馬克思的“世界市場”理論與經(jīng)濟全球化

摘要：本文以馬克思的“世界市場”理論為基石，從歷史發(fā)展的宏觀視野考察當(dāng)前經(jīng)濟全球化的實質(zhì)及趨勢。認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟全球化產(chǎn)生和發(fā)展的根本動力，資本是世界市場形成和國際經(jīng)濟關(guān)系塑造的內(nèi)在驅(qū)動力；資產(chǎn)階級開辟了世界市場，為人類社會創(chuàng)造了物質(zhì)財富；隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。經(jīng)濟全球化的主體地位將歷史性地改變，人類將進入一個全新的世界。經(jīng)濟全球化不等于資本主義化。

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力；世界市場：資本主義化

中圖分類號：A8 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004－0544(2008)08－0015－03

一個多世紀(jì)之前。馬克思的“世界市場”理論從各國經(jīng)濟交往擴大所形成的世界體系的角度，考察和論述了關(guān)于國際分工、對外貿(mào)易、世界市場、資本擴張等問題，深刻地指出了資本主義經(jīng)濟向全球化發(fā)展的趨勢。馬克思沒有用到“經(jīng)濟全球化”這個詞眼，但他所論述的“世界市場”與“經(jīng)濟全球化”其實是同等概念。以馬克思的世界市場理論為基石，站在人類社會歷史發(fā)展的宏觀視野考察經(jīng)濟全球化，對于我們進一步理解經(jīng)濟全球化的實質(zhì)、預(yù)測經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢。無疑具有重要的意義。

一、歷史唯物主義哲學(xué)觀的運用

馬克思運用歷史唯物主義，以世界史的眼光，把經(jīng)濟全球化看作人類歷史發(fā)展客觀存在的漸進過程。他指出。“各個相互影響的活動范圍的這個發(fā)展進程越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅的越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。例如，如果在英國發(fā)明一種機器，它奪走了印度和中國的無數(shù)勞動者的飯碗，并引起這些國家整個生存形式的改變，那么，這個發(fā)明便成為一個世界歷史性的事實；……由此可見。歷史走向世界歷史的轉(zhuǎn)變。不是‘自我意識’、宇宙精神或者某個形而上學(xué)怪影的某種純粹的抽象行動，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動，每一個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動。”從馬克思這段話中包含著這樣的思想：“歷史”與“世界歷史”是不同的，“世界歷史”不是簡單地指全世界各民族的歷史，而是強調(diào)人類歷史進程中具有總體性的部分。人類歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，主要是由于世界各國、各民族之間相互影響，相互交往的發(fā)展和擴大，各個民族閉關(guān)自守的孤立狀態(tài)逐漸消失。世界歷史是一個漸進的過程。它隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，不是某種精神力量和抽象行為。而是人們的物質(zhì)生活的事實，即人的物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而形成世界的歷史。馬克思的這段論述。深刻揭示了“世界史不是過去一直存在的，作為世界史的歷史是結(jié)果。”，即經(jīng)濟全球化是—個歷史的進程，只有站在人類歷史發(fā)展的高度，才能全面把握經(jīng)濟全球化的實質(zhì)、過程和發(fā)展趨勢。

馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展，才是經(jīng)濟全球化得以產(chǎn)生和發(fā)展的根本動力，他說，“這些大工業(yè)創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代化的世界市場……，首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界。因為它消滅了以往自然形成的各國的獨立狀態(tài)。”“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。”“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來；普遍交往，一方面，可以產(chǎn)生民族中同時都存在著‘沒有財產(chǎn)的’群眾這一普遍現(xiàn)象。使每一民族都依賴于其他民族的變革；最后，地域性的個人為世界性的、經(jīng)驗上普遍的個人所代替。”世界歷史的現(xiàn)實基礎(chǔ)就在于物質(zhì)生產(chǎn)實踐，其形成的根本動力就在于生產(chǎn)力的發(fā)展以及與之相適應(yīng)的交往的普遍發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展之所以會引起交往的普遍發(fā)展，關(guān)鍵在于分工的擴大與發(fā)展。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中描述和分析資本主義社會的形成和發(fā)展時。對國際分工問題給予特別的關(guān)注。認(rèn)為交往通過以下機制而形成世界市場：首先是交往和交換的擴大，使得商業(yè)貿(mào)易普遍繁榮起來，商業(yè)貿(mào)易的繁榮必然要求沖破國內(nèi)市場走向世界市場。世界市場的出現(xiàn)使得各國、各民族都卷入普遍的競爭，而普遍競爭又促進大工業(yè)的發(fā)展，使得各國、各民族相互依賴性增強，由此而產(chǎn)生世界歷史，進入經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程。

