發(fā)展中國特色社會主義的特色表現(xiàn)思考

摘要：中國特色社會主義是一個發(fā)展的歷史進程。發(fā)展中國特色社會主義既是黨的十七大提出的一個全新命題，又是30年我國改革開放建設中國特色社會主義的規(guī)律。發(fā)展中國特色社會必須首先要清楚中國特色社會主義的“特色”表現(xiàn)。中國特色社會主義的“特”體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、社會等諸多方面。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義； 經(jīng)濟制度； 政治制度

中圖分類號：D619 文獻標識碼：A 文章編號：1004－0544（2008）09－0056－05

1978年，我黨召開了具有重大歷史意義的十一屆三中全會，開啟了改革開放、建設和發(fā)展中國特色社會主義的歷史新時期。1982年，在黨的十二大開幕詞中，鄧小平向全黨提出了“建設有中國特色社會主義”的重大命題。他說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”。[1]中國特色社會主義經(jīng)歷了30年的實踐，完成了由“開創(chuàng)”到發(fā)展的歷史演進，進入了發(fā)展中國特色社會主義新階段。胡錦濤同志在黨的十七大政治報告中，向全黨鄭重地提出了“發(fā)展中國特色社會主義”這樣一個全新的重大的命題。據(jù)不完全統(tǒng)計，胡錦濤同志在報告中12處使用“發(fā)展中國特色社會主義”這一概念。可以說，“發(fā)展中國特色社會主義”是十七大報告的基本定位，為我們黨指明了前進的方向，即從理論和實踐上發(fā)展中國特色社會主義。發(fā)展中國特色社會主義，必須首先搞清楚中國特色社會主義“特”在哪里的基本問題。搞清楚這個問題是發(fā)展中國特色社會主義的關(guān)鍵。

一、 特色道路——中國特色社會主義道路

1982年9月，在黨的十二大開幕詞中，鄧小平提出：走自己的道路，建設有中國特色的社會主義。以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在研究和借鑒國際經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在改革開放嶄新實踐中，找到了中國自己的建設道路。這是因為，在中國這樣落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題，指望照搬書本、照搬外國，是根本行不通的，必須從我們自己的國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，在實踐中開辟具有中國特色的革命和建設道路。黨的十三大、十四大、十五大、十六大相繼提出黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗等。關(guān)于什么是社會主義?怎樣建設社會主義?鄧小平在總結(jié)世界社會主義經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，認識到必須根據(jù)我國的國情，把馬克思主義普遍真理同中國具體實際結(jié)合起來，選擇了一條有中國特色的社會主義道路。十七大報告提出“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義。”[5]黨的十七大首次提出了中國特色社會主義道路的科學內(nèi)涵和完整表述，是在更多地認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，大大地深化了我們黨對于什么是中國特色社會主義、怎樣建設中國特色社會主義的認識。

中國特色社會主義道路是正確的。在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義。我國在改革開放實踐中找到的中國特色社會主義道路，是十幾億中國人民擺脫貧困、加快實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路，是進一步實現(xiàn)國家富強、民族振興、社會和諧的幸福之路，是我們黨在改革開放歷史新時期，振興中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義的唯一正確的道路。中國特色社會主義道路之所以正確、能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。我們在改革開放中堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力完善社會主義制度，堅持通過發(fā)展促進社會公平正義，所有這些，都體現(xiàn)了社會主義基本原則。同時，由于中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這樣的基本國情又決定了我們要建設的社會主義，必然會具有更多的中國特色。改革開放以來三十年的實踐證明，中國特色社會主義道路是完全正確的，我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因就是堅持中國特色社會主義道路，它是引領(lǐng)中國走向繁榮富強的必由之路。我們要解放思想、實事求是、勇于創(chuàng)新，倍加珍惜，長期堅持和不斷發(fā)展中國特色社會主義道路，使中國特色社會主義道路越走越寬廣。

