紀念《共產黨宣言》發表１６０周年

摘要：馬克思在《共產黨宣言》中提出了“兩個必然”的科學論斷，《宣言》過去160年了，在對“兩個必然”實現問題的認識上仍然存在著割裂了“兩個必然”與“兩個決不會”的辯證關系而孤立、教條、機械的認識“兩個必然”的思想。當代資本主義的發展，使一些人斷言“兩個必然”過時了，實踐中的社會主義走了曲折的道路，甚至一些社會主義國家解體或失敗了，更使一些人動搖了對社會主義必然趨勢的堅定信念。因此，堅定社會主義信念，必須科學認識馬克思關于“兩個必然”與“兩個決不會”的論斷及其辯證關系?！皟蓚€決不會”的論斷是“兩個必然”的補充、豐富和發展，更是站在歷史和時代的高度，深刻揭示了“兩個必然”的實現是長期性、多樣性和條件性的統一。

關鍵詞：“兩個必然”；“兩個決不會”；社會主義；資本主義

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：1004－0544(2008)08－0024－05

《共產黨宣言》發表已過去160年了，當今時代的資本主義和社會主義都已不再是馬克思所言的資本主義和社會主義了，資本主義由“腐朽垂死”到現在后工業時代的“生機煥發”，率先跨入知識經濟的大門并顯示出新的趨勢。而社會主義隨著改革開放的深入，原有的一些指導思想和原則不斷被突破，理論不斷被創新。尤其是20世紀80年代末90年代初，由于改革偏離正確方向，出現了東歐劇變和蘇聯解體，一批社會主義國家演變為資本主義國家?？茖W社會主義運動遭致前所未有的重大挫折。因此，有些人對馬克思的“兩個必然”產生了困惑、疑慮和動搖，甚至用“兩個決不會”來質疑我國在經濟落后的基礎上走上社會主義道路是否違背了人類社會發展的科學規律。從而動搖了社會主義是人類社會發展趨勢的信念。為了堅定信念，不僅要對現實世界兩種制度的發展和關系做科學的分析。更重要的是必須以與時俱進的態度理性、全面、科學地理解“兩個必然”與“兩個決不會”的科學論斷。

一、馬克思關于“兩個必然”和“兩個決不會”論斷的提出

馬克思、恩格斯作為偉大的無產階級革命家，面對當時的歷史課題，在親自參加歐洲先進國家工人階級革命斗爭實踐的基礎上，批判地繼承和吸取英國古典政治經濟學、法國空想社會主義、德國古典哲學的優秀成果。創立了馬克思主義科學體系，運用科學的世界觀和方法論，一方面從道德原則和科學理性原則出發，尖銳地批判了資本主義非人性的、反人道的和種種不合理的現象；另一方面對資本主義的基本矛盾進行了深刻地剖析，從生產力和生產關系的辯證發展規律科學地論證了資本主義滅亡的“必然性”。資本主義社會的基本矛盾具體表現為社會化的生產和生產資料私人占有之間的矛盾，在這個矛盾的作用下，社會不可避免地要出現周期性的經濟危機，因此，“社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了?！痹诖嘶A上《共產黨宣言》深刻揭示出“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免”的(即兩個必然)人類社會發展的必然趨勢。