二、資本驅(qū)動下的世界市場與國際經(jīng)濟關(guān)系

馬克思認(rèn)為，世界市場是由資產(chǎn)階級開辟和推進的。他說，“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷入到文明中來了，它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人的仇外心理的重炮。”“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地，它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場。使一切國家的生產(chǎn)和消費都成了世界性的了。……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的相互依賴所代替了。”資本家受其階級屬性——對利潤的無限貪婪的支配，受資本追逐剩余價值本性的驅(qū)使，在科技革命提供的物質(zhì)條件的幫助下，憑借機器大工業(yè)所生產(chǎn)的物美價廉的商品，打開其他國家的大門，占領(lǐng)外國市場，日益把全球市場連接起來。資本擴張沖破了民族、國家疆界的限制，使得生產(chǎn)要素按照效率原則在全球范圍內(nèi)進行配置，人們的生產(chǎn)、生活成為世界性的行為，這就是開辟經(jīng)濟全球化的主體，這就是推動這個主體行為的動因。以及所帶來的物質(zhì)生活的深刻變遷。

資產(chǎn)階級開辟世界市場的過程。是—個以暴力為手段，瘋狂掠奪的過程，同時也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系隨世界市場的建立和擴張而蔓延發(fā)展的過程。馬克思說，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式。它迫使它們在自己那里推行所謂的文明。即變成資產(chǎn)者。一句話。它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。”“資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方的限制，征服整個地球作為它的市場，另一方面，它又力求用時間去消滅空間，就是說。把商品從—個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方所花費的時間縮減到最低限度。”資產(chǎn)階級開辟市場用血腥手段掠奪其他國家的財富。構(gòu)成了資本主義原始積累的重要來源。是以“火與劍”載入人類編年史的。大多數(shù)國家和地區(qū)卷入世界市場、進入國際分工體系是被迫的。是以西方國家對非西方國家的強制和控制為基礎(chǔ)的。資產(chǎn)階級在它取得統(tǒng)治的地方，破壞了一切封建的、田園詩般的生活，沒有一個民族可以幸免，因為資本的本性就是在全球取得統(tǒng)治，進而生產(chǎn)出資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)出資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立。資本階級在鏟除封建主義關(guān)系的同時，也在消滅著生產(chǎn)資料、社會財產(chǎn)和人口的分散、隔絕狀態(tài)。因此，資產(chǎn)階級開辟推動世界市場的過程。也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在全球范圍內(nèi)復(fù)制、擴散的過程。

