。又如，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，有的教師不是耐心地幫助尋找原因和提出改正的建議，反而對(duì)其橫加指責(zé)，總會(huì)說：“你好事做不了，盡做壞事!我看你有什么用!”卻不知，人無(wú)完人，犯錯(cuò)誤更是學(xué)生成長(zhǎng)過程中的權(quán)利。
　　教育實(shí)踐活動(dòng)作為一項(xiàng)特殊的社會(huì)交往活動(dòng)，需要交往雙方的相互理解。而教師在增進(jìn)師生之間相互理解的過程中扮演著更重要和更主動(dòng)的角色。那么教師如何做到對(duì)學(xué)生真切的理解?基于上面三個(gè)問題的分析，筆者認(rèn)為教師可以從以下三個(gè)方面著手解決。
　　第一，深化交往，真正地走進(jìn)學(xué)生。
　　教師要與學(xué)生展開深入的交往，真正走進(jìn)學(xué)生，必須做到以下三點(diǎn)。其一，要樹立尊重的交往意識(shí)。教師要明確學(xué)生是獨(dú)立、自主的生命體，他們不再是指令的服從者或知識(shí)的被動(dòng)接受者，而教師也已不是學(xué)生行為的控制者或知識(shí)的唯一單向傳授者。其二，要提高交往的能力。師生之間的交往不同于一般的人際交往，它是以一定的教育目的為指向，需要教師改變成人的交流方式和表達(dá)方式，以一種學(xué)生更．容易接受的方式進(jìn)入師生交往過程中。這不僅需要一定的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，還需要教師擁有充足的理論智謀。其三，教師要與學(xué)生保持親近的距離。這種親近的距離不僅僅是空間上的距離，更是指情感上的距離。一方面，教師要多抽出時(shí)間和精力與學(xué)生接觸、交流，以縮短空間上的距離；另一方面，教師要努力消除與學(xué)生情感上的隔膜、認(rèn)識(shí)上的差距，從孩子的角度看事務(wù)，用學(xué)生的眼光看世界，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生世界的思考與理解。
　　第二，展開對(duì)話，做一名優(yōu)秀的“聆聽者”。
　　善聽者勝于善言者。佐藤學(xué)曾在《靜悄悄的革命》中指出：“我們應(yīng)當(dāng)追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是用心地相互傾聽的教室。”新課標(biāo)也要求教師尊重學(xué)生的發(fā)言權(quán)，與學(xué)生展開平等的對(duì)話，學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的聲音。展開對(duì)話，聆聽學(xué)生的聲音，首先要保持開放的心態(tài)。一方面教師要敞開自己的心扉，袒露自己的真誠(chéng)，讓學(xué)生感受到你對(duì)他們的話題感興趣，你是理解他們的：另一方面，教師要接納學(xué)生的情感，聆聽學(xué)生的訴說，讓學(xué)生感受到你的大腦和心靈都已向他們的內(nèi)心打開。其次，要根據(jù)不同的教育對(duì)象，不同的教育情境，采取不同的對(duì)話方式。對(duì)話是一種藝術(shù)，需要一定的技巧，教師要知道“何時(shí)該保持沉默，何處該給予支持，以及如何提出一個(gè)問題，以便雙方分享的思想和感情的意義更加明了”。再次，要專注和敏感。專注意味著一心一意、心無(wú)旁騖，將“自己生命的所有能量聚焦在另一個(gè)生命上，進(jìn)出生命的火花”；專注意味著對(duì)學(xué)生的言說和行為真正感興趣，將其視為“第一重要的”。而敏感意味著教師在聆聽的過程中對(duì)來(lái)自學(xué)生的每一種聲音的方向、特點(diǎn)和隱藏的變化趨勢(shì)保持警覺，意味著教師能夠分辨出學(xué)生的聲音、眼神、動(dòng)作和神態(tài)的細(xì)微差異表征。
　　第三，敞開胸懷，寬容地對(duì)待學(xué)生。
　　俗話說：“人無(wú)完人，金無(wú)足赤。”每一個(gè)人都有缺點(diǎn)，都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。而處于成長(zhǎng)中的學(xué)生，他們?cè)谛闹堑确矫娑嘉窗l(fā)展成熟，因此在思想上難免會(huì)出現(xiàn)偏差，在行動(dòng)上容易表現(xiàn)出不成熟。作為教師，就要有一種豁達(dá)的胸襟，寬容的心態(tài)來(lái)對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，甚至冒犯。著名教育家蘇霍姆林斯基就曾經(jīng)說過：“寬容產(chǎn)生的道德上的震動(dòng)比責(zé)罰產(chǎn)生的要強(qiáng)烈得多。”的確，調(diào)查研究表明，富有教育經(jīng)驗(yàn)的教師，在面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤或不足時(shí)更多的不是懲罰或責(zé)難，而是在關(guān)心與愛護(hù)學(xué)生的前提下，以一種寬容的心態(tài)去了解其行為的動(dòng)機(jī)，幫助他們糾正錯(cuò)誤，尋找解決問題的辦法。事實(shí)上，教師對(duì)學(xué)生的寬容，并不是無(wú)限制、無(wú)原則的容忍，也不是對(duì)學(xué)生任性、放縱的默認(rèn)，而是意味著他對(duì)學(xué)生的信任與期望。教師對(duì)學(xué)生的寬容，體現(xiàn)了他對(duì)學(xué)生差異性和更多可能性的尊重。總之，要做一個(gè)富有寬容心的教師：一方面，他必須能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松、愉快的學(xué)習(xí)情境，容許學(xué)生犯錯(cuò)誤，理解學(xué)生的不完善性，不為學(xué)生的過錯(cuò)而大動(dòng)肝火，也不因?qū)W生的冒犯而興師動(dòng)眾；另一方面，他能夠虛心接受學(xué)生提出的不同意見和看法，愿意采納學(xué)生正確的觀點(diǎn)和建議，不斷地反思自己的教育行為，調(diào)整自身的教學(xué)方式。
　　
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