試論大學生道德能力系統(tǒng)的主要內(nèi)容

摘要：探索大學生道德能力是加強大學生思想政治道德教育的必要內(nèi)容，大學生道德能力系統(tǒng)包括道德認知能力、道德思考能力和道德實踐能力。三個要素相互作用，相輔相成，共同在人的思想政治品德形成發(fā)展中發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞：大學生；道德能力；道德認知能力；道德思考能力；道德實踐能力

中圖分類號：G410 文獻標識碼：A 文章編號：1004－0544(2008)08－0180－03

當今世界正處于有史以來變革最大、最快的時代。青年學生既面臨著信息化、全球化等世界性挑戰(zhàn)。還面臨著學習、人際關(guān)系、就業(yè)、情感。以及與社會規(guī)范沖突等諸多壓力。我們必須加強培養(yǎng)大學生的道德能力，引導大學生樹立正確的價值觀。培養(yǎng)大學生的道德能力是引導大學生樹立正確價值觀的需要。

一、大學生道德能力的基本含義

古今中外的許多思想家、教育家曾不同程度地論及人的道德能力。例如，孟子認為仁、義、禮、智四端是人“不學而能”的“良能”。是“不慮而知”的“良知”。他實際上是把“良能”、“良知”看作人自身具有的向善的要求和能力。洛克對人的能力和人心的能力作了區(qū)分。他所說的人心的能力在很大程度上指道德選擇的能力。皮亞杰和柯爾伯格等人對道德認知能力作了系統(tǒng)深入的理論闡述和實踐努力。美國波士頓大學教授瑞安為指導教師積極進行道德教育，提出了新的道德教育中應做到的五個“E”：即榜樣、解釋、勸誡、環(huán)境、體驗。

道德能力是人認識、理解道德規(guī)范。在面臨道德問題時能夠鑒別是非善惡。作出正確道德評判和道德選擇，并付諸行動的能力。從內(nèi)容上說。它包括道德認知能力、道德辨析能力、道德選擇能力、道德意應能力、道德自立能力、道德追求能力、道德實踐能力和道德創(chuàng)造能力等要素。各要素之間具有特殊的地位和作用，相互作用，相輔相成。

道德能力作為人的生存能力的一個重要組成部分。它既表現(xiàn)為是人的一種本質(zhì)能力，又體現(xiàn)出成功地完成道德行為所必需的心理特征。培養(yǎng)大學生的道德能力也就是當代高校思想政治教育的重要內(nèi)容，其必要性在社會變遷快速、價值沖突劇烈、道德危機嚴重的現(xiàn)實生活中表現(xiàn)得尤為充分。

二、大學生道德能力的基本要素

大學生道德能力系統(tǒng)建設(shè)的內(nèi)容，是根據(jù)高校德育任務(wù)和大學生的思想實際確定的。為了把大學生培養(yǎng)成合格的建設(shè)人才。國家對大學生道德能力的要求是多方面的。大學生思想品德的成長也是多種道德能力綜合作用的結(jié)果。因此。大學生道德能力培養(yǎng)的內(nèi)容是極為豐富的?！銇碚f大學生道德能力的培養(yǎng)具有以下幾個方面的內(nèi)容：

1、大學生的道德認知能力。道德認知能力首先表現(xiàn)為大學生對道德現(xiàn)象和知識的反映、理解、掌握的能力。道德認知能力是對一定的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系，以及對反映道德現(xiàn)象的道德知識和調(diào)節(jié)道德關(guān)系的道德規(guī)范的理解和掌握的能力，是對道德現(xiàn)象和道德關(guān)系觀念性把握的能力。正如懷特海所說：“對偉大崇高的認知和判斷構(gòu)成道德的基礎(chǔ)?！钡赖抡J知能力對于道德能力的形成與發(fā)展具有基礎(chǔ)性意義。從道德認知到道德選擇，從知善到行善，道德認知能力展開了道德能力的各個方面。

大學生的道德認知能力的發(fā)展是—個由低到高的、主體與客體沖突和協(xié)調(diào)的、道德思維從感性到理性的漸進發(fā)展過程。它不僅有概念的掌握，更有對概念與觀念的了解、分析與內(nèi)化于個人言行之中的統(tǒng)一過程。個體了解一定的道德觀念，積累一定的道德感性經(jīng)驗，是道德認知能力形成的感性階段；個體逐漸形成道德概念、道德信念，是道德認知能力的理性階段。這一過程的形成與完善，正是反映著一個人道德發(fā)展的整體水平。因此，促進大學生主體道德認知能力的發(fā)展是學校德育的基本內(nèi)容。

我們培養(yǎng)大學生的道德思考能力，首先是要提高他們的道德認知能力。一方面，讓學生到社會道德生活中，直接接受體驗。獲取經(jīng)驗，形成感性認知；另一方面，通過理論灌輸，讓學生對一定社會或階級的道德理論、道德原則、道德規(guī)范、道德要求和義務(wù)深入了解和掌握，尤其是對社會主義、共產(chǎn)主義道德原則、規(guī)范、要求和義務(wù)的了解和掌握，以形成一定的理性認知。