資本在摧毀民族、地域、國家界限的同時。也在塑造著國際經(jīng)濟關(guān)系。馬克思說，“英國應(yīng)當(dāng)成為‘世界工廠’；其他一切國家對于英國應(yīng)當(dāng)同愛爾蘭一樣，成為英國工業(yè)品的銷售市場，同時又是其原料和糧食的供應(yīng)地。英國是農(nóng)業(yè)世界的大工業(yè)中心，是工業(yè)太陽，日益增多的生產(chǎn)谷物和棉花的衛(wèi)星都圍繞著它運轉(zhuǎn)。”“當(dāng)英國工業(yè)壟斷地位還保存著的時候，英國工人階級在一定程度上也分沾這一壟斷地位的利益。”“資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市。使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來。因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生產(chǎn)的愚昧狀態(tài)。”“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”自資本主義工業(yè)革命和資本主義生產(chǎn)方式誕生以來。特別是隨著世界市場和生產(chǎn)的國際關(guān)系的形成，世界已經(jīng)形成一體，任何國家想要獨立于這個世界體系之外，以自己的方式生存。已經(jīng)是不可能的了，以往自然形成的各國閉關(guān)自守的孤立狀態(tài)被消除了，隨之而來的是資本主義的國際分工體系所決定的控制與反控制、剝削與反剝削的不平等國際經(jīng)濟關(guān)系。東方國家由于生產(chǎn)力不發(fā)達，處于封閉、保守的落后狀態(tài)，從而成為西方國家控制、剝削的對象，西方國家通過其技術(shù)領(lǐng)先、壟斷地位、主導(dǎo)國際經(jīng)濟規(guī)則等種種方式，使得大多數(shù)的東方國家成為他們的附庸，成為資本主義生產(chǎn)鏈條上的一個環(huán)節(jié)，剩余價值被源源不斷地輸向發(fā)達國家。在資產(chǎn)階級主導(dǎo)的世界市場中。國際經(jīng)濟關(guān)系的基本特征就是不平等、不公正，由此產(chǎn)生發(fā)展中國家向發(fā)達國家爭取平等、公正權(quán)利的斗爭，這一斗爭將會貫穿整個資產(chǎn)階級主導(dǎo)世界市場的過程。

三、歷史的不自覺的工具

如何歷史地看待資本主義開辟世界市場的過程的呢?馬克思說，“的確。英國在印度斯坦造成社會革命完全是受其極其卑鄙的利益所驅(qū)使。而且謀取這些利益的方式也很愚蠢。但是問題不在這里。問題在于，如果亞洲的社會狀態(tài)沒有一個根本的革命，人類能不能實現(xiàn)自己的命運?如果不能，那么。英國不管干了多少罪行，它造成這個革命畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺地工具。”在這里，馬克思非常辯證地認(rèn)為，一方面，必須承認(rèn)，資產(chǎn)階級開辟世界市場的過程，其暴力掠奪行為。確實給不發(fā)達國家尤其是東方國家?guī)砹松钪氐臑?zāi)難；另一方面，資產(chǎn)階級給東方國家?guī)頌?zāi)難的同時，也帶來了資本主義文明，摧毀其束縛生產(chǎn)力發(fā)展的落后文明，這是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程，是先進生產(chǎn)關(guān)系對落后生產(chǎn)關(guān)系的革命，是先進文明驅(qū)逐落后文明的過程。所以，即使經(jīng)受了痛楚，不發(fā)達國家也應(yīng)該勇敢面對，順應(yīng)歷史前進的腳步，推動生產(chǎn)關(guān)系的革命。當(dāng)然，也必須看到，資產(chǎn)階級主導(dǎo)下的世界市場。在全世界范圍內(nèi)推行資本主義生產(chǎn)關(guān)系，只能形成不公平、不公正的國際經(jīng)濟關(guān)系，發(fā)展中國家在這個體系內(nèi)只能處于附庸的地位：在發(fā)展中國家內(nèi)部資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立。一方面確實會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，但另一方面，隨著歷史的前進。資本主義固有的基本矛盾發(fā)揮作用，在全社會內(nèi)部會形成貧富分化、經(jīng)濟危機等。從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，發(fā)展中國家在迎接資產(chǎn)階級主導(dǎo)的世界市場的同時，也應(yīng)該根據(jù)自身情況，選擇適合自己的發(fā)展道路，“當(dāng)西歐各國人民的無產(chǎn)階級取得勝利和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公有制之后，那些剛剛進入資本主義生產(chǎn)而仍然保全了氏族制度或氏族制度殘余的國家。可以利用公有制的殘余和與之相適應(yīng)的人民風(fēng)尚作為強大的手段。來大大縮短自己向社會主義社會發(fā)展的過程。并避免我們在西歐開辟道路時所不得不經(jīng)歷的大部分苦難和斗爭”所以。不發(fā)達國家應(yīng)該在吸收資本主義制度的一切肯定成果的同時。大膽探索跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”的道路。這是具有客觀和理論的可能性的，完全可以在世界歷史中走出一條新路子。

