“讀書(shū)破萬(wàn)卷”與“行路逾萬(wàn)里”

　　正如葛劍雄先生在一篇演講中所說(shuō)，“讀書(shū)”與“行路”，按照目的的不同，可以有“娛樂(lè)”、“求知”和“研究”，以及“娛樂(lè)”、“考察”和“實(shí)踐”之別。
　　為了娛樂(lè)而讀書(shū)或行路，只要無(wú)害且能致樂(lè)，可隨興之所至，興起而來(lái)，興盡而歸。否則，就失卻了調(diào)節(jié)身心、怡養(yǎng)神識(shí)之意義。此事專(zhuān)為趨樂(lè)避苦而設(shè)，人人皆可為之，不必屬之業(yè)于讀書(shū)者。
　　然古人“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”之訓(xùn)，則專(zhuān)為求知、研究之讀書(shū)人而設(shè)，意有所屬，不可不察。清人錢(qián)泳在《履(囗無(wú))叢話》中說(shuō)：“‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路’二者不可偏廢。每見(jiàn)老書(shū)生砣石乞紙堆中數(shù)十年，而一出書(shū)房門(mén)，便不知東西南北者比比皆是；然紹興老幕，白發(fā)長(zhǎng)隨，走遍十八省，而問(wèn)其山川之形勢(shì)，道里之遠(yuǎn)近，風(fēng)俗之厚薄，物產(chǎn)之生植，而茫然如夢(mèng)者，亦比比皆是”。此論頗中正。
　　古往今來(lái)，“讀書(shū)破萬(wàn)卷”者多不勝數(shù)，而“下筆如有神”者則寥若晨星。其等而下之，或淪為范進(jìn)、孔乙己之流，徒增笑耳。行路亦然。古時(shí)之販夫日進(jìn)百里，今日之長(zhǎng)運(yùn)司機(jī)日行千里且有余，其間可有哪個(gè)增進(jìn)了人類(lèi)之見(jiàn)識(shí)?或有之，吾不得而見(jiàn)之矣。一客運(yùn)司機(jī)，與我為友，大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，鮮有未曾涉足之處。隨身之物，則有一相機(jī)，一畫(huà)冊(cè)。每與我相會(huì)，必以相冊(cè)相示，如數(shù)家珍。吾等固陋，初見(jiàn)其立于只聞其名、未睹其形之美景，頻請(qǐng)示教，所得僅為“長(zhǎng)城啊長(zhǎng)城，真他媽的長(zhǎng)”之類(lèi)。久之，吾欲觀其美麗相冊(cè)，徑呼“把你那‘他媽的’拿來(lái)”可也。讀書(shū)之人，當(dāng)不如此行路。若以此相夸，其去范進(jìn)輩者幾何?
　　然面對(duì)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”之古訓(xùn)，后之好標(biāo)新立異者妄改作“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路”，畫(huà)蛇以添足，竟并蛇之本來(lái)面目亦不得見(jiàn)矣!讀書(shū)與行路，本相輔又相成，豈可如此滅裂?其格調(diào)高下，當(dāng)在會(huì)與不會(huì)間辨之。會(huì)讀書(shū)者，則會(huì)行萬(wàn)里之路；會(huì)行路者，當(dāng)會(huì)讀萬(wàn)卷之書(shū)。書(shū)與行會(huì)，乃學(xué)問(wèn)之極境。若困于情勢(shì)，或限于性情，主其一可也。
　　2005年暑中，教育學(xué)原理年會(huì)于呼市召開(kāi)。會(huì)上諸君，紛紛以“下潛”為救教育學(xué)原理困境之良法。吾殊不以為然，乃以“固守書(shū)齋”相宣，直謂“撫摸黃頁(yè)，嗅聞墨香，亦一樂(lè)也”。
　　今日頗有一班人，讀書(shū)朱破半卷，拾人牙慧，上下忽悠；胡言亂語(yǔ)，不著邊際。譏人曰“死讀書(shū)”，譽(yù)己曰“獨(dú)立思考”。獨(dú)則獨(dú)矣，而立于低凹之地；思則思矣，而無(wú)考于書(shū)憑行據(jù)。如此而以群中之鶴自?shī)剩灰啾?
　　
　　(責(zé)任編輯：班召