道德認知的內(nèi)容主要包括兩方面：一是對社會道德生活的認知。道德在本質(zhì)上是社會的一種意識形態(tài)。是社會上層建筑的一種意識形式，它是由社會中的各種利益關(guān)系決定的?，F(xiàn)階段。我國的道德認知的內(nèi)容是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。二是對自身的道德人格的認知。所謂道德人格是指人們的道德主體意識，包括人們追求高尚道德的內(nèi)心活動，道德選擇的權(quán)利感、責任感。獨立進行道德選擇的能力自信和人格尊嚴等。經(jīng)過了小學、中學的基礎(chǔ)道德教育后。大學生已具備了一定的道德認識水平和較為穩(wěn)定的道德情感。他們能夠借助已有的道德判斷、情感等因素自覺地認識道德價值與規(guī)范。進行道德實踐。

2、大學生道德思考能力。大學生道德思考能力是指大學生在道德認知的基礎(chǔ)上，經(jīng)過深入思索，對某種道德關(guān)系和道德行為進行評價，從而作出正確的是非善惡判斷和評價，以形成明確的道德意識，包括道德辨析能力和道德選擇能力。從感性認識到理性認識，是道德認知深化的過程。它是一種使外在的道德要求內(nèi)化為道德品質(zhì)的過程。其結(jié)晶就是在內(nèi)心里形成對現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系和道德行為崇敬或鄙棄、愛好或厭惡的情感和態(tài)度。形成對現(xiàn)實社會生活中善惡、美丑、榮辱、是非、正邪等價值觀和標準。最終產(chǎn)生一種道德要求的認同感，并且依據(jù)這些觀念和標準作出公正的評判。在這個過程中，道德情感和態(tài)度起著積極的作用：一是對原先的認識起調(diào)節(jié)作用：二是進一步強化了人們的道德意志。因此，我們在道德教育中。還要通過實際中的事例，進行善與惡、美與丑、榮與辱的對比。讓受教育者親受感染，培養(yǎng)大學生的道德思考的能力。道德信念是做出正確道德選擇和判斷的基礎(chǔ)。因為選擇判斷的最終決定因素還是其依據(jù)的標準，只要受教育者內(nèi)心真正認同了一個高尚、正確的道德準則和價值觀，它作為一個有自主意識的行為主體自然會做出“正確”的選擇和判斷。所以重要的是加強受教育者的道德信念，使主流的、正確的道德準則和價值觀在受教育者心中生根。

在高校德育實踐中，通過有目的創(chuàng)設(shè)道德情境，有計劃引導學生在處理道德實踐問題的過程中，取得切身經(jīng)驗，以加強道德決策能力的培養(yǎng)。高校德育通過有意識的培養(yǎng)，可以使大學生的道德分析、判斷能力逐步提高，可以使大學生逐漸排除具體情境因素的影響，具有按照社會主義道德原則進行道德判斷的能力。通過高校德育工作。培養(yǎng)大學生具有對道德現(xiàn)象或事實作出全面辯證評價的能力，并使他們逐漸擺脫他人的暗示和對權(quán)威的迷信，具有進行獨立道德評價的能力。高校德育要根據(jù)學生的各種不同發(fā)展水平，培養(yǎng)他們相應的道德需要、情感的選擇與控制能力。

3、大學生道德實踐能力。大學生道德實踐能力。是指大學生把學到的思想、道德觀念、準則貫徹到實際行動中去的一種能力；是人們運用道德規(guī)范，在面臨道德問題時能夠鑒別是非善惡，做出正確道德評判和道德選擇，并付諸行動的能力。以往高校的德育工作只強調(diào)培養(yǎng)學生的道德認知能力，卻忽視道德踐行能力的培養(yǎng)。思想品德的形成，歸根結(jié)底應表現(xiàn)在行動上。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說：“思想的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動、與人們的物質(zhì)交往、與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的，觀念、思想、人們的精神交往，在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物?！薄安皇且庾R決定生活，而是生活決定意識?！?/p>

