試析傳統茶文化中的儒家思想對當代高校思政教育的啟示

黃海峰

（柳州職業技術學院，廣西柳州 545006）

儒家思想所囊括的內容異常廣泛，“禮治主義”、“德治”主義與“人治”主義是其主要的思想內核，并在幾千年的發展歷史中對華夏兒女的品格培養產生了深遠影響，家思想中的仁愛理念與誠信意識以及勇于奮斗的精神對于當前社會主流價值觀的塑造大有裨益。而從傳統文化土壤中生發出來的茶文化，其在誕生之初便汲取了儒家思想文化的精髓。因而，茶文化中的儒家思想也極為鮮明，對于學生的政治取向模糊、價值觀念扭曲以及文化信仰缺失等思想問題的解決將會產生一定的積極影響。同時，茶文化中的儒家思想，包羅萬象博大精深，是高校思想政治教育綿延不絕的教學資源。

1 茶文化中的儒家思想概述

1.1 自強不息

茶文化與儒家文化同源于傳統文化，都推崇“死而不朽自強不息”的精神，提倡通過個人的努力奮斗以實現報效祖國的愿望，在建功立業中實現其人生價值。因此，儒家思想對個人功與德的評判是從社會的角度進行的，于國有利于社會有益則即為有功德，便可謂之為不朽。而所有的不朽則必須通過自己的努力拼搏以及自強不息的進取方能獲得，否則就難以成就不朽。另外，茶文化中的儒家思想相較于傳統儒家思想來說更為淡然，其在茶文化的浸染之下顯現出的是從容之貌，其主張以“不以物喜不以己悲”的寵辱不驚之態坦然地面對人生的起起伏伏，強調君子應該泰然自若地處理生活中的林林總總，而不是在順境中沾沾自喜在逆境中怨天尤人，應以“剛健有為，自強不息”為宗旨，不斷前進奮發向上。

1.2 仁愛禮義

儒家歷來推崇仁愛禮義，其以孔子的“仁以處人，有序和諧”為出發點，在教育上推行“有教無類”，任何人不論身份背景的高低均有享受教育的權利；在政治上實行仁政，以德治國以禮教化民眾。然后，“推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”將仁愛推向整個社會。此外，茶文化中的茶道與茶藝的禮儀規范與儒家的禮文化息息相關，主人與茶人之間的親密關系的是以禮而成的，茶人應該敬重主人，主人也必須尊重茶人，不同的人身處于同一飲茶空間之內也應該遵守茶道規則，在謙遜有禮中坦誠相待。而茶文化中的儒家思想所遵從的“義”則是指“舍生取義”、“見義忘利”，是個人價值追求的一種體現。

1.3 以和為貴

“和”作為茶道四諦之一與儒家思想的“以和為貴”不謀而合，均是注重天地萬物之間的和諧，對人、對物甚至對大自然都應該秉持一顆謙恭之心，與其和平相處。“己所不欲，勿施于人”，自己不想要的也不要強加于別人，以換位思考的方式體恤別人，從而建立良好的人際關系。此外，“以和為貴”也偏重于人與物之間的調和，人與物同立于天地之間，無論是植物還是動物抑或是人，彼此沒有貴賤之分，三者都是蒼茫宇宙的一部分，人類應該與其和睦同在。當然，“以和為貴”也倡導團隊合作，“重群克己”則是以人與人之間的和諧促成團體公義的實現。

2 茶文化中的儒家思想融入高校思政教育所面臨的問題

2.1 德育教育理念意識淡薄

社會經濟的高速發展，推動了物質文明的高速化之發展，然而精神文明卻并沒有與之并駕齊驅。高校的思想政治教育在引入茶文化中的儒家思想時，只是利用其思想中的某些元素指導學生就業，而沒有發揮道德教化作用對其思想裂縫進行針對性縫補。例如，某高校為了促進茶學專業學生能更好地適應茶企需求，其根據市場上茶葉公司的企業文化內容對思政教育中的儒家思想進行選擇性擷取，完全忽視了儒家思想的德育價值。再者，高校的思政教育一直奉行是政治引導，對于道德教育并不甚重視，有些學校認為，只要學生的政治走向不偏，至于其道德觀念則是無關緊要的。以德為本的教育理念的缺失，使得茶文化中的儒家思想更加難以融入高校思政教育的血肉中，也阻斷了傳統文化的傳承之路。