1848年，正當《共產黨宣言》發表之際，歐洲大陸爆發了一場有工人積極參加的、大規模的革命運動。馬克思恩格斯親身參加了1848年革命，并對革命的發展寄予很大希望。他們認為，無產階級應當積極參加資產階級民主革命。并把這一革命進行到底，從而為無產階級革命創造有利條件。盡管無產階級已經成為獨立的政治力量，在革命中發揮了突出作用，但從總體上說這場革命交織著資本主義反對封建主義和無產階級反對資產階級的斗爭。革命的性質是資產階級的民主革命。即仍然是反封建的，所要解決的主要矛盾是資本主義和封建主義的矛盾，資產階級還沒有真正全面掌握國家政權，無產階級參加了這場由資產階級領導的革命。同時，由于資產階級的不徹底性和軟弱性，革命在歐洲許多國家爆發后不久就被重新抬頭的反動勢力撲滅了。同時，馬克思也過早地估計了新一輪的資產階級革命。認為引起歐洲1848年革命的社會矛盾并沒有解決，階級斗爭決不會停止，新的一輪革命高潮很快就會到來。然而。1847年爆發的經濟危機到1849年卻轉變為全盛的資本主義工業的繁榮，新的革命高潮并沒有到來。新的繁榮說明了“在資產階級社會的生產力正以在整個資產階級關系范圍內所能達到的速度蓬勃發展的時候，也就談不到什么真正的革命。只有在現代生產力和資產階級生產方式這兩個要素互相矛盾的時候，這種革命才有可能。”這一論述說明資本主義生產方式所能容納的生產力還沒有全部發揮出來。因此，資產階級用來推翻封建制度的武器，在那時還不夠條件對準資產階級自己。

1848年革命失敗以后，馬克思重新回到書房，從事他多年以前開始的政治經濟學的研究工作。同時也糾正了他們自己在參加1848－1849年歐洲革命時提出的一些不正確想法，辯證地指出這種“必然”的趨勢和實現是一個長期的和艱巨的歷史發展過程。馬克思在《資本論》第一版序言中指出：“本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。’‘我的觀點是把經濟的社會形態的發展理解為一種自然史的過程?！倍鞲袼乖?895年逝世前也認識到了以往過高估計資本主義成熟程度、過快估計社會主義革命時機到來的錯誤。“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對的。歷史清楚地表明，當時歐洲大陸經濟發展的狀況還遠遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產的程度：歷史用經濟革命證明了這一點，從1848年起經濟革命席卷了整個歐洲大陸……這一切都是在資本主義為基礎的，可見這個基礎在1848年還具有很大的擴展能力?！倍鞲袼乖凇犊枴ゑR克思<1848年至1850年的法蘭西階級斗爭>一書導言》中在總結1848年歐洲革命時進一步明確指出，原以為1848年歐洲革命是無產階級和資產階級的偉大決戰已經開始，結果“歷史表明我們也曾經錯了，暴露出我們當時的看法只是一個幻想?！焙?，又特別強調“歷史走得更遠：它不僅打破了我們當時的錯誤看法，并且還完全改變了無產階級借以進行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經過時了，這一點值得在這里比較仔細地加以探討?！痹凇豆伯a黨宣言》發表11年后，1859年馬克思在《<政治經濟學批判>序言》對歷史唯物主義理論作出經典的概括時，提出了“兩個決不會”的論斷，即“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前。是決不會出現的。”這些論述提醒人們對社會形態的更替不要有急燥的情緒和教條的做法。

因此，馬克思的“兩個決不會”思想，是馬克思“兩個必然”理論的題中應有之義。是鑒于歷史事實和社會實踐的深入思考，是對“兩個必然”的補充、豐富和完善，為“兩個必然”的實現奠定了更加科學的理論基礎。這就要求我們必須把“兩個必然”與“兩個決不會”統一起來認識，唯有如此，才能夠全面地理解和準確地把握社會主義代替資本主義的問題。

二、當代資本主義的發展蘊涵新社會因素的產生，更進一步說明了“兩個必然”的理論沒有過時

“兩個必然”從整個人類歷史發展的高度揭示了資本主義向社會主義發展的規律，“兩個決不會”的思想是站在歷史和時代的高度，提醒我們不要把資本主義的必然滅亡理解為很快和即將滅亡。更不能因為資本主義的發展而否定“兩個必然”的科學論斷。對當代資本主義既要肯定其發展的一面，但更應該樹立一種辯證的態度，充分認識其表面繁榮背后的矛盾和對立的一面。只有這樣，才能對資本主義形成一種全面而深刻的認識，才能真正把握資本主義的發展趨勢。資本主義的矛盾和對立既是對自身的否定，也更是對新社會因素的呼喚。