二、 特色經(jīng)濟制度——以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度

馬克思、恩格斯在《<共產(chǎn)黨宣言>1872年德文序言》中指出：“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。個別地方本來可以做某些修改。這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施并沒有什么特殊的意義。現(xiàn)在這一段在許多方面都應該有不同的寫法了。”[2]從這段話中可以看出，一是《宣言》所闡述的一般基本原理仍然是正確的。二是隨著時間的推移和實踐的發(fā)展，《宣言》中的一些地方、一些提法已經(jīng)不再適應了，不符合形勢了，可以修改了。三是對《宣言》中基本原理的運用要聯(lián)系實際。可是，長期以來在實踐中，我們對《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理作了教條式的理解。例如，消滅私有制，實行生產(chǎn)資料社會占有，是《共產(chǎn)黨宣言》的一個基本原理，但我們對“消滅私有制”，沒有把它看做是一個過程，原計劃用三個五年計劃完成我國生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，可是后來僅用了一個五年計劃就提前完成了。追求一大二公三純的社會主義公有制。結(jié)果造成了生產(chǎn)關(guān)系跑的太快，脫離了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，不但沒有促進生產(chǎn)力的發(fā)展，反而阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，使我們走了二十多年的彎路，整個國民經(jīng)濟到了幾乎崩潰的邊緣。歷史經(jīng)濟經(jīng)驗反復證明，所有制變革不能超越生產(chǎn)力發(fā)展水平，新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它必須具備的物質(zhì)條件成熟之前是不可能真正建立起來的；新的生產(chǎn)關(guān)系不可能在舊社會的母胎里產(chǎn)生，在經(jīng)濟文化落后的國家里，特別是在向社會主義過渡階段或處于社會主義不發(fā)達階段，非公有制經(jīng)濟在相當長的時期內(nèi)還能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，還有其生命力和發(fā)展前景。

黨的十一屆三中全會以來，我們黨認真總結(jié)了以往在所有制問題上的經(jīng)驗教訓。江澤民同志在黨的十五大政治報告中指出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。”[3]確立這一基本經(jīng)濟制度，是我們黨根據(jù)我國的社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，這是馬克思主義的基本原理。第二，我國處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力不發(fā)達，生產(chǎn)力水平低，還需在公有制為主體的前提下大力發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應該用來為社會主義服務。不僅如此，我們黨還對公有制經(jīng)濟的含義作了全面闡述。江澤民同志指出：“公有制經(jīng)濟不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。”[3]這種對公有制經(jīng)濟含義的新認識，是完全符合我國實際的。在改革開放過程中，隨著資產(chǎn)的流動和重組，出現(xiàn)了各種形式的混合所有制經(jīng)濟，其中的國有成分和集體成分，屬公有制經(jīng)濟。公有制經(jīng)濟包括國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟、合作經(jīng)濟、混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分等。堅持公有制經(jīng)濟為主體，并不是意味著以國有經(jīng)濟為主體，也不意味著公有制經(jīng)濟在整個經(jīng)濟中的比重越大越好。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個方面，一是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，二是國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。國有經(jīng)濟的主導作用主要體現(xiàn)在控制力上，要從戰(zhàn)略上調(diào)整國有經(jīng)濟布局。對關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，如軍工、航天、航空、鐵路、能源、金融、高精端科技等，國有經(jīng)濟必須占支配地位。在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組和結(jié)構(gòu)調(diào)整，以加強重點，提高國有資產(chǎn)的整體質(zhì)量，尤其是第三產(chǎn)業(yè)可以完全放開。只要堅持公有制為主體，國家控制經(jīng)濟命脈，國有經(jīng)濟的控制力和競爭力得到加強，在此前提下，國有經(jīng)濟比重減少一些，不會影響我國的社會主義性質(zhì)。在這一經(jīng)濟理論的指導下，加快了我國國有企業(yè)股份制改革，一大批最有國際競爭力的大公司、大企業(yè)集團發(fā)展壯大，郵政體制改革順利進行，電力、電信、民航、鐵路等行業(yè)改革取得積極進展。2006年，全國國有資產(chǎn)總額比2002年增長60.98%，實現(xiàn)利潤增長2.23倍，稅收增長1.05倍。國有經(jīng)濟活力、控制力和影響力明顯增強，公有制經(jīng)濟進一步壯大。實踐證明：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度是中國特色社會主義的一大“特”色，豐富和發(fā)展了馬克思主義的所有制理論。

