太極拳內氣與經絡

一、太極內氣與經絡的關系

1．太極圖解

圖中的黑白兩路分為“陰儀”和“陽儀”。造化之機乃為陽極生陰、陰極生陽，陰陽二氣氣機生息不止，變化不息。中國古代哲學家認為：“陰陽二氣是物質世界的本源?！比f物由“氣”構成，然而氣分陰陽，物質世界以及萬物的形成，則是陰陽二氣相互作用的結果。中醫學的唯物觀則進一步認為：“萬物是由天地之間陰陽二氣相互交感運動變化的結果?！闭纭端貑枴ちo大論》說：“在天為氣，在地成形，形神相感，而化生萬物矣。”《類經》也指出：“生化之道，以氣為本，天地萬物，莫不由之?！彼^“形神相感”和“生化之道”，都是指天地間陰陽二氣的相互作用，這就說明天地之間所以有萬物，都是物質世界本身的產物，都是物質的“氣”運動變化的結果。

2．太極八卦圖

中國古代樸素的唯物觀承認世界的物質性，認為“氣”是構成物質世界的本源?！兑捉洝氛J為：“萬物始生于太極?！碧珮O乃為元始混沌之氣，“氣”是物質世界的本源。所謂“太極生兩儀”，這個兩儀就是指“陰陽”。兩儀生四象，四象生八卦(萬物)。正是由于太極陰陽二氣的不停運動和變化，而產生五花八門的物質世界。這種樸素的唯物觀和方法論，揭示了“運動”是物質的根本屬性，“靜止”不過是物質運動的特殊狀態。這也是中國古代勞動人民認識事物發展變化的基本法則。

“太極生兩儀”，兩儀即指陰陽，意思是指陰陽兩性有別，但同處于一個整體中，以說明萬事萬物皆有陰陽。陰陽之間既相互對立，又相互統一、相互依存、相互制約，消長與共，陰陽互根?！兑捉洝芬浴耙弧弊鳛殛柕姆?，以(－－)作為陰的符號，分別表示事物的陽性和陰性。這兩個符號在八卦中，稱為“陽爻”和“陰爻”，并以一定的方位或增或減，用來說明萬事萬物發展變化的規律。陰陽兩儀是對自然界相互關聯的某些事物或現象對立雙方的高度概括，代表著兩個相互關聯的事物或勢力，代表著同一事物內部存在的相互對立的兩個方面。

“兩儀生四象”，四象是指太陰、太陽、少陰、少陽。太陰是由“＝＝”組成，表示事物的陰性占主導地位，陰性在再生或增加：太陽是由“ ”組成，表示事物的陽，性大盛，陽性在再生或增加：少陰是由“ ”組成，陰爻在上，陽爻在下，表示事物韻陰性初生未充，或者是在分化減少；少陽是由“ ”組成，陽在士，陰在下，表示事物陽性初生未充，或者是在分化減少。所謂兩儀生四象，就是指陰陽二氣相互作用，由量變到質變的相互轉變過程。

“四象生八卦”，八卦是指“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”。由于氣的運動變化而生陰陽，由于陰陽二氣的交感而化生四時，因而出現了天(乾)地(坤)風(巽)雷(震)水(坎)火(離)山(艮)澤(兌)八種自然現象，從中揭示出生化之道是天地間陰陽二氣相互作用的結果。故物質世界四象八卦本身的產物，都是物質的氣運動變化的結果。

3．太極與十二經脈圖

《易經》提出太極生兩儀(陰陽)，兩儀生四象(太陰、太陽、少陰、少陽)?！端貑枴嵴摗吩诹浀幕A上，結合自然界存在著的“風、熱、濕、燥、寒、暑”六氣的變化，在《易經》四象學說的基礎上，發揮增加了“陽明”、“厥陰”二名，與六氣相契，并分別命名為“厥陰風木”、“少陰君火”、“少陽相火”、“太陰濕土”、“陽明燥金”、“太陽寒水”。古人在天人合一的基礎上，又將六經概括為十二經脈，分手足三陰三陽，三三合一，共稱六經，用以說明人體陰陽氣血變化的規律。這個綱領根據《易經》陰陽兩儀理論，把三陽經歸屬太極的陽端，把三陰經歸屬太極的陰端，形成一個整體，并把人體的十二經脈，納入六經之中，構成一個人體與大氣相合的循環模式。

4．陰陽二氣與經脈的關系

陰陽二氣和三陰三陽經的關系，正如《十四經發揮》注釋所說：“三陰即太陰、少陰、厥陰，三陽即太陽、少陽、陽明，這是從各經氣血陰陽多少而命名的?！薄端貑枴ぶ琳嬉笳摗氛f：“氣有多少，共用也?！碧谴蟮囊馑迹帤獯笫t稱太陰，陽氣大盛則稱太陽。少是初生未充之意，陰氣初生則為少陰，陽氣初生則為少陽。陽明是兩陽合明，陽氣盛極之意：厥陰是兩陰交盡，陰氣消盡的意思。所以說陰陽之氣，離則為三陰三陽，合則為一陰一陽。十二經脈的三陰三陽不過是代表經絡本身氣血陰陽的多少而已。例如胃為水谷之海，多陽多氣之經，所以稱之為足陽明胃經。其他經脈則依止匕類推。

