自壽聯

祝壽送壽聯，是我國民間流傳久遠的一項風俗。為人祝壽，送上一副壽聯，既表達撰寫者的祝壽心愿，同時也對壽星的生平業績有所稱頌，可謂是一種比較高雅的祝壽禮品。自古以來，不少文人雅士不僅喜歡給友人送壽聯，還喜歡自己給自己作“自壽聯”。現在品讀這些“自壽聯”，從那強烈的感情色彩中會感悟到作者當時的心情，仿佛是作者的“長壽宣言”。

清代的鄭板橋以詩、書、畫“三絕”聞名于世，在其六十歲生日時以六十年人生感悟和官場閱歷寫了一聯：“常如作客，何問康寧。但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧。取數頁賞心舊紙，放浪吟哦。興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少；定欲成仙，空生煩惱。只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事。將幾枝隨意新花，縱橫穿插。睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。”此聯共104字，如行云流水般一氣呵成，聯語直抒胸臆，質樸中略帶幽默和調侃，細讀之，可感受到他不入俗流、無拘無束的自由天性和詩以畫為伴、知足常樂的生活態度，體現了他為人豁達、隨遇而安的的寬闊胸懷。

“七旬天主古六帝；五代孫曾予一人”。這是乾隆皇帝為自己七十歲生日所撰的自壽聯。上聯通過歷代帝王高壽者寡這一現象，反襯自己年屆古稀實屬幸事，自豪之情，溢于言表。乾隆寫此聯時已見了曾孫，可謂五世同堂，而這一點又是“古六帝”都未達到的，因而愈發感到欣喜。

清末有個叫謝秋槎的，久在廣東為官，一生嚴以自律，寬以待民，政績尚嘉。在七十壽誕時，便書聯自侃：“無可頌揚，百姓膏脂，未曾染指；有何歡喜，七旬夫婦，難得齊眉。”上聯寫德，說自己為官數十年，沒有什么值得頌揚的，只有一點可以自慰，就是清廉自律，沒有搜刮民脂民膏。下聯寫福，說自己年已古稀，但夫妻和睦如初，相敬如賓，齊眉健在，同偕到老，實為人生喜事。聯語既無故意謙抑，又無矯揉造作，寫來自然貼切，讀來感人至深。

1897年，近代著名政治家、思想家、社會改革家康有為在戊戌變法失敗后躲往日本。1918年，年滿60的康有為回憶自己的一生，深有感觸，自撰一則壽聯：“傀儡曾遣登場，維新變法，備歷艱辛，廿年出奔已矣。中間灰飛劫易，幾閱滄桑，壽人笙磬忽聞，北海歸來如夢幻；歌舞業經換劇，得失興亡，空勞爭攘，一世之雄安在？此時霧散煙消，徒留感慨，老子婆娑未已，東山興罷整乾坤。”這副對聯像作總結，有敘有議，有情有感，聯以明志，讀而見心。

湖南近代最著名的今文經學家皮錫瑞，四五歲時隨母親識字，6歲入私塾，13歲考取秀才，23歲考中舉人。但以后困頓科場，多次會試不中，遂不問仕途，除了短期為人做幕僚外，大部分時間都從事經學研究和主持書院、學堂。作為一個有良知的學者，他和當時許多知識分子一樣，對國家的命運十分關心。維新運動時，應邀擔任在長沙成立的南學會會長，主講學術一門，先后講演12次，都貫穿漢宋，融合中西，宣傳變法維新，聽者無不動容。戊戌政變后，他被革去舉人，交地方官管束。于是，他謝絕眾多書院的聘請，專心在友人家做家庭教師，授讀之暇，便潛心著述。1899年，他近50歲時，回憶自己的一生，為發泄滿胸郁積，自撰一副壽聯：“閱世五十年，所欠一死；著書百萬字，不值半文。”

著名畫家劉海粟八十九壽辰時，作有一副集句自壽聯：“采筆昔曾干氣象，流年自可數期頤。”上聯集自杜甫詩句，下聯集自蘇軾詩句。海粟老人說：“我希望長壽，并非為了享福，而是爭取更多時間，為人民創造更多的精神財富。”這是多么可貴的精神，這可以說是此副集句自壽聯的最好注腳。

在現代著名哲學家馮友蘭的書室里，掛有一副他88歲時寫的、謎味更為濃郁的自壽聯，上聯寫道：“意寄三松，何止于米”；下聯對配：“心懷四化，相期以茶”。原來，馮友蘭治學執教，著書立說，都十分刻苦認真，他到了高齡時仍是寶刀不老，青春常在，從他自撰的壽聯便可看出他的心跡。這副對仗工整，蘊意深刻的壽聯就巧藏著兩個字謎。原來，馮友蘭生前居住的燕南園寓所，有三棵蒼松，以“三松”為堂名，他的全集也題為《三松堂全集》，壽聯的意思與孔子“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣”的思想相似，但他希冀的不只是數年，而是二十年，甚至更長，以把自己畢生的才智奉獻給“四化”建設。上聯的“米”和下聯的“茶”字，是日本人慣用的壽齡代稱，實際上也是兩道文義謎。日本人“米”“茶”這兩字的寫法與中國的漢字寫法相似。加上日本人也喜歡猜制謎語，這一來，這副壽聯就顯得有謎味了。這“米”字，拆開來即是“八十八”，乃指馮友蘭88歲年齡。 “茶”字乃是108歲的代稱，把這字拆開，為“八”“十”“八”“廿”，88加“20”（草頭是兩個“十”）不正是108歲么？這副巧藏燈謎的壽聯屬于離合體字謎，扣合貼切，耐人尋味，外行人初看如墜入五里云霧之中，如把謎團解開，就會令人拍手稱妙。