三、 特色分配制度——以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

按勞分配是馬克思、恩格斯在《哥達綱領(lǐng)批判》中提出的社會主義社會的一個基本原則。他說，在社會主義社會里，“每一個生產(chǎn)者，在作了各項扣除之后，從社會方面正好領(lǐng)回他所給予社會的一切。他所給予社會的，就是他個人的勞動量”。[4]當時，馬克思和恩格斯還沒有使用“按勞分配”這個術(shù)語。列寧直接使用了“按勞分配”這個概念，并且稱之為社會主義原則。這里所說的“勞”是指勞動的數(shù)量和質(zhì)量。按照勞動者的勞動數(shù)量和質(zhì)量計算報酬，分配消費品，多勞多得、少勞少得、不勞不得。但是，這種按勞分配原則在實踐中出現(xiàn)了嚴重的平均主義、吃“大鍋飯”的現(xiàn)象，挫傷了勞動者的積極性，造成了干好干壞一個樣。黨的十一屆三中全會以來，我國出現(xiàn)了除公有制之外的多種經(jīng)濟成份，如個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟、合作經(jīng)濟等，這些經(jīng)濟成份在所有制性質(zhì)上是各不相同的。因此，作為各種經(jīng)濟成份在分配的實現(xiàn)形式上，就不可能是相同的。按勞分配是公有制范圍內(nèi)個人收入的分配方式，在公有制以外的經(jīng)濟成份中就必然存在著其他分配方式。改革開放以來，我國經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)了多種經(jīng)營方式并存的情況。在社會主義公有制經(jīng)濟中，按照所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)適當分離的原則，根據(jù)企業(yè)的性質(zhì)、規(guī)模和特點，分別實行國家經(jīng)營、承包經(jīng)營、租賃經(jīng)營、股份制經(jīng)營等方式。在這些不同的企業(yè)經(jīng)營方式中，所有者、經(jīng)營者和勞動者，由于他們的職能和工作存在著差別，因此，他們獲得收入的方式也就不會是相同的。由于我國實行社會主義市場經(jīng)濟，資金和勞動力及技術(shù)都要通過市場來籌集和調(diào)配。這樣籌集的資金要支付一定的代價，不同的勞動者包括特種技術(shù)人才，應采取特殊的報酬支付方式。因此，在公有制經(jīng)濟中也就出現(xiàn)了股息、利息和勞動力高薪等個人收入分配方式。江澤民同志在十五大報告中指出，要“堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來”。[3]這種分配制度是符合我國社會主義初級階段的實際的，是我黨對馬克思主義“按勞分配”原則的豐富和發(fā)展。

在社會主義初級階段，由于實行的是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，這就決定了在分配上必須堅持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，由于資本、技術(shù)、信息等要素是商品生產(chǎn)不可缺少的重要條件，這就要允許各種生產(chǎn)要素參與收益分配，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來。在社會主義初級階段，國家和企業(yè)發(fā)行債券籌集資金，會出現(xiàn)憑債權(quán)取得利益；股份經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展，會出現(xiàn)以股份取得股息和紅利。因此，在社會主義初級階段，必然存在以按分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，這是由我國的國情決定的，這是中國特色社會主義在經(jīng)濟領(lǐng)域的又一大特色。