道德實踐能力首先表現(xiàn)為道德意應能力。道德意應能力是指個體對外界事物產(chǎn)生一定的道德態(tài)度，形成一定的道德意向，并推動個體據(jù)此行動的一種能力。學生意應能力的形成與發(fā)展，雖有賴于某些先天素質(zhì)。更重要的是后天的教育與培養(yǎng)，即有賴學校教育的培養(yǎng)。一旦學校教育喪失了這種培養(yǎng)功能，就會導致學生人格的缺陷。其次，道德實踐能力包括道德自立能力。所謂道德自立能力，是道德主體在其主體意識的基礎(chǔ)上。發(fā)揮主體作用，根據(jù)社會的規(guī)范和要求。通過自我選擇、自我內(nèi)化、自我調(diào)控等過程，有目的、有計劃地改造和提高自我品質(zhì)的一種高度自覺的自省自律的能力。大學生的道德自我教育能力表現(xiàn)在認識方面有自我：意識、自我分析、自我批評：在情感方面有自我體驗、自我激勵、自我悔恨；在行為習慣方面有自我訓練、自我檢查、自我評價等。大學生道德自我教育能力的培養(yǎng)包括兩個方面：一是受教育者之間的相互教育能力；二是受教育者本人的自我修養(yǎng)能力。再次，道德實踐能力還包括道德追求能力。所謂道德追求，是指個人在明確的道德意志和養(yǎng)成良好的道德習慣的基礎(chǔ)上對崇高的道德境界的向往和追求，對先進的道德理想和高尚的道德精神的向往和追求，以形成理想的道德人格。我們培養(yǎng)大學生道德追求能力。就是按合格建設(shè)者和可靠接班人的要求幫助學生樹立遠大的共產(chǎn)主義理想，把一切以人民利益和幸福作為自己人生最高的價值取向，培養(yǎng)學生毫不利已、專門利人、公而忘私、大公無私、無私奉獻、舍己為人的道德行為和見義勇為、勇于犧牲的精神。最后，道德實踐能力還包括道德創(chuàng)造能力。這是道德主體的內(nèi)在整合能力。個人不對有關(guān)道德因素進行整合。就不可能形成創(chuàng)造能力，也就不可能有道德上的變革和創(chuàng)新。正如馬斯洛所說：“創(chuàng)造性在一定程度上能依靠人的內(nèi)部整合能力了，那它就成為建設(shè)性的、綜合性的、統(tǒng)一的、整合的創(chuàng)造性了?！闭驗榈赖聞?chuàng)造能力的整合功能，才使得人們不斷生成新的道德觀念和道德規(guī)范去應對道德生活世界的不斷變化發(fā)展。從這個意義上說。道德創(chuàng)造能力是道德能力的高級表現(xiàn)形式，是道德能力發(fā)展的時代象征。道德認知、道德判斷、道德選擇、道德踐履和道德直覺最終都要參與到道德創(chuàng)造上來。人們只有具備了道德創(chuàng)造能力，才可以說真正確立了道德主體地位。

三、大學生道德能力系統(tǒng)構(gòu)成

大學生道德能力系統(tǒng)是一個開放系統(tǒng)，它的環(huán)境是家庭、學校和社會。大學生道德能力是在家庭、學校和社會的共同協(xié)調(diào)與支持下形成發(fā)展而成。道德能力系統(tǒng)與環(huán)境有物質(zhì)、信息、能量的交流。道德能力培養(yǎng)任務(wù)的完成。并不意味著德性完善這一道德教育最終目標的實現(xiàn)，因為道德能力是道德素質(zhì)的重要組成部分，本身并不是一種道德品質(zhì)。而是形成高尚品德的開端。

在大學生道德能力系統(tǒng)包括道德認知能力、道德思考能力和道德實踐能力中，上述三種道德能力既相對獨立又互相連貫，既相對穩(wěn)定，又不斷變化發(fā)展，它們相互作用，相輔相成，統(tǒng)一而成為道德能力這一充分體現(xiàn)人的主體精神氣質(zhì)和道德能動因素的特殊能力，人正是依賴這種特殊能力才能應對紛繁復雜的道德生活。

作為一個系統(tǒng)，道德能力包括道德認知能力、道德思考能力和道德實踐能力三個要素。這三個要素是相互影響、相互關(guān)聯(lián)、相互滲透、相互制約、相輔相成的一個整體。在三個要素中，道德認知能力是其他兩項的前提，但是道德認知的目的是道德行為的改善；道德思考能力是基礎(chǔ)，連接道德認知能力和道德實踐能力，要求道德主體能夠根據(jù)生活中的實際問題做出道德判斷和道德選擇，確立道德行為以實現(xiàn)特定目的。道德實踐能力是目的，是前兩項經(jīng)道德主體外化的表現(xiàn)。

在人的思想政治品德形成的一個片斷中，人的道德認知能力在主觀因素和客觀因素交互作用下形成一定的道德認知。通過道德思考能力，人對道德關(guān)系和道德行為作出判斷，把道德認知加上道德情感、道德意志變成道德信念。在一定的道德信念支配和調(diào)節(jié)下，在實踐活動中履行一定的思想政治品德原則和規(guī)范。在人的思想政治品德形成發(fā)展過程中，道德能力的三個要素缺少任何一個要素或各要素的發(fā)展不均衡、不協(xié)調(diào)，它們產(chǎn)生效應的過程是一個相互適應、從不均衡到均衡的發(fā)展、知行轉(zhuǎn)化循環(huán)、螺旋式上升的內(nèi)在矛盾運動過程。

總之，高校思想政治教育必須把大學生道德能力系統(tǒng)建設(shè)作為重要任務(wù)。使青年大學生能以自己的道德認知、道德判斷、道德選擇、道德創(chuàng)造去應對千變?nèi)f化的社會道德生活。

責任編輯 李 萍