陳廷敬：一位財政大臣的儒者情懷

自古以來文人似乎沾不得銅臭，然而真正的通儒自能粘而不滯、經世治國，文人亦可理財也，儒者也可任事也。

古人云：伴君如伴虎，其實君更勝于虎。

陳廷敬，作為康熙決策集團的重要成員，一生為官五十余年，先后擔任過左都御史，吏、戶、刑、工四部尚書以及宰輔之職的文淵閣大學士，卻能集權臣的干練務實與儒者的道德文章于一身。在皇權政治的鋼絲上平穩游走，善始又善終。更何況還有他那份文人的才情，流風余韻——提起《康熙字典》誰人不曉，只是他的名字早已被掩埋在歷史的塵埃中。

陳廷敬以他清勤廉慎的態度，干練務實的作風，為清王朝的鞏固，為改善老百姓的生活做出了重要的貢獻，特別是在貨幣政策、反貪倡廉、肅清吏治等方面提出了一些重要的觀點和措施。

穩定幣制，儒者亦可任事也

自古以來文人似乎沾不得銅臭，然而真正的通儒自能粘而不滯、經世治國，文人亦可理財也，儒者也可任事也。

康熙二十三年元月，剛剛走馬上任不久，負責管理戶部錢法的吏部右侍郎陳廷敬，發現了當時社會上存在一個奇怪的現象：過去，一兩白銀可以兌換銅錢一千枚，現在卻僅僅只可以兌換九百枚，而且不僅銅錢的數量越來越少，銅錢的質量也越來越差。這個問題說不嚴重也不嚴重，說嚴重也很嚴重，小而言影響到了老百姓的生活便利，大而言已經威脅到了國家的金融安全。善于思考的陳廷敬經過明察暗訪，憑著敏銳的嗅覺終于發現了造成這種情況的真實原因。原來市場上一兩銀子可買七斤銅，有投機取巧之徒，將一兩銀子兌成一千枚銅錢，這一千銅錢熔化后，就可以得到八斤十二兩銅，從中獲取一斤十二兩銅的利潤。

其實朝廷中過去并非無人洞察其中的弊病，只不過他們采取的是強制性的堵塞的方法，企圖通過禁止民間銷毀貨幣來達到保障貨幣順利流通的目的。然而，“鳥為食亡，人為財死”，在現實利益的驅動之下，一些民間的不法商人仍然不斷將銅錢融化成銅，從中牟取暴利，致使市場上的銅錢日趨減少。順治十年時，朝廷將每個銅錢由一錢二分五厘重，增為一錢四分重，企圖以此來阻止民間私鑄。但是，錯誤的政策導致錯誤的結果，民間私鑄以牟利之風，反而變本加厲，愈加盛行。得悉這一情況后，陳廷敬當機立斷向康熙皇帝建議，最好的辦法就是不再增加錢幣的重量，而應改重為輕，私鑄之風因無利可圖，毀錢鑄銅的現象自然不禁自絕。

同時，他還向康熙皇帝建議：高額的銅稅使銅礦開采寥寥無幾，所以，減少銅稅，讓百姓也來開采，以增加銅源，銅的產量自然就會增加。隨著銅的增加，銅錢價值也就會日趨穩定。這才是釜底抽薪的辦法。陳廷敬的這些舉措標本兼治，藥到病除，取得了立竿見影的效果，很快就解決了貨幣流通不暢的問題，維護了當時幣制的穩定。

懲貪倡廉，節流豈可不與開源并重?

千里之堤，潰于蟻穴，貪污腐敗是封建王朝的致命蟻穴。《詩經》中的碩鼠，在陳年舊紙中層層相因，生兒育女，不斷繁殖，蛀空了秦漢，也蛀空了唐宋與元明，一個又一個盛世皇朝轟然坍塌，豈能不令當時的大清王朝膽戰心驚。何況當時康熙平定三藩之后，隨著社會經濟的恢復，貪污腐敗已開始顯露苗頭。朝廷內已有不少官員貪污受賄，陳廷敬對于這些政治弊端深惡痛絕，并為鏟除這些弊端做了不懈的努力。

首先，他向朝廷上疏奢侈攀比之風是造成貪污的根源，要使官員清正廉潔，就先要使他們養成節儉的品質。他批評一些官員的奢侈作風，“其始由于不儉，其繼至于不廉，其卒至于天下饑寒”。解決的辦法就是要推行教化，以正人心風俗，即所謂“國家久安長治之基，關乎風俗；風俗盛衰之故，系乎人心；正人心、厚風俗之機存乎教化”。他提出通過朝廷立法，恢復古制，嚴格衣冠服飾等級的方式，使天下移風易俗，人心崇儉，康熙皇帝對此深表贊同。

其次，陳廷敬不僅提出了一系列廉政的觀點和主，并且對貪官污吏的打擊懲治也不遺余力。三藩叛亂期間，清朝用兵西南，政府因財政困難，于是大開“捐納之門”。云南巡撫王繼文積儲了許多捐納而來的糧草。三藩平定之后，王繼文尚余糧米五十一萬四千六百余石，谷草一千一百六十一萬五千余束。按例，王繼文應該支放所儲積糧草以敷軍用，但他卻另外動用庫銀購買糧草，而且數額巨大。陳廷敬知悉后，毫不姑息，上疏彈劾，認為王繼文在戰時不用捐納糧草，卻動用庫銀，大軍凱旋之后又將所存谷米以官俸抵給本省官員，將所存谷草抵給驛站作報銷費用。而且前后銀數相差九十萬兩之多。一時之間，京城內外官吏為之惶恐，吏治頓得整肅。

在獎廉懲貪、整飭吏治方面，陳廷敬正直敢言，主張具體可行，確有其獨到之處。清人譽之曰：“公所陳，切中時弊，棘棘不茍同，多此類。”雖然就總體而言，陳廷敬的這一套治腐之策，不過是歷代王朝懲治貪污腐敗的陳年舊套，根本無法挽救一個王朝在腐敗中糜爛下去的大趨勢，但畢竟有其歷史的進步作用。

心念蒼生，一個儒者的情懷

陳廷敬不僅政聲卓著，而且著作等身，文采風流，身居廟堂之高，卻也心念天下蒼生，具有儒者濟世救民的情懷。當時，由于農民賦役苛重，加之水旱災荒不斷，生活十分困難。陳廷敬及時向朝廷反映了一些地區遭災后的真實情況，并提出豁免錢糧稅收的辦法，一定程度上減輕了人民的負擔，充分體現出了一個儒者心念天下蒼生的情懷。

自古以來，文人騷客喜歡舞文弄墨，其實多是清談誤國：儒者往往又迂腐不堪，且以道德優越感自驕，難以任事。真正能夠經世治國之人，不過王安石、王陽明、曾國藩等寥寥數人而已。——當然，還有這位位極人臣，集道德文章、經世之才于一身者，康熙王朝的一代名相陳延敬。