二次大戰以來，資本主義國家普遍推行福利政策，改善勞資關系，借助于新科技革命帶來了新的發展，但這種表面調整和繁榮的背后潛伏和產生著種種新的矛盾、危機、動蕩、否定的或下降的因素，如全球化經濟帶來了新的不平衡、失業、貧困、以致社會貧富差距拉大，犯罪活動增多，一些民族矛盾激化，種族歧視嚴重等。這些繁榮和變化沒有也不可能從根本上解決資本主義的內在矛盾?！百Y本主義國家發現自己不得不在動蕩中適應這個世界。”(注：[美]《商業周刊》，1996年3月11日。)唯物辯證法告訴我們，矛盾是事物發展的根本動力，資本主義這些否定的因素必定決定著資本主義的前途和命運。所以我們有理由相信，雖然世界資本主義有了新的發展。但資本主義不是永恒的。在其矛盾運動中。否定的或下降的因素將逐步上升為主導地位，這就決定了資本主義的歷史命運。只有在不斷下降的現狀發展到不可忍受時，資本主義才能自我拯救，意味著資本主義的被否定，被更高級的社會制度所代替。

生產力決定生產關系，社會的生產要求社會占有生產資料。股份制是人類社會化生產共同需要的形式。當看到股份制作為一種新興的生產方式展現出驚人的生產力時，馬克思已經敏銳地洞察出它代表一種新的生產方式，“這是資本主義生產方式在資本主義生產方式本身范圍內的揚棄，因而是一個自行揚棄的矛盾。這個矛盾顯然表現為通向一種新的生產形式的單純過渡點”。恩格斯在《反杜林論》和《社會主義從空想到科學的發展》中都寫道：“猛烈增長著的生產力對它的資本屬性的這種反作用，要求承認生產力的社會本質的這種日益增長的壓力，迫使資本家階級本身在資本關系內部可能的限度內，越來越把生產力當作社會生產力看待。無論是信用無限膨脹的工業高漲時期，還是由大資本主義企業的破產造成的崩潰本身，都使大量生產資料不得不采取像我們在各種股份公司中所遇見的那種社會化形式?！备鶕R克思和恩格斯的論述，我們可以看到“社會所有制”性質的萌芽和雛形在資本主義社會里的股份公司已開始出現。發達國家的股份制形式正向著馬克思恩格斯所揭示的方向變化，股份公司的發展，推動和開始了從“私人資本”向“社會資本”的轉變。股份制的實質是資本的_聯合。資本的社會化，它突破了傳統的純粹私人占有和家庭占有制的狹隘界限?，F代西方發達國家又出現了一些新的股份制形式，即不是由任何私人、家庭式財團控股的所有制，如基金會所有制，最大的資本所有者也不是傳統的資本家，而是大量私人資本聯合起來的“養老基金”等機構投資者，還有工人或工會控股的公司和企業等，這些都深刻地改變著資本主義社會的面貌，使資本主義私有制向社會化方向前進了一大步。

馬克思也指出：“發展社會勞動的生產力，是資本主義的歷史任務和存在理由。資本正是以此不自覺地為一個更高級的生產形式創造物質條件?！拔覀冞@里所說的是這樣的共產主義社會，它不是在自身基礎上已經發展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的?！卑凑振R克思主義的學說，資本主義越發達，為共產主義準備的條件就越充分。同時，隨著資本主義社會物質財富的增長，生產資料社會占有制的因素也隨之增多，資本主義制度內部自我否定的力量也逐漸增強，社會主義的因素已經資本主義的母體內孕育存在了，社會主義是資本主義的發展趨勢。因此，當代資本主義國家盛行的股份化小、股權擴散的符合社會化大生產要求的舉措既反映了高度發達的生產力的強烈要求，更直接地推動了生產力的發展，也在事實上顯示了向社會共同占有生產資料發展的必然趨勢。所以，資本主義的發展不僅沒有否定“兩個必然”，恰好說明了它已經越來越明顯地朝著自我揚棄、自我否定的方向發展。當代資本主義生產關系的調整已具有了新社會的因素。這些新因素標明了資本主義越發展離社會主義方向越來越近了。

