莫愁湖畔游顯陵

顯陵是嘉靖皇帝朱厚熜的父親朱祐杬和母親蔣氏的合葬墓，位于湖北鐘祥城東北一隅，距鬧市區(qū)也不過5公里，前有莫愁湖，后有松林山，正所謂居山望水，得天獨厚。

沒有想到鐘祥市民卻把顯陵稱為“皇城”。初聞時我十分詫異，明明一座墳墓，怎么就成了“皇城”呢？向他們請教卻不得要領。

正德十六年（1521年），明武宗朱厚照去世，隨后朝廷發(fā)生一場震動朝野的政治鬧劇，史稱“大禮儀”事件。這個事件的制造者不是別人，正是登基伊始的朱厚熜。

本來，朱厚熜是沒有皇位之份的。他既不是武宗的兒子，也不是武宗的親兄弟，只是武宗堂兄弟中的一個。可偏偏事有湊巧，武宗既沒有兒子，也沒有親兄弟。武宗一死，他那個“班”就只能由堂兄弟來接了。

朱厚熜的父親朱祐杬生前只是一個藩王，名為“興王”。他既沒有皇帝的名分，更不曾登過一天基，亦不曾臨過一天朝，甚至在簾子后面搖搖鵝毛扇的機會都沒有。可是，朱厚熜上臺之后，卻要把朱祐杬也追尊為皇帝。

這么一個明明跟“皇帝”根本不沾邊的死人，僅僅因為兒子憑運氣當了皇帝，就要把他也“運作”成皇帝，這也太離譜了點吧？

因而，堅持維護封建禮法的首輔楊廷和等一班書生氣十足的大臣就不干，甚至在嘉靖皇帝動怒的情況下，仍拒不從命。后來事情一波三折，越鬧越大，嘉靖三年（1524年），甚至為此發(fā)生了有230余名朝臣跪伏于左順門請愿的“左順門”事件。狂怒的嘉靖為了他父親（當然也是為了他自己）的體面，不顧一切下令將134人逮捕下獄，“四品以上者奪俸，五品以下者杖之”，以至18人被廷杖而死。此后，以前爭大禮的朝臣們都學乖了，多“依違順旨”。

躺在墳墓里的朱祐杬“當”上所謂的“恭睿獻皇帝”后，他先前的藩王墳也就“依制”大興土木，體面地升格成皇陵了。

我去顯陵領略它的“體面”時，正趕上春夏之交。滿世界草長鶯飛，花紅柳綠，雖說時近黃昏，可那景色依然煞是好看。小車沿著環(huán)湖公路輕快地行駛著，微風拂面，岸柳婀娜，更有那湖光山色美不勝收。經過約摸一刻鐘時間，我們一行便從鬧市區(qū)來到了這里。

顯陵占地183公頃，依山就勢，雙城封建，進深近2公里，外羅城周長3.6公里，紅墻黃瓦，金碧輝煌，蜿蜒起伏于山巒疊翠之中。

舉目遠眺，只見沉睡了400多年的顯陵，身披夕陽，仿佛一個與世無爭的老人，十分內斂，給人感覺很是低調，并不像當年那般頭角崢嶸，放浪張狂。這倒有點出人意料。是李自成的一把火將它燒痛了呢，還是滄桑巨變讓它終于明白，歷史的潮流不可阻擋？

游人寥寥無幾，除了一群賣香燭的小販追著屁股聒噪外，整個陵區(qū)一片寂靜。不過這樣也好，少了些塵世喧囂，多了份界外清凈，正好欣賞這皇家建筑的精美絕妙。我一邊觀賞品味，一邊用相機做些記錄……

仔細端詳，不難發(fā)現(xiàn)顯陵的設計理念體現(xiàn)著道家思想。即使偶有寫意和變形，它的八卦太極格局也仍然十分明顯。這一點，在中國的皇家陵園中絕無僅有。它之所以擯棄皇陵建設歷來占主導地位的儒家文化傳統(tǒng)做法，其實演繹或曰暴露的，就是嘉靖本人思想上對道教幾近瘋狂的追求與沉迷。