二、太極內氣的練習方法

1．太極無極圖

無極為一物所有，太初渾穆之象。意為打拳上場，端然恭立，合目息氣，兩手自然下垂，身樁端正，兩腳并立于同一橫線上，腳尖微外撇，心中一無所有，一念無所思，為太極渾穆之象。

太極生于無極，太極無有形聲，但已蘊初兆。如碩果之核，生機將動未動之時，待等生機充足，方破殼而出。此時陰陽雖未分而分之機已動，一到分則清氣(陽氣)上升為天、濁氣(陰氣)下降為地。但此時清氣尚未上升，濁氣尚未下降，故稱為太極。這里比喻打拳上場，手足雖未運動，而在這端然恭正之中，其陰陽開合之機、消息盈虛之數已俱寓于心腹之內。此時一志凝神，專注于靜，陰陽開合。消息盈虛，持未動于形，日之太極。言此之意，以示學拳之人，初上場時要洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動，如此而后方可學拳。

2．太極拳內氣概述

陳式太極拳中所說的內氣，是功能與物質的綜合體。它不是指狹義的肺部吸進的氧氣和人體固有的力，而是一方面廣義地概括中醫學中的“正氣”、“元氣”、“經絡之氣”、“真氣”等物質的氣，另一方面還包含有武術、氣功學中所說的“內勁”、“內功”等功能的氣。這種物質的氣和功能的氣，相互促進，相互為用，共同組成了陳式太極拳中所說的太極內氣。

《陳氏太極拳械匯宗(一)》業已說明：“陳氏太極拳練習，要以意、動作、呼吸三者密切配合?！币馐蔷毴闹行?，練拳時要將意念糅入動作之內，一意凝神，并同時將呼吸配合于架式之中，虛實開合、螺旋纏絲、節節貫穿等特殊運動方式要密切結合，久而久之，太極拳內氣自然充盛，即可產生防病、御邪及技擊、防衛的效應。

3．太極拳內氣的練習方法

太極拳內氣的練習，要遵照以下三個階段，方可使內氣一氣貫通。在這三個階段內，練習者除了本人勤學苦練、細心體會外，還要有老師的指導以去其丟頂等毛病，方可渡過難關以至成功。

第一階段：此階段的練習目的主要是熟練套路和糾正架式。首先要清心滌慮，以除去影響練拳的各種因素，專心一意。以后再按拳譜要求，在立身中正的前提下，虛領頂勁、沉肘松肩、含胸塌腰、曲膝圓襠，注意頭手身腳步等各部位的要求，一招一勢認真練習，不可間斷。除去焦躁情緒，需循序漸進，萬不可急于求成。每天練習5～10遍，約半年至一年時間，即可將拳架練熟。隨著熟練程度的提高可以覺察到，體內產生內氣鼓蕩，氣到之處表現為酸、麻、沉、脹(僅表現在某一部位，最常見于上肢、手指等處)。此階段太級拳架式的招招勢勢會有斷勁不圓的缺陷。

第二階段：歷經一年左右的練習，練習者已具備第一階段的基礎，進入第二階段。本階段提出進一步要求，其目的是逐步達到通運任督諸脈，隨之使十二經脈相繼打通。練習的重點，是在注意第一階段的要求的前提下，注重虛實開合及纏絲勁的練習。開合練習是內氣鼓蕩得以調整的基礎，是太極陰陽二氣對立統一的活動形式。開合分為內合和外合。外合即手與足相合、肘與膝相合、肩與髖相合，左手與右足合、左肘與右膝合(右邊也如此)，手與身相合、手與頭相合、身與步相合。內合即筋與骨相合、氣與力相合、心與意相合、肝與筋相合、脾與肉相合、肺與身(皮毛)相合、腎與骨相合。心意一合，周身一起合??；心意一開，內外俱開。同時開中寓合，合中寓開。一開一合，陰陽二氣遞相承。此乃為“陰中有陽，陽中有陰，陰得陽助則生化無窮，陽得陰助則化源不竭”。陳式太極拳中的纏絲勁，是區別于其他拳種運動形式的獨特之處。纏絲勁練習的好壞，關系著太極拳內勁走、化、沾、發的質量。纏絲勁以它獨特的螺旋纏繞的運動形式，使清氣上升，濁氣下降，使內氣得以通運諸經?！度V》中說：“纏絲勁，發源于腎，處處有之，無時不然?！本毩曊咭獓栏裾莆账木毩暦椒ê瓦\動特點。

練習纏絲勁，要沉肘松肩、含胸塌腰、開髖屈膝。動作以腰為軸，一動全動。掌心內外翻轉，手往外轉，以腰催肩，以肩催肘，以肘催手。表現在上肢為旋腕轉膀，表現在下肢為旋踝轉腿，表現在身軀為旋腰轉背。三者合一，形成一條根在腳、主宰于腰、行于手指的空間曲線。練習時如有不適之處，可隨纏絲勁的勁別方向自行調整身軀的重心，以使之順遂。