三、科學認識“兩個必然”與“兩個決不會”論斷的時代意義

社會主義的曲折發展和當代資本主義的進一步發展從兩個方面有力地說明了“兩個決不會”思想的實質在于：社會主義代替資本主義的必然性歸根到底是由生產力的發展水平決定的。因此，科學、辯證地把“兩個必然”與“兩個決不會”統一起來，對樹立和堅定社會主義信念具有重要的時代意義。

1、有利于我們深刻并實事求是地認識“兩個必然”實現的長期性。馬克思關于“兩個必然”提出在前(1848年的《共產黨宣言》)，而“兩個決不會”是在11年之后提出的(1859年《<政治經濟學批判>序言》)。之所以11年后才提出“兩個決不會”，馬克思1850年在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中指出，1847年在英國雖然爆發了大規模商業危機，但是在歐洲大陸工商業的繁榮“在1848年即已再度來臨而在1849年勢頭更猛的工商業的繁榮”“在這種普遍繁榮的情況下，即在資產階級社會的生產力正以在整個資產階級關系范圍內所能達到的速度蓬勃發展的時候，也就談不到什么真正的革命。只有在現代生產力和資產階級生產方式這兩個要素互相矛盾的時候，這種革命才有可能?！蓖瑫r，恩格斯在1895年逝世前也認識到了以往過高估計資本主義成熟程度、過快估計社會主義革命時機到來的錯誤，他在《卡爾·馬克思<1848年至1850年的法蘭西階級斗爭>一書導言》中回顧了他和馬克思在1848－1849年以及《法蘭西階級斗爭》中所持的立場時曾指出，“偉大的決戰已經開始，這個決戰將在一個很長的和充滿變化的革命時期中進行到底，而結局只能是無產階級的最終勝利……但是，歷史表明我們也曾經錯了，暴露出我們當時的看法只是一個幻想?！瘪R克思恩格斯的這些論述說明了“兩個必然”的實現是一個長期的歷史發展過程。

資本主義制度與理想的社會主義制度相比是落后的社會制度。但這并不等于說資本主義沒有進步性?？陀^地說。資本主義也并不是沒有可取之處，特別是與舊的封建主義相比，它的進步性就更明顯。資本主義政治上追求民主、自由、平等的理念，經濟上追求效率和利潤的目的，都有可取的一面，就是最終將導致它滅亡的生產方式也有合理因素。尤其在第二次世界大戰以后，在新科技革命的推動下，由于利用了國家壟斷資本主義所特有的一套杠桿體系，如“股權分散”、“混合經濟”、“高額累進稅”、“福利國家”等，國家得以全面干預、調節經濟活動。從而既保證了資本主義市場經濟平衡協調發展，保證資產階級繼續獲取高額利潤，又避免了出現大的資本主義經濟危機；經濟發展水平的不斷提高，生產力的高度發達，發達資本主義國家紛紛進入了“后工業化”時代，把人類社會經濟推向知識經濟，并憑借其在全球化浪潮中科技、經濟的優勢和主導地位。居于世界貿易的前列，僅7個主要的發達資本主義國家就在世界出口總額中占了一半的份額。在20世紀90年代至今，美國除了1990－1991年及2001年兩次輕微的經濟衰退，出現了歷史上最長的經濟增長期，在克林頓時代創造出“零通賬”的經濟奇跡。在這個過程中，資產階級的關系也不是太狹窄、再也不能容納它本身所造成的財富。雖然這些國家生產方式的資本主義本質沒有變。但它對當代先進生產力和國際性社會化大生產的適應性更強了，使資本主義煥發了青春，還有相當長的路程要走。