馬克思認(rèn)為，資產(chǎn)階級開辟世界市場，推動經(jīng)濟全球化，為人類社會創(chuàng)造物質(zhì)財富，使其肩負(fù)的歷史使命，但是，世界市場的未來發(fā)展卻不屬于資產(chǎn)階級，他說，“資產(chǎn)階級社會的真實任務(wù)是建立世界市場(至少是一個輪廓)和以這種市場為基礎(chǔ)的生產(chǎn)。”“資產(chǎn)階級歷史時期負(fù)有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命：一方面要造成以全人類互相依賴為基礎(chǔ)的普遍交往，以及進行這種交往的工具。另一方面要發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)變成對自然力的科學(xué)統(tǒng)治。資產(chǎn)階級的工業(yè)和商業(yè)正為新世界創(chuàng)造這些物質(zhì)條件。正像地質(zhì)變革創(chuàng)造了地球表層一樣。”“當(dāng)舊制度作為現(xiàn)存的世界制度同新生的世界進行斗爭的時候，舊制度犯的就不是個人的謬誤，而是世界性的歷史謬誤。因而就制度的滅亡也是悲劇性的。”馬克思認(rèn)為，世界市場的形成。一方面為資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展空間。另一方面也使資本主義生產(chǎn)方式的矛盾發(fā)展到了頂點，資本主義經(jīng)濟危機從而世界性的經(jīng)濟危機頻頻爆發(fā)，生產(chǎn)力發(fā)展受到來自資本主義生產(chǎn)關(guān)系的阻礙，更為重要的是。整個世界日益分解為兩大利益根本對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級是在機器大工業(yè)生產(chǎn)中誕生的新興力量，代表著先進生產(chǎn)力前進的方向。為掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，無產(chǎn)階級全球性的相互聯(lián)系中會團結(jié)起來，從而對資產(chǎn)階級進行革命，向社會主義邁進。因此，將來的世界市場，資產(chǎn)階級在其使命完成后，將退出歷史的舞臺，無產(chǎn)階級將主導(dǎo)世界市場，在全球范圍內(nèi)建立起平等、公正的經(jīng)濟聯(lián)系，人類將進入一個全新的世界。這個新世界的建立，其目的就是要促進人類充分、徹底的解放，個人全面、自由的發(fā)展。“每一個單獨的個人的解放程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度相一致的。……各個人的全面依附關(guān)系。他們的這種自發(fā)形成的世界歷史性的共同活動形式，由于共產(chǎn)主義革命而轉(zhuǎn)化為對那些異己力量的控制和自覺地駕馭。”

四、經(jīng)濟全球化不等于資本主義化

馬克思對于世界市場即經(jīng)濟全球化的分析，力求從歷史發(fā)展規(guī)律的高度來研究，從歷史觀上予以說明。考察世界市場，自然離不開投資、貿(mào)易、國際分工、跨國公司等具體分析，但僅靠這樣的分析，卻無以把握世界歷史的開端，世界市場的形成及其發(fā)展趨勢。馬克思對于世界市場的分析，是與資本主義制度緊緊聯(lián)系在一起的，因為世界市場是資產(chǎn)階級開辟的。資本追求價值增值的內(nèi)在本性，促使以往民族、區(qū)域的歷史成為世界歷史。使封閉的國內(nèi)市場融入世界市場。資本主義與世界市場相伴而生，從封建社會到資本主義社會的過渡是生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的客觀必然。馬克思對世界市場的分析。又是整體性、趨向性的分析。在馬克思看來。世界市場的出現(xiàn)不僅僅意味著各國、各地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的加強，而實質(zhì)上反映了地理大發(fā)現(xiàn)以來，尤其是西方工業(yè)革命以來。在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的，以現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)為動力所引起的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的巨大轉(zhuǎn)變，以及由此引起的社會生活的全面變革和新的文明的創(chuàng)立。世界歷史、世界市場的形成固然是資產(chǎn)階級開辟的，而世界歷史、世界市場未來發(fā)展趨向卻不屬于資產(chǎn)階級。資本主義的內(nèi)在矛盾隨著世界市場的形成而擴散，一方面，資本本身的限制和不斷克服限制的辯證運動使得世界市場加速發(fā)展，另一方面。資本主義內(nèi)部不可克服的矛盾以及發(fā)展趨勢，自我否定因素力量的不斷壯大。資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化具有內(nèi)在缺陷。決定了世界歷史、世界市場發(fā)展的趨向只能是社會主義。