手足纏絲勁路示意圖之圖1：兩腿之勁皆由足趾領起，上纏過踝，過膝上行至大腿根部，直達襠內任脈的會陰穴。運動足跟踏地，漸至足趾，至太陰脾經的隱白穴(足大趾尖處)，充實于足掌至腳心(足少陰腎經的涌泉穴)。

手足纏絲勁路示意圖之圖2：是由手指至肩的倒纏法。此種纏絲勁，是引進落空的必要手法。此法內勁由指腹收于肘肩。

手足纏絲勁路示意圖之圖3：胳膊勁由心發行于肩，過肘至指，屬于順纏法。由骨至肌膚，由肩至指。此圖內勁由肩臂行于指尖。

手足纏絲勁路示意圖之圖1、2、3的箭頭方向為纏絲勁的勁路方向。纏絲勁路是采用力學理論螺旋原理，利用曲率半徑的變化，迫使任何外加壓力著于這個螺旋半徑面上，無論壓力大小，均會被自然化去。因此，可以說纏絲勁是自然化勁的方式，也是引進落空的必要手法。纏絲勁的練習，可先練習掤勁和捋勁，也就是順纏絲勁和逆纏絲勁。順逆纏絲勁別的練習，可按“運手”動作要求去練。順逆纏絲是兩種不同勁別的運動形式，貫穿于陳式太極拳整套架式的始終。太極拳的每一個架式，都是由這些不同大小、方位的順逆纏絲勁別(每式最少有兩對以上纏絲勁)組成的。每對纏絲勁的練習，要注意在沒有直線、沒有平面、沒有凹凸之處，一環套一環，開合虛實，節節貫穿的前提下進行。這樣方可使太極拳功底增厚，內氣鼓蕩，循行無滯。

第三階段：這一階段的練習，突出重點是個“意”字。《拳譜》曰：“以意行氣，以氣運身?！薄叭硪庠谏?，不在氣，在氣則滯?！标P于意的解釋，《靈樞·本神篇》說：“心有所為之意?！泵鞔t家張景岳在《類經》一書中，進一步解釋說：“心有所想，而無動作為之意?！薄都滓医洝ぞ裎迮K論》一書中也說：“思發于脾而成于心為之意?！笨傊?，意念的產生，是在心主神明的作用下進行的精神意識思維活動。我們在這一階段練習的主要目的是將精神意識思維活動與套路架式密切配合，真正做到“以意催形，以氣運身，務令順遂”，做到“形在意之內，意在形之中”。動作與內氣一致，意不動，內氣不動，外形亦不動。意欲動，內氣動，外形隨之而動。靜則心無所思，意無所欲，形專于靜，靜如山岳。動則意動內氣鼓蕩，形如閃電。在這個階段，練習者可以自己覺察到體內有內氣鼓蕩，練拳時氣到之處有酸脹熱沉等感覺。練習套路架式時，練習者有時可以感覺到有許多不適之處。如覺得架子別扭，運勁不那么順遂，總覺得練習水平比以前下降，在發勁時呼呼帶風，震腳時咚咚作響，可是推手時就是不順手，好像不得竅要。有些人在此階段，由于練習時氣沉不下來，會發生胸悶、脹憋、吃不進飯等現象，《拳論》中稱之為“橫氣填胸”。或因不能以氣運身，而使濁氣上逆，覺得頭昏腦漲。出現上述情況，練習者不可急躁和泄氣，可請老師校正你的架式來除去弊端，上述情況自然會好轉和消失。第三階段的練習，是學太極拳是否能取得成功的關鍵階段，但在這段時間內，容易產生灰心下氣情緒，使練拳不能正常堅持下去?；倚南職庥袃煞N情況，一種是練拳和推手結合不好、用不順手，懷疑老師藏技不傳，再練也練不上功夫，由此間斷，半路停下來。另一種是本人毅力不大，練拳常被其他雜事所誤，外界的客觀因素干擾自己常難以排除。自己也曾下定決心堅持鍛煉，今天有事明天一定補上去，到了明天則又忙明天的事，又下決心到后天一定練。這樣推來推去就停下來，因此而徒勞。我們要克服這些思想情緒，解決方法有二。第一要有毅力和決心，排除一切干擾因素，每天無論工作的忙閑，以練拳5遍左右為一切事情的中心。也就是說每天練拳的遍數不能賒欠，當天一定認真完成，要記住“決心是打開前進之門，毅力是取得成功之母”。第二要在老師的指導下，循規蹈矩，一招一式，認真鍛煉，每個動作要精心體會，久而久之自然會水到渠成，勝利度過這一段困難時期。

歷經以上三個階段的練習，太極拳套路已熟練順遂，動作架式能夠與呼吸自然配合，練習者已具有一定的功底，內氣已基本通運諸經，本人已具備自我糾正練拳所出現的毛病的能力。但是，此時內氣尚不充盛，還必須循規蹈矩，承上啟下，一招一式認真練習，持之以恒，自然心領神會，以后無師也會大成。