發達資本主義國家在世界政治、經濟、文化、科技各個領域的主導地位決定了資本主義在人類歷史長河中存在的長期性。對于資本主義的發展，馬克思認為：人類社會的任何一種生產關系都有它產生的充分依據，同時又都不可避免地要被新的、更高的生產關系所取代，一切生產關系都必然要經歷歷史的變更。因此。我們認為整個資本主義制度必然滅亡，但不等于說就能在我們可能見到的某一個期限內滅亡。資本主義向社會主義過度在發達國家可能是通過漫長的、和平的和漸進的方式來完成，通過走完它的發展歷程，實現向社會主義的過渡。這樣，資本主義向社會主義過渡的時間可能比馬克思列寧預期的時間要長得多。過渡的形式可能更復雜多樣，前進的道路可能更加曲折艱難。正如涂金坤教授所指出的：封建社會在人類歷史長河中尚能經歷兩千多年的時間，而比封建社會優越得多的資本主義的壽命恐怕不會比封建社會短。比我們預期的要長得多。社會主義的生產力同樣也絕不是天然形成的，也不能僅僅停留在理論原則及其論證上，更不可能一蹴而就，而需要一個長期的實踐和積累過程。

2、有利于我們辯證地把握“兩個必然”實現形式的多樣性。按照馬克思主義的社會發展理論，資本主義是社會主義的基礎，社會主義是資本主義發展的必然結果。但是至于該如何向共產主義過渡，馬克思主義經典思想家也從未給我們規定具體的模式。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中明確指出：“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱之共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。這個運動的條件是由現有的前提產生的?！瘪R克思恩格斯也反復地告誡人們：我們并不是教條地預見未來。只是在批判舊世界的過程中發現新世界。這個未來的新世界事實上是什么樣子，有待于人們通過活生生的社會主義運動的實踐去創造。同時更進一步強調“想要使所有國家的運動都采取統一的形式是荒謬的?！彼晕覀円暾麥蚀_地理解馬克思的思想，要破除斷章取義或非此即彼的思維方式。尤其是應把“兩個必然”與“兩個決不會”辯證統一起來認識，二者是現實與未來的統一，是量變與質變的統一，是科學性與革命性的統一。惟有如此，才能更加堅信“兩個必然”的歷史發展趨勢，同時又辯證、科學和實際地認識到“兩個必然”實現形式的多樣性。

生產力和生產關系的矛盾運動是人類社會發展的基本規律。社會是在人的實踐活動基礎上生成的不斷自我更新的有機體，經濟的社會形態的發展是一個自然史的過程，這是不以人的意志為轉移的。但這一基本和一般的規律在不同時期和不同民族國家的表現形式是有其自身特點的。“兩個必然”實現形式的多樣性，即不同的國家和民族并不一定完全要按照人類社會發展的一般過程在資本主義充分發展，走完其歷史歷程的基礎上通過無產階級革命進入社會主義。這一點馬克思恩格斯也不斷地根據實踐的發展來完善和修正自己的思想?！百Y本主義還是有很大的擴展能力，而工人階級自身還沒有成熟到足以實現社會主義改造并進行政治統治的程度?！瘪R克思恩格斯關于東方小農國家“可以不通過資本主義卡夫丁峽谷”的論斷，豐富了社會主義實現形式的理論探索。實踐中社會主義的誕生也有力地證明了社會主義實踐形式的多樣性。

當今時代的資本主義與《共產黨宣言》寫作時期的資本主義已有很大的區別。因此，資本主義的必然滅亡和社會主義最終意義上的真正勝利。在其現實性和過程性上，就必然存在人類社會發展在不同民族國家的一般性和特殊性。我們既不能把半途夭折的資本主義國家走上社會主義的特殊表現當作一般的發展規律，同樣，也不能用資本主義經過充分發展走完它的各個發展階段，瓜熟蒂落、壽終正寢地進入社會主義的一般規律來衡量一切國家。應該認識到兩種社會制度在不同民族國家的具體實踐進程中客觀上必然具有多樣性。這種多樣性，不僅由各個民族國家的經濟、政治、文化以及民族心理所決定。同時也必然體現為具體民族國家具體制度實踐的本土性與他們所實行的基本制度的普適性之間的有機統一。兩種社會制度在具體國家具有不同的實現形式和發展模式，它們在映證馬克思主義所揭示的“兩個必然”總規律的互動進程必然具有具體的表現形式和實現方式，具有共性和個性特征的統一。因此，我們不能因為西方發達國家資本主義制度還沒有走完它的發展進程，還沒有壽終正寢，就否認資本主義的必然滅亡；同樣，也不能因為社會主義中國的發展還處在初級階段社會主義制度的優越性還沒有得到充分體現，就否認社會主義的必然勝利。

