太極拳與心理學、生理學之關系

太極拳與心理學之關系

太極拳主身心合修，練時務須“以心行氣，以氣運身”(語見《行功心解》)，乃能盡其妙用。此種練法純以心理作用為其根據，極為真實可信。蓋吾人精神力量至為偉大，能使人之生理作用完全受其支配。其甚者如篤信宗教之人，能跣足行火上不畏燙傷，或蹈白刃而不感痛苦。其淺者如人逢喜事，每覺四周景象皆饒佳趣，且能增其食欲。是等現象，皆足為心理作用影響于生理作用之明證。

須知吾人神經作用，因其生理組織有中樞與末梢之分，故所受外界刺激亦有感覺與知覺之不同。感覺者，乃神經末梢受外界刺激而起之一種單純作用，初無認識外物之力，如聲感于耳，色感于目，以及臭味之于鼻舌，皆為生理上各種感官所應有之感覺。其作用，但能感覺于前，不能想象于后。繼感覺之后，而立即加以想象者，則為知覺。知覺者，乃由感覺之波動，經神經纖維而達于神經中樞所發生之想象作用也。知覺為吾人種種觀念之發源地。觀念與運動中樞有極密切之關系，如思執物而手自動，見酸梅而口即流涎，皆為吾人觀念驅使運動中樞所發生之生理現象。今之催眠術及心靈術等，即利用此種心理作用，以發揮其不可思議之功效。凡稍知心理學者，皆能言之。

太極拳各種姿勢平淡無奇，練時又不許用力(未練拳術之人所用之力多是蠻力，在拳術中謂之僵勁)。初學之人不知其意味所在，常易發生厭倦，實皆不知利用心理作用之過?！缎泄π慕狻返谝痪浼凑f“以心行氣”，蓋即示我人以最大要訣。無如初練之人，每以為拳術一道，非教師以灌溉方式傳授弟子，則弟子必難得其法術，實為一大誤解。不知教師所負之責任，在能示人以正確之方法而已，若夫術之得與不得，則在學者對于教師所示之方法是否忠實練習以為斷。即如“以心行氣”一語，原是一正確之方法，而學者多未嘗注意及此，乃欲借平淡無奇之姿勢依樣葫蘆，以為入道之階，宜乎其不能有功矣。然則究應如何方為合法，以最普通用語說明之，即所謂想當然耳。想當然者，乃一切動作吾人應確信其必有當然之效果，而加以想象之謂也。如意欲行氣，則應作行氣想；如意欲沉重，則應作沉重想；如意欲沉氣，則應作氣沉丹田想。推之一切方法，凡有所欲皆應作如是想。

此種方法一經道破，固極簡單，然其效驗亦非一蹴可及?！妒齽莞琛匪^“勢勢存心揆用意，得來不覺費功夫”，蓋即指此而言。故欲見效，必須練習之人每當行功之際，不問其效果如何，應時時作如是想，無稍間斷，久而久之由習慣而漸成自然，則一切想象力能支配生理作用以遂其心之所欲，實為當然之結果?！短珮O拳經》“默識揣摩，漸至從心所欲”等語，即與此意相符。學者切勿以空論視之，是為至要。

著者初習太極拳，即深信斯術與心理學極有關系。去歲得一女弟子，練不多時，便著奇效，初頗以為異，嗣知其曾習心靈術，乃益信拙見不虛。惜著者對于心理一學未嘗深究，故僅能述其大概如是，亦不知所說當否，甚愿海內宏達進而教之，俾斯術益見昌明，固非著者一人之私幸焉。

太極拳與生理學之關系

凡拳術皆有一定之姿勢。姿勢之優劣，與人之生理作用至有關系。太極拳一切姿勢平淡無奇，或有疑其功效淺薄者，不知其各種姿勢無不吻合于生理原則也。著者不敏，請為擇要分述于后。