四、 特色經(jīng)濟體制——社會主義與市場經(jīng)濟相結(jié)合的經(jīng)濟體制

傳統(tǒng)的社會主義理論認為，資本主義社會的生產(chǎn)資料私有制決定了其社會生產(chǎn)呈無政府狀態(tài)的市場生產(chǎn)、市場經(jīng)濟；社會主義社會的生產(chǎn)資料公有制性質(zhì)，決定了社會主義必然是有計劃地組織社會生產(chǎn)。把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟絕對地對立起來，計劃經(jīng)濟即社會主義，市場經(jīng)濟即資本主義。恩格斯指出：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。”[4]由于社會主義不是在經(jīng)濟發(fā)達的國家首先取得勝利，而是在經(jīng)濟文化落后的東方國家取得勝利。因此，在社會主義社會中，特別是在社會主義初級階段，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高，存在著全民所有制、集體所有制、個體所有制等多種經(jīng)濟形式，存在著不同的經(jīng)濟利益。在這種情況下商品生產(chǎn)和商品交換還有存在的必然性，還需要有市場。20世紀80-90年代，鄧小平從中國的實際出發(fā)提出了“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”的重大理論，發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟學理論。

早在1987年，鄧小平指出：“為什么一談市場就說是資本主義，只有計劃才是社會主義呢？計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務，就是社會主義的，為資本主義服務，就是資本主義的。”[1]計劃和市場不具有階級屬性，它只是一種方式、方法、手段，社會主義和資本主義都可以用。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，社會主義就應該用。1991年鄧小平在視察上海時說：“不要以為，一說計劃經(jīng)濟就是社會主義，一說市場經(jīng)濟就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場也可以為社會主義服務。”[1]這就是說，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。到了1992年，鄧小平在視察南方談話中，更加明確的指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃，市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”[1]社會主義的實踐證明，長期以來搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，社會主義也必須搞市場經(jīng)濟。1992年，中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會向全世界宣告：我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。經(jīng)過十六年的發(fā)展，我們把堅持社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟結(jié)合起來，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，不斷促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使我們這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國擺脫了貧困，人民生活總體達到了小康水平。這是社會主義基本制度與市場經(jīng)濟結(jié)合的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個新的里程碑。實踐已經(jīng)證明，而且將繼續(xù)證明：建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，實現(xiàn)社會主義基本制度與市場經(jīng)濟的完美結(jié)合是中國特色社會主義的一大特色，是中國特色社會主義最具有吸引力的地方，必將推動社會主義的發(fā)展。

五、 特色政治制度——人民民主專政、人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制度

在基本政治制度方面，我們實行在人民當家作主的基礎(chǔ)上，發(fā)展社會主義民主政治；堅持和完善工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。人民民主是社會主義的生命。發(fā)展社會主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標。改革開放以來，我國社會主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。

人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是我國人民民主專政的政權(quán)組織形式，是中國特色的實現(xiàn)人民當家作主權(quán)力的一種制度。我國的人民代表大會制度與資本主義國家的“三權(quán)分立”制度根本不同，也有別于其他社會主義國家的人民議會制。我國的人民代表大會制度是在長期的革命和建設事業(yè)中創(chuàng)建、產(chǎn)生和發(fā)展起來的。是符合中國國情的、具有中國特色的民主政治制度。我國的人民代表大會制度具有巨大的優(yōu)越性。一是具有廣泛性。二是民主性。三是效率高。我國的人民代表大會制度，是中國特色社會主義的重要內(nèi)容，是中國特色社會主義的主要體現(xiàn)，是中國特色社會主義的一大亮點。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作的政黨制度，既不同于西方國家的多黨制、兩黨制，又不同于一些社會主義國家的一黨制，它是具有中國特色的社會主義政黨制度，是中國特色社會主義的重要內(nèi)容、一大特色。共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作的政黨制度，是在我國革命和建設的長期實踐中形成和發(fā)展起來的。在民主革命時期，我國人民為了推翻帝、官、封三座大山，各階級紛紛成立了政黨。1949年9月，各民主黨派和無黨派民主人士，同中國共產(chǎn)黨一道召開了具有偉大歷史意義的中國人民政治協(xié)商會議。會議通過了具有臨時憲法性質(zhì)的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》、《中國人民政治協(xié)商會議組織法》、《中華人民共和國中央人民政府組織法》。這次會議，標志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制的最終形成，是中國特色的新型政治制度。共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作的政黨制度的一個顯著特點是，共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，處于領(lǐng)導地位，各民主黨派是參政黨，擁護支持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，處于被領(lǐng)導地位。共產(chǎn)黨和各民主黨派之間，不是在朝黨和在野黨的關(guān)系，而是一種領(lǐng)導和被領(lǐng)導的新型政黨關(guān)系。實踐證明，我國的一黨執(zhí)政、多黨參政制與西方的多黨制、兩黨制和其他社會主義國家的一黨制根本不同，它更有利于發(fā)展社會主義民主，更有利于加強共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導，更有利于發(fā)展中國特色社會主義。共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制度的組織特點，是政治協(xié)商和平等協(xié)商。人民政協(xié)是共產(chǎn)黨和各民主黨派政治協(xié)商的組織載體，即重要組織形式。協(xié)商形式多樣、內(nèi)容具體，是協(xié)商組織活動的一個特點。共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制的運行機制也具有自己的特色。“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的十六字方針，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制度運行的機制特色。共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制度不同于西方的多黨制，也不同于其他社會主義國家的一黨制，而且有自己的特點和優(yōu)點。