每個民族的具體國情不同，各有自己的矛盾特殊性，發達資本主義國家發展過程中社會主義因素的生長和發展；發展中的資本主義國家又將如何走向社會主義：處在初級階段的中國特色社會主義如何更穩、更好、更快地走向成熟、完善、發達的社會主義。都需要在實踐中不斷地認識和深化，在實踐中不斷地去創造。在這個過程中，只有研究好別人所走過的路和正在走的路，才能真正走好自己的路。從資本主義到社會主義過度的時間不是統一的、方式也不是唯一的，而是多樣性發展模式的互動與各自顯現其獨特性的進程，正如列寧所指出的“一切民族都將走到社會主義。這是不可避免的。但是一切民族的走法卻不完全一樣。在民族的這種或那種形式上。在無產階級專政的這種或那種類型上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點?！?/p>

在這樣重大的理論和實踐問題上，必須具有深邃的歷史眼光和遠大的戰略眼光，必須始終以實事求是、與時俱進的態度進行科學理性的思考。充分認識到“社會主義與資本主義的在人類歷史當今時代的發展不是前后相繼的關系，而是相互交錯的關系?！痹谶@種相互交錯發展的關系中，只有把“兩個必然”和“兩個決不會”統一起來加以科學地把握。才能更科學地指導我們去考察具體國情下社會制度的實現途徑和表現形式。去考察社會歷史發展規律具體發揮作用的現實特點，去探索社會主義制度與資本主義制度在競爭比較中取長補短、共同發展的實現途徑，去探索實行不同社會制度的國家和人民之間如何進行友好交往并協力解決人類所面臨的許多全球性的問題。

3、有利于我們充分地認識“兩個必然”實現的條件性。生產力是人類社會前進的最終動因，“兩個決不會”的科學論斷更具體地說明了一種生產關系的消亡和另一種生產關系的產生都是以生產力發展的一定程度為基礎的，社會主義代替資本主義的必然性歸根到底是由社會生產力的發展水平決定的。當一種生產關系還能容納一定生產力的時候或當一種生產關系還有調整的空間、經過調整還能促進生產力向前發展的時候。它是決不會滅亡的；一種新的生產關系在不具備一定程度的生產力發展水平以前，是建立不起來的。只有當生產力達到一定高度，資本主義生產關系無法容納社會生產力的發展的時候，社會主義代替資本主義才能夠最終成為現實。恩格斯曾指出：“擺脫了私有制壓迫的大工業的發展規模將十分宏偉，相形之下，目前的大工業狀況將顯得非常渺小。正像工廠手工業和我們今天的大工業相比一樣。工業的這種發展將給社會提供足夠的產品以滿足所有人的需要?！笨梢姡叨劝l達的生產力和生產力的高度發展，都是未來社會內在的必然要求，沒有高度發達的生產力和生產力的高度發展，就沒有社會主義和共產主義。一種新的生產關系在不具備一定程度的生產力發展水平以前，是建立不起來的，即使在某種情況下人為地把它強行地建立起來，也是難以鞏固和長久地存在下去的。如果政治上層建筑強制地維護這種生產關系，必然會造成生產力的停滯、倒退和破壞。這是前蘇聯、東歐各國和我國改革開放前的社會主義實踐已經無情地證明了的客觀事實。