一、虛領頂勁

人之頭部，大腦在焉。大腦皮質有種種神經中樞，分司人體各機關指揮之責，其重要自不待言。頭容正直，為各家拳術所同有之姿勢。正直之法，切忌用力。用力則肌肉收縮，頸部必立形木強，其流弊所至，不但有礙于血液之暢行與呼吸之順利，且足使大腦皮質(即各種神經中樞所在地)與腦脊髓間之連絡在無形中發生障礙及不良之影響。太極拳對于頭部之姿勢曰“虛領頂勁”，一名“頂頭懸”。頂勁者，謂如有勁直貫于頂。虛領者，謂當用虛靈之意(即不用力)自引其頂。頂頭懸者，謂人之頭頂當如懸于空中一般。合而言之，即謂人之頭容，須于正直之外，兼有虛靈自然之妙，方為合法。《十三勢歌》“滿身輕利頂頭懸”句，及《行功心解》“精神能提得起，則無遲重之虞”句，皆與虛領頂勁有關，不可不知。此頭部最重要之姿勢也，除此以外，尚有須同時注意者三端，附述于下。

（甲）忌努目

練太極拳務須態度沉靜，力避劍拔弩張之態?！短珮O拳論》“神宜內斂”句，《行功心解》“神舒體靜”句，及“外示安逸”句，均是此意。用力努目，既為眼球隨意轉動之礙，且使精神外露，亦有提氣之害。即在生理方面說，眼肌不可過勞，眼球當順其調節作用，亦為當然之原則。努目適與此背，切宜戒之。

（乙）口宜閉忌咬牙

人之呼吸，按照生理本應由鼻孔出入。閉口之效，即所以養成此種良好之習慣也。唯用力緊閉，則失純任自然之意。且齒部過受壓迫，亦與生理有礙，不可不慎。

（丙）舌抵上腭

此法能使口內唾腺時時分泌津液，以為潤喉之需。蓋初練之人，一經動作，則血行必漸加速，易使咽喉干燥而礙及呼吸，殊與調息有關。若行此法，其弊自免，且能補助消化作用，尤有注意之價值也。

二、涵胸拔背

從生理方面說，人體之強弱，與肌肉運動力之強弱常為正比例。體操與武術，所以能使人強健者，其原因即在于增進肌肉之運動力耳。唯人體肌肉有隨意肌與不隨意肌之分，隨意肌常隨意識而運動，不隨意肌則屬自動性質，而不受意識之指揮。故欲增加不隨意肌之運動力，除功深之人能利用心理作用外，初學之人則非借重于適當之姿勢不可。

太極拳對于軀干部分之姿勢，其最要者，曰“涵胸拔背”。涵胸者，乃使心窩微向內凹，俾內部橫膈板因胸壁向內壓迫自然降下，以為沉氣之助也。拔背者，乃使背部微如弓背之突出，俾脊柱之背椎部分(背椎，亦名胸椎，在頸椎與腰椎之間。此部分之脊骨，因受重量壓迫，常成前挺式淺弓形)可由前挺式淺弓形，練成后挺式淺弓形，俾背椎部分因前后皆能運動而無形中脊柱全部可使回復初生時之垂直性。拔背之用，在拳術技擊方面說，亦有極重要之關系。蓋背椎前挺，則氣貼于胸，而成上重下輕之勢，最易受擊而倒。且脊柱作前挺式淺弓形，則腿部之力(《太極拳論》云“其根在腳，發于腿”，即謂發力之源在于腿也)，經脊柱中部而直達于兩臂其勢不順，尤為發勁之阻礙?！缎泄π慕狻贰傲τ杉拱l”及“氣貼背”二語，即指此種功夫而言。又涵胸拔背之姿勢，雖與靜坐式之三折形相似，然太極拳系由動而靜，與靜坐功之由靜而動途徑實不盡同，故太極拳之涵胸拔背亦不可誤為固定之姿勢，必須隨勢變動，乃能直接使肋間肌與橫膈板增加運動力，間接使內臟不隨意肌增加運動力，俾呼吸、循環、消化、排泄等生理作用因此而呈良好之現象，其為重要更不待言。此外應附帶注意者，尚有三要點，略述如下。