六、 特色基本方針——一個國家，兩種制度

在建設中國特色社會主義的實踐中，我們黨從我國的實際出發(fā)，提出了實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案，即“一個國家，兩種制度”。1984年6月，鄧小平指出：“我們的政策是實行‘一個國家、兩種制度’，具體說，就是在中華人民共和國內(nèi)，十億人口的大陸實行社會主義制度，香港、臺灣實行資本主義制度。”[1]所謂“一國兩制”，就是在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度；香港、澳門、臺灣是中華人民共和國不可分割的一部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度長期不變。在國際上代表中國的，只能是中華人民共和國。

“一個國家，兩種制度”是從中國的實際出發(fā)提出來的。香港、澳門、臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土。香港問題、澳門問題是英帝國主義和葡萄牙殖民主義者強迫清政府簽訂不平等條約的產(chǎn)物，臺灣問題是1949年人為的原因造成的。港、澳、臺地區(qū)實行的是資本主義制度，人們已習慣了那里的生活方式，而大陸實行的是社會主義制度，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，人民的生活水平有了明顯提高，綜合國力不斷增強，人們也已習慣了這里的生活方式，用社會主義制度統(tǒng)一祖國，港、澳、臺地區(qū)的當局不答應，人民也有意見，因為他們那里的生活水平比大陸高得多。用資本主義統(tǒng)一祖國，共產(chǎn)黨不答應，大陸人民也不會答應，因為他們親身體驗了社會主義制度的優(yōu)越性。統(tǒng)一祖國的方式總要雙方接受才行。“一國兩制”是雙方都能接受的最佳方式。實現(xiàn)祖國統(tǒng)一有兩種方式可供選擇，一種是戰(zhàn)爭的方式，一種是和平的方式。用武力統(tǒng)一祖國，大陸有這個能力，也有這個力量。但這種方式付出的代價太大，也會產(chǎn)生許多連鎖反映，必然給海峽兩岸的中國人帶來生命和財產(chǎn)的極大損失，這是兩岸人民所不歡迎的。用武力解決統(tǒng)一問題，也會帶來亞太地區(qū)的緊張局勢，影響亞太地區(qū)各國的經(jīng)濟建設，這也是亞太地區(qū)各國人民所不想看到的。如果用武力解決統(tǒng)一問題，也將影響我國的對外開放，影響我國的經(jīng)濟建設。用和平方式實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是海峽兩岸人民乃至全世界人民都共同期望的。鄧小平指出：“‘一國兩制’是從中國的實際提出的，中國面臨一個香港問題，一個臺灣問題。解決問題只有兩種方式：一個是談判方式，一個是武力方式。用和平談判的方式來解決，總要各方都能接受，香港問題就是中國和英國，加上香港居民都能接受。什么方案各方都能接受呢？就香港來說，用社會主義去改變香港，就不是各方都能接受的。所以要提出‘一國兩制’。”[1]