馬克思的“世界市場”理論的貢獻不僅僅在于它提出了多少結(jié)論性的意見和具體觀點，最重要的是它提出了一種新的思維方式。這就是在考察經(jīng)濟全球化問題時。不僅僅從具體的經(jīng)濟事物如貿(mào)易、投資、跨國公司，不僅僅從一國或一區(qū)域的視野，如美、日、歐，而必須由“世界歷史”的視野，從世界市場的形成、發(fā)展、變遷、趨向的整體觀出發(fā)，來認(rèn)識經(jīng)濟全球化問題。毋庸諱言。經(jīng)濟全球化是從西方資本主義國家發(fā)源的，目前也是由發(fā)達資本主義國家主導(dǎo)的，因而經(jīng)濟全球化不可避免地打上了資本主義的某些烙印。但是，經(jīng)濟全球化并不能造成資本主義“一統(tǒng)天下”局面的出現(xiàn)，因為，經(jīng)濟全球化的直接動因蘊含了資本無限增值與擴張主義的強烈意愿。更深層次的具有決定意義的動因則在于生產(chǎn)力向前發(fā)展所提出的要求與現(xiàn)實的可能。生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置是經(jīng)濟全球化向前發(fā)展的內(nèi)在要求。經(jīng)濟全球化的深刻歷史內(nèi)涵就在于它是社會化大生產(chǎn)不斷放大、提升的過程。經(jīng)濟全球化是社會進步和人類文明發(fā)展的標(biāo)志，其發(fā)展?jié)撃軐⒊劫Y本主義的駕馭能力，并不斷產(chǎn)生自我否定力量，因為隨著社會化大生產(chǎn)程度的提高，公有制的建立和鞏固就越容易，從這個意義上。表明經(jīng)濟全球化本質(zhì)上是資本主義的否定力量。社會主義是經(jīng)濟全球化的最終歸宿。因此，經(jīng)濟全球化不等于“資本主義化”。

經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律決定，任何經(jīng)濟體制存在和發(fā)展的客觀必然性在于它必須代表先進生產(chǎn)力。社會主義是生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度的必然結(jié)果，可是，人類在追求社會進步過程中卻無法選擇生產(chǎn)力的發(fā)展水平。只能以繼承現(xiàn)存的生產(chǎn)力作為起步點。并以解放和發(fā)展新的更高的生產(chǎn)力作為自己一切規(guī)劃和行動的出發(fā)點。從對資本主義制度的革命批判中創(chuàng)立的社會主義既是資本主義的批判者，也是資本主義社會歷史階段生產(chǎn)力發(fā)展的歷史繼承者。必須看到。兩種制度并不是截然分開的，在兩種制度中間具有一些“中性”因素。如市場經(jīng)濟、股份制等，這些中性因素分別為其社會制度服務(wù)。對社會性質(zhì)不起決定作用，資本主義可以用，社會主義也可以用。20世紀(jì)誕生的社會主義國家都是在經(jīng)濟文化比較落后的國家所建立的，因而不可避免地帶有生產(chǎn)力不發(fā)達的特征，在相當(dāng)長時間內(nèi)屬于“不合格”的或“初級階段”的社會主義。鄧小平同志指出，“社會主義是個好名詞。但如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策。那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)。”經(jīng)濟全球化使市場經(jīng)濟體制超出了資本主義范圍，成為世界各國普遍采用的一種資源配置方式。社會主義國家要走向世界市場，迎接經(jīng)濟全球化。就需建立符合現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)要求的市場經(jīng)濟體制。這個體制的性質(zhì)屬于社會主義。因此，社會主義國家歷史地、主動地選擇市場經(jīng)濟體制，不是“資本主義化”。

責(zé)任編輯 劉鳳剛