（甲）松腰

松腰者，拔腰之反也。拔腰有提氣之弊，故宜戒之。松腰，則氣自下沉，能使兩足增力，下盤穩重，且上下肢之虛實變化有不得力處，亦全恃腰部轉動合宜以資補救。松腰，則肌肉舒展，可使腰部感覺靈敏，轉動便利，于技擊上有重要之效用。若從生理方面說，則松腰可使腹式呼吸增其容量，即拳術家所謂沉氣功夫也。又腰部常作適當之運動，與腎腸兩機關亦有良好之影響。《太極拳論》“其病必于腰腿求之”句，《十三勢歌》“命意源頭在腰隙”句，及“腹內松凈氣騰然”句，皆指松腰而言，不可不知也。

（乙）尾閭中正

尾閭即尾骶骨，在脊柱之最末端。此處若不中正，則脊柱之直度必先受其影響，而精力亦難于上達矣。《十三勢歌》“尾閭中正神貫頂”一語，即是此意。又初學之人，每遇重心在一足時(練太極拳，兩足須時時變換虛實，為重要原則之一)，其側身遷就之姿勢，往往過于必要之限度，易使全身骨骼陷于不自然之狀態，甚與生理有礙，尤宜于尾閭中正一事加之意也。

（丙）垂臀

此言蹲身時，宜使臀部下垂，方為合法之姿勢。蓋初練之人，稍稍蹲身，便將臀部外突，致使脊柱椎骨間受不自然之壓迫，最足為松腰拔背之礙，故亦為應行注意之一點也。

三、沉肩垂肘

四肢運動，為隨意運動，其運動之當否，固由于意識之精粗，但不良之習慣，亦能使意識失其效用。故初練之時，雖屬隨意運動，亦非有相當之注意不可。太極拳對于上肢部分之姿勢，其最重要者曰“沉肩垂肘”。沉肩，即寒肩之反。寒肩者，如人畏寒而兩肩上聳也，此種姿勢最足阻礙膊帶部分(即肩骨、鎖骨及其肌肉等)之發展，而使胸廓受不良之影響，殊與生理不合。沉肩之功效，在使肩部松垂，以為沉氣之助，并使兩臂于發勁時可免牽掣之累。寒肩則適得其反，故拳術家均引為大戒。垂肘，為沉肩之連帶姿勢。肘如張翅，不但為沉肩之害，且使肋骨部分失其嚴密之護衛，亦不可不知也。其關于手部之姿勢，約有二端如下。

（甲）舒指

此言手指須有舒展之意，切忌用力拳曲，或過于硬直，即遇握拳之勢亦宜松不宜緊，庶符全身悉任自然之意。須知手指之姿勢，在練習太極拳時應視為全身運動之導引，切忌以此為攻擊敵人之唯一表示也。《太極拳論》“形于手指”句，即是此意。

（乙）突掌

此言手掌表示前推時，須使掌心微有突意，以為引申內勁之助。論其生理作用，則有舒展臂腕肌腱之效，故不可忽，然亦不可誤為發勁而過于用力。蓋過于用力，非僵即脆，僵則滯鈍，脆則勁斷，均與太極拳運勁之道不合，學者不可不慎焉。

四、川字步

太極拳之樁步，通稱川字步，即兩足前后立，足尖俱向前，須在兩點上如 形或 形，前后斜度，及左右距離，宜就身軀高矮以為伸縮之標準。蹲身亦不可過度，蓋過于費力，既與生理不合，且易引起呼吸緊促，尤為沉氣與調息之大礙，不可不注意也。又步之虛實，亦有一定之姿勢，大致如下。

(甲)虛步

兩足時時變換虛實，使全身重量由兩腿輪流負擔，既可調劑疲勞，且予骨節以相當之活動，此太極拳川字步合于生理關系之優點也。虛步之姿勢，以能隨意起落為最要。腿彎應伸應屈，既不如外家拳限制之嚴，足尖或足跟，亦可順勢起落，以符自然之意，切忌自相牽掣?！短珮O拳論》“由腳而腿而腰，總須完整一氣”等語，系概指兩腿而言，學者未可以虛步而忽之也。

(乙)實步

實步即虛步之反，最要之姿勢為腿彎不可伸直。蓋不如此，則全身重量偏于骨骼之支撐，不但有形勢不穩與變換不靈等弊病，且肌肉部分因此減少鍛煉，亦非生理所宜也。

——摘自徐致一《太極拳淺說》