不在其位，謀其政嗎？

孔老夫子曾在他的《論語·泰伯》中寫過一句話：“不在其位，不謀其政。”它的意思是不處在那個職務上，就不謀劃有關事務，也就是說讓人不要多管閑事。

粗略一看，這句話似乎很有道理。但細細一品，覺得不敢茍同。

牛販子退敵的故事大家一定聽說過吧！牛販子的名字叫弦高，在那個重農輕商的時代，他只是鄭國的商人，而那時候商人的地位是多么的卑微。護城御敵本應是國君與朝廷的事，可是位卑的弦高在經商路上遭遇到要去攻打鄭國的秦軍時，面對這足有三百輛兵車的秦軍，弦高的表現是這樣的：“以乘韋先牛十二犒師，曰：‘寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛。’且使遽告于鄭。”弦高作為鄭國的商人，他又有何位？若是“不在其位，不謀其政”，那么他何須“以乘韋先牛十二犒師”，又何必有這些舉動呢？“皮之不存，毛將焉附”，鄭國若是滅亡了，那么作為臣子的弦高還不是會淪為亡國之奴？于是，即使他不在其位，他也要力謀其政！正是他的不在其位而謀其政，才在青史上留下了一則“弦高犒師”的佳話，才會使秦軍徒勞無功。

生活在春秋末期戰國初期的魯國的墨子，他只是一個小生產者而已，在他聽說公輸盤將為楚國造云梯之械來攻打宋國的消息后，他竟行十日十夜至郢面見公輸盤，并讓公輸盤帶他去見楚王，他要勸楚王不發動戰爭。結果他憑著自己的機智和勇敢說服了楚王不攻打宋國。試想，如果墨子也守著“不在其位，不謀其政”的原則，那么楚宋交戰，又與己何干？但，正是墨子那種為了維護和平，反對侵略而不憚其勞的自我犧牲精神，那種不在其位也謀其政的思想，才使得弱小的宋國免遭強大的楚國的侵略。

由此可見，孔子的“不在其位，不謀其政”說的還是有些偏頗。讓我們看看當今社會，在“不在其位，不謀其政”意識的影響下，當有人在公交車上看見小偷行竊時，他們熟視無睹；當行人車輛違反交通規則時，他們只是詛咒一聲，袖手旁觀；當草坪上扔滿垃圾時，他們只是感慨一聲“環衛工人干什么去了”……這一切皆因“不在其位，不謀其政”啊！。我曾聽說，菜場附近有一對乘坐三輪車的夫婦，因為幾句口角，那其中男子毆打了年邁的三輪車夫，圍觀的人群都只是明哲保身，離事發點五十米處的協警也熟視無睹。我想誰聽了這事都會不寒而栗。當我們這個社會的人們不但“不在其位，不謀其政”，如圍觀人群，而且“在其位而不謀其政”，如那位協警時，我們這個社會還能有希望嗎？

綜上所述，我認為我們不僅要在其位謀其政，而且還要不在其位也謀其政！