這種歷史的信息，集中存留在內外“明塘”、新舊紅門、龍鱗神道、九曲御河等一班并非完全格式化的建筑上，解讀起來也并不是太困難。

顯陵在規(guī)劃布局中，依據(jù)太極圖，設計了一南一北兩個大水池子。南面的叫“外明塘”，位于新紅門西側軸線上，呈橢圓形，東西長120米，南北寬90米，如同陵前一面碩大的避邪鏡。北面的稱“內明塘”，位于棱恩門前的中心廣場，呈正圓形，直徑33米，仿佛地上一輪明月映照著高大巍峨的方城明樓。

“明塘”的設置，體現(xiàn)的正是道家風水理論中的重要概念。道家歷來注重“氣”和“勢”，其中“氣”是風水的中心。從“氣”上說，主張乘氣、聚氣、順氣、界氣，反對死氣、煞氣、泄氣等等。所謂“來龍貫氣，護砂藏風，明塘得水，可成吉地”是也。

按照這種理念，外“明塘”，講究寬闊而忌狹窄，以為長久發(fā)展之計；而內“明塘”則因為靠近核心——“穴”，不宜太寬闊，以便“藏風聚氣”。這也就是為什么內、外“明塘”不一般大的根本原因。

內、外“明塘”為天壽山諸陵所無，是現(xiàn)存明代陵寢中的孤例。

此外，道家風水理論素有“青龍”“白虎”“朱雀”“玄武”之說，認為此四樣齊備的，便是難得的風水寶地。而從地形地貌上看，顯陵恰好具備了這四樣。它左邊有流水（青龍），右邊有長道（白虎），前面有池塘（朱雀），后面有丘陵（玄武）。顯陵的選址追求也就一目了然。

從外“明塘”向北，不遠處就是顯陵的兩座大門，即新紅門和舊紅門。

紅門是進入陵區(qū)的頭道門，通常是帝陵的主體建筑之一。不過，一般帝陵只有一道紅門，即大紅門（亦稱“正紅門”）。而顯陵出于完善“風水”的考慮以及修建外羅城的需要，建有兩道紅門。這在明陵中顯然又是別具一格。兩道紅門相距一箭之遙，連接它們的是一條“S”形神道。

舊紅門，建于嘉靖六年，新紅門建于嘉靖十九年。

新紅門不僅是外羅城城門，更在“風水”問題上彌補了僅有一座城門難顯太極格局的缺憾。這一點，完全可以從兩紅門不在同一條中軸線上，又略呈“S”狀的處理手法上窺見。

我們邊走邊議：新紅門的選址和修建，不僅是顯陵建設中的刻意所為，更是這一整體構建中不易察覺的神來之筆。因此，那種認為新、舊紅門不在同一條中軸線上，是因為修建外“明塘”所至，是別無選擇的說法，顯然是不對的。可以肯定地說，新紅門的修建，為顯陵的道教色彩增添了濃重的一筆。

新紅門前，左右各立下馬碑，上刻“官員人等至此下馬”，傳為嚴嵩手筆。

新紅門后，便是“龍鱗神道”的起點。“龍鱗神道”是顯陵獨有的，全長1360米，呈“S”形龍行狀，中間鋪筑石板，謂之“龍脊”，兩側以鵝卵石填充，謂之“龍鱗”，外邊再以牙子石收束。

我們來到舊紅門前，只見三座極其精美的石質御橋展現(xiàn)在目，而富有道教色彩的九曲御河，就在御橋下蜿蜒流過。

九曲御河彎彎曲曲，全長近2000米，開在陵區(qū)腹地，雖說是排水設施，卻仿佛一條巨龍在陵區(qū)腹內潛游，極為巧妙地與“龍鱗神道”一起形成一幅上下明暗、表里陰陽的雙龍共馭太極圖。當我們無意中悄然發(fā)現(xiàn)這一點時，不禁為之叫絕！也由此可見，顯陵在炮制“來龍貫氣”的神話上確實是費盡了心機。