“一國兩制”是實現(xiàn)大陸經(jīng)濟和香港、澳門、臺灣經(jīng)濟共同繁榮的必然選擇。對于大陸來說，香港、澳門、臺灣是個窗口，是對外開放的窗口，是學習管理經(jīng)驗的窗口。大陸搞現(xiàn)代化建設缺乏資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗，香港、澳門、臺灣能夠提供有益的幫助。香港是個自由港，世界各主要資本主義國家都在那里經(jīng)商，有利于學習發(fā)達資本主義國家最新的技術(shù)和最先進的管理經(jīng)驗，能夠促進大陸經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。大陸是一個大市場，是香港、澳門、臺灣的最大銷售市場，通過大陸的消費，能夠推動促進那里的經(jīng)濟發(fā)展。大陸是他們的可靠后方，能夠化險為夷，使經(jīng)濟健康發(fā)展。

“一國兩制”豐富和發(fā)展了馬克思主義國家學說。按照“一國兩制”統(tǒng)一后的國家職能，既為大陸的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務，又為港、澳、臺地區(qū)的資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務。按照馬克思主義的觀點，國家是一個階級壓迫另一個階級的機關(guān)。“一國兩制”主張在一個國家內(nèi)保留兩個對立的階級。統(tǒng)一后的國家對港、澳、臺地區(qū)的資產(chǎn)階級既不暴力鎮(zhèn)壓，又不實行社會主義改造，而是在一國之內(nèi)長期共存、共同發(fā)展；對兩個階級之間的矛盾和斗爭，不是運用暴力手段來解決，而是運用憲法和法律手段來解決。按照馬克思主義的觀點，一個國家內(nèi)部只能允許一種社會制度長期存在，而“一國兩制”既不是社會主義吃掉資本主義，也不是資本主義吞掉社會主義，而是兩種社會制度長期共存、共同發(fā)展。這充分說明，“一國兩制”在理論上豐富和發(fā)展馬克思主義的國家學說。 “一國兩制”是中國特色社會主義的主要內(nèi)容，并在國際上產(chǎn)生了極大影響。

七、 特色社會建設——構(gòu)建以人為本的和諧社會

和諧社會是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。我們中華民族自古就崇尚“和諧”，早在春秋戰(zhàn)國時期，我國著名的思想教育家孔子就提出了“和為貴”的思想，“和諧”的含義，是強調(diào)世界萬事萬物都是由不同方面，不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，在這個統(tǒng)一體中，不同方面，不同要素相互依存，相互影響，相異相合。

馬克思和恩格斯指出：我們這個世界面臨的兩大變革，是人同自然界的和解以及人同人本身的和解，也就是社會發(fā)展最終要實現(xiàn)人的全面發(fā)展和人與人，人與自然之間的和諧。所以構(gòu)建社會主義和諧社會可概括為協(xié)調(diào)好如下幾方面關(guān)系：即：人與自然的和諧，人與人的和諧（人與社會的關(guān)系），國與國的和諧，人自身的和諧。構(gòu)建社會主義和諧社會，反映了我們要建設一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。黨的十六屆六中全會決定中提出：“社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。”這樣的和諧社會，應該是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動的社會；應該是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)的社會；應該是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處的社會；應該是一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定的社會；應該是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結(jié)的社會；應該是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的社會。這些基本特征，體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全體人民共同建設、共同享有的和諧社會。必須以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設協(xié)調(diào)發(fā)展。切實把構(gòu)建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。構(gòu)建和諧社會要求，第一，注重加快科學發(fā)展和關(guān)注民生緊密的結(jié)合，著力促進社會和諧和解決民生問題。第二，注重社會公平正義。堅定不移地推動科學發(fā)展，和諧社會，必須把社會公平和正義放在更加突出的位置。第三，堅持在引導中認同，凝聚構(gòu)建和諧社會的強大力量。第四，堅持在改革中推進，激發(fā)構(gòu)建和諧社會的創(chuàng)造活力。

參考文獻：

[1]鄧小平文選(第3卷)[C].北京:人民出版社，1993.

[2][5]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社，2007.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[C].北京:人民出版社，1972.

[4]江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀[M].北京：人民出版社，1997.

責任編輯 楊小民