2.2 學生對傳統文化缺乏認同感

改革開放以后，我國實行“引進來與走出去”相結合的戰略，不僅主動邁入國際市場而且還不斷引入外國理念與技術，極大地促進了國內經濟的繁榮。但與此同時，隨著全球一體化趨勢的加強，好的壞的優良的劣

質的也在頃刻間涌了進來。西方文化的腐朽思想——功利主義、拜金主義、享樂主義，動搖了傳統的奉獻精神、勤奮刻苦以及艱苦卓絕思想，越來越多的人開始沉溺于名利的追逐中，社會風氣江河日下，傳統文化的生存空間越來越狹隘，而大學生對于其的認同感也愈來愈低。所以，高校學子對于茶文化中的儒家思想也不會生發出好感，因為思政教育中所教授的茶文化儒家思想內容是少之又少，不少學子早已被西方文化所同化，內容信息的不對稱更是加劇了茶文化儒家思想在高校中的傳播難度。

3 傳統茶文化中的儒家思想對當代高校思政教育的啟示

3.1 借鑒“因材施教”觀，積極引入儒家經典課程

茶文化與儒家文化有相通之處，其在歷史的長廊中沉淀了豐厚的思想政治教育資源，其所提出的“尊師重道”和“因材施教”的教育理念對于思政教育而言也具有借鑒意義。因此，高校的思政教育在引入茶文化儒家思想的德育內容之時，也應該注重教育觀點以及教育方式的改進。高校可以從因材施教入手，對面臨不同思想問題的學生進行不同處理，采取具體的可行性的方式解決學生的思想困惑。例如，對于價值取向不明的學生，高校的思政教育可以運用茶文化中的“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也”進行引導；對于人際關系緊張的學生則可以采用“與朋友交，言而有信”進行勸導；對于誠信缺失的學生可以使用“言而無信不知其可也”進行教導。

3.2 注重言傳身教，以文化熏陶營造濃厚的校園思政氛圍

師者，傳道授業解惑也。為人師表，則必須要時刻注意自己的言行。因為，從某種程度上來說，教師就是學生的榜樣。紙醉迷金的世界里，校園最后的純凈也被橫流的物欲所打破，高校教師道德敗壞的現象已經數見不鮮，教授性侵女學生、教師職稱論文作假、導師欺負壓榨學生等事件層出不窮。這種環境下怎會教育出品格高尚的學生呢？因此，高校的思政教育應該首先從茶文化中儒家思想的“正身”理念入手，強化教師的職業操守與道德精神，使“其身正，不令而行”。高校思政教師應該銘記儒家的“師德”觀，不斷提升自己的個人修養與教學能力，以身作則為其他教師作示范，為學生發揮向導作用，從而促進良好思政教育氛圍的形成。其次，高校也可以利用課堂之外的時間弘揚傳統茶文化中的儒家思想，以社團組織的形式舉辦儒家文化講座、茶文化儒家思想知識競賽以及茶文化節日慶典的活動來營造濃郁的茶文化儒學氛圍，以此推動校園德育思政工作的順利開展。

3.3 強化教學相長，踐行知行合一指導學生將儒家文化用于實踐

“三人行，必有我師”，尤其是思想政治教師更應該善于學習，具備基本的教學相長的能力。茶文化中的儒家思想是我們傳統文化的精髓，其對于思政教育來說是一座取之不盡用之不竭的思想寶庫。然而，任何思想如若不能為實踐所用，則其永遠只能流于紙上。因此，思想只有與實踐相結合才能發揮其真正的價值。一方面，思政教師在引入茶文化中的儒家思想時應該打破書本的束縛，從日常生活中去探究茶文化儒家思想的真諦，從學生的疑問中找尋茶文化儒家思想的意義，在教授的過程中學習，在學習的過程中教授，使學生能切實地將理論轉化為實踐，進而真正做到知行合一。另一方面，從茶事活動中抽離出來的茶文化儒家思想，也極為重視實踐活動的作用，“躬行力究”表達了親身實踐的重要性。高校可以鼓勵學生勇于參加社會實踐活動，例如，志愿植樹、義工支教、探訪敬老院等都可以自無形中培養其奉獻精神。

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