穿過舊紅門，抬眼看去，可見前面神道正中，聳立著一座破敗不堪的方形建筑，那就是所謂的“睿功圣德碑亭”。該亭原為重檐歇山式建筑，但亭頂被李自成的軍隊放火燒掉了，剩下的實為斷垣殘壁。數(shù)百年的風風雨雨使殘墻上雜草叢生，雜樹蔽日，唯有四面開設的券門尚存。亭里正中先前所立龍首龜蚨“睿功圣德碑”，身首異處，四分五裂，已被徹底搗毀。惋惜之余，我實在想像不出當年那些縱火者到底出于一種什么心態(tài)？復仇？泄憤？解氣？幸災樂禍？……

“睿功圣德碑亭”往北63米，經過三座御橋就是欞星門，俗稱龍鳳門。此門被認為是人界和天界的分界線，過了這道門，就不屬于人間了。

欞星門也是顯陵著墨最多的建筑之一，為六柱三門四樓沖天式牌樓，精巧復雜不一而足，不僅潔白耀眼，而且金碧輝煌。

欞星門與“睿功圣德碑亭”之間，自南向北建有漢白玉望柱和石像生群。望柱豪華氣派，石像生陣容龐大，依次為獅子、獬貂、臥駱駝、臥象、麒麟、立馬、臥馬各一對；武將二對，文臣、勛臣各一對，造型生動，尊卑有序。

這不禁又讓人想到，嘉靖嚴嵩君臣處心積慮，為一個婦孺皆知的假皇帝擺譜，搞出這么一支儀仗隊，是不是有點沐猴而冠？這譜擺得愈威嚴，愈煞有介事，就愈能讓人噴飯！

過欞星門，再越御橋，便是一條長達290米的神道，接神道的是最后三座御橋。過九曲河上最后一道御橋，就到了“內明塘”。

“內明塘”保存完好，但它的四周卻一片廢墟，滿地狼藉，原有的精美建筑，如“純德山祭告文”碑亭、“瑞文碑”亭、琉璃影壁、神廚、神庫、宰牲亭、神宮監(jiān)、御賜祭文碑亭、御賜謚冊志文碑亭等已悉數(shù)被破壞殆盡。

供案后面便是帝陵的格式化建筑——方城明樓，其巍峨高聳甚是逼人。方城面闊、進深皆為22.2米，設券門一道，門前有御道踏跺。我們穿過券門，沿著門后左右設有的御道臺階登上方城，進入明樓。

明樓面闊、進深均為17米，重檐歇山頂，石須彌座基礎，四道券門。樓頂彩繪色澤鮮艷，顯然是被修繕過的。樓內供著拼接修補的圣號碑，其銘文“大明睿宗獻皇帝之陵”字跡清晰。

方城后面建有月牙城，由它護衛(wèi)著前、后寶城。因為時間關系，我們只得繞月牙城轉一圈，匆匆瀏覽了一下至今仍為世人稱奇的兩座寶城。

前寶城呈橢圓形，東西寬112米，南北長125米。寶城內為寶頂，寶頂下為正德十四年（1519年）所建玄宮。

后寶城為圓形，直徑110米。內為寶頂，寶頂下為嘉靖十八年（1539年）所建地下玄宮，玄宮內停放著“恭睿獻皇帝”和“皇后”的棺槨。

兩寶城相連的地方稱作“瑤臺”。瑤臺為長方形，面闊11.5米，進深40.5米。兩寶城與瑤臺一起組成啞鈴狀，這種“一陵兩冢”的陵寢結構和造型，在歷代帝王陵墓中是罕見的。

陵區(qū)外圍沿祖山、東西砂山、案山建有顯陵衛(wèi)、東果園、西菜園、更鋪及巡山鋪等。

顯陵規(guī)劃布局和建筑手法獨特，30余處規(guī)模宏大的建筑群，掩映于山環(huán)水抱之中，相互映襯，如同“天設地造”，是建筑藝術與環(huán)境美學相結合的天才杰作。

夜幕降臨時分，我們告別顯陵，經人指點從側門辭出。暮色蒼茫中再回首時，卻驀然憶起古人的一首題詠之作：

“陵寢曾聞麗曉霞，夕陽西下但鳴鴉。蒙茸雨后王孫草，歷亂風前座帝花……”

是啊，誰又說得清，有多少“王孫草”“座帝花”都付于蒼煙落照，剩與游人感歲華？但話要說回來，又有誰肯為他們如此傷感呢！