馬克思早就指出：“資產階級除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去?！辟Y本主義之所以能夠取代封建社會在于它能夠創造比封建主義更高的勞動生產率，當代資本主義為了適應現代社會化大生產的需要，在生產關系方面作了自我調整，采取了股份化小、股權擴散的符合社會化大生產要求的做法，在上層建筑方面采取了國家干預調節經濟的措施和一系列福利主義的措施，拓寬了資本主義經濟發展的空間，在其內部創造出新的社會主義生產方式的因素。使資本主義煥發了青春。同樣，社會主義要從根本上消滅剝削關系和私有制度，要極大地發展生產力、創造比資本主義更高的勞動生產率，要建立高度繁榮、高度民主、高度文明的新社會，并在這一過程中消滅階級和階級差別，改變幾千年形成的傳統觀念，實現真正的社會公平和公正，在最終意義上戰勝資本主義，促進“兩個必然”由理論變成現實，最終也必須進行徹底的“革命”。

我們不能把“革命”僅僅理解為暴力革命。而否認重大改革也是一種革命?！案锩墙夥派a力，改革也是解放生產力。”鄧小平關于社會主義本質概括的論斷。更進一步指明了社會主義必然性的物質條件，社會主義存在的根據和社會主義的生命力，在于社會主義必須能夠解放和發展生產力。沒有高度發達的生產力，社會主義既失去了存在的條件，更失去了她的優越性和吸引力。江澤民同志在“七一”重要講話中指出：“共產主義只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。共產主義社會。將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發展的社會。”同時，“一球兩制，和平發展”的背景下，社會主義和資本主義和平競賽的實質不是看現在誰更強大、更繁榮，而是看誰更能夠有效地消除疾患、克服矛盾，解決危機，從而持續、快速、健康、和諧地發展，惟其如此，才是最后的勝利者。因此，面對與發達資本主義國家的差距，我們只有實現跨越式發展，才能進一步縮小差距，只有積極落實科學發展觀，創建有中國特色的社會主義和諧社會。才能增強社會主義的說服力，從而在最終意義上戰勝資本主義。

我們更應該清醒地認識到我們國家是在經濟基礎落后的基礎上通過資本主義的半途夭折，通過暴力革命，以爆發式飛躍走上社會主義道路的。因此，只有學習、吸收、借鑒和利用人類社會一切已有的先進文明成果，尤其是善于向自己的對立面學習，才能知己知彼，取資本主義之長，補社會主義發展中的不足，并且還要在此基礎上不斷進行創新和發展，我們才能創造出超越現有成果的新成果，才能創造出新的比較優勢，從而體現社會主義的生命力。

總之，無論對資本主義還是對社會主義的認識都不能只停留在馬克思主義創始人的論述中，更不能僵化。我們要清醒地認識到我們國家是在經濟落后的基礎上通過資本主義的半途夭折，通過暴力革命，以爆發式飛躍走上社會主義道路的，不能認為所有的國家也是通過這一種形式走上社會主義，還要考慮到那些經濟發達的資本主義國家可能會經過漫長的充分發展后“壽終正寢”，通過“物極必反”以非爆發式飛躍走上社會主義。這符合質量互變規律。這樣才不會被某些個別事實模糊我們的視線。才不會懷疑“兩個必然”。因此，我們既不要因為堅信“兩個必然”而忽視“兩個決不會”。也不要機械地用“兩個決不會”去否定“兩個必然”，要堅持理論和實踐的辯證統一，歷史與邏輯的辯證統一，這樣才能科學地堅定社會主義的信念。只有將“兩個必然”和“兩個決不會”統一起來，才是真正地堅持馬克思主義，也只有按照江澤民同志提出的“一個中心、三個著眼于”的要求。即一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對現實問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展，尤其是敢于面對現實社會主義運動中的難點問題，敢于面對資本主義的挑戰，敢于且善于進行理論創新，才能在兩種社會制度的實際進程中推進“兩個必然”的實現，這是馬克思主義理論者責無旁貸的歷史責任。更有利于我們腳踏實地、求真務實地全面建設小康社會，促進社會主義的和諧發展，促進人類的和諧發展。

責